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【骄傲使人自绝于神的恩典】「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人」(彼前五5~6)。神阻挡人或赐恩给人，关键在于人是骄傲或是谦卑。神不愿意阻挡任何人，凡是到神面前来的人，神总不弃绝他；但神却不能不阻挡骄傲的人。在希腊原文，这里所谓「阻挡」是双方面的：一方面神阻挡骄傲的人，另一方面骄傲的人也阻挡神施恩给他。一个谦卑的人，得着神的恩典；一个骄傲的人，却被拦阻在恩典之外。并非完全是出于神的拦阻，乃是他自绝于神恩之外。弟兄姊妹，我们必须承认，你我或多或少都有点骄傲。
宇宙中间第一个罪就是骄傲，撒但──一个既美丽又智慧，又有能力的天使长──起了骄傲的念头，高举自己，想与神同等。这是它坠落的由来。人类史上第一个罪，也是从骄傲而来。亚当与夏娃违背神命，吃了那不可吃的果子；他们所以吃，并非由于肚子饿，因为园中树上的果子很多，随手摘来都可充饥。但是他们受撒但的诱惑，说：「你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。」就是这句最阴毒的话打动了亚当夏娃的心，骄傲的心一动，就将那不可吃的果子摘下来吃了。所以说，罪的根源，都是由于骄傲。骄傲是人类的死敌。法国盖恩夫人也说过这样的话：「神如果准许我跌倒，总是因为我骄傲。」切切记住：神阻挡骄傲的人；骄傲的人在神面前是被定罪的。
让我们从圣经里面，找出骄傲的原因，也找出对付的方法，使人人靠神的话，都做谦卑人；给神机会，让祂能够一本初衷赐恩给我们。
(一)亵慢的人，心骄气傲：「心骄气傲的人，名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲」(箴廿一24)。一个里面心骄、外面气傲的人，在圣经中称为亵慢。亵慢是对神而言，它的反义字是敬虔。骄傲的第一个原因，就是因为人亵慢神。一个亵慢的人，必然行事狂妄，因为他心中没有神。假如他心中有神，他就不敢有骄傲亵慢的心。因为在神的面前，人绝对不敢随便、狂妄、亵慢。但我们人的眼睛却常常看不见神，因为他心中没有神。人心中没有神，他的眼睛必然看不见神。所以骄傲的第一个原因，是由于亵慢神。
圣经中有个典型的例子，但以理书讲到巴比伦王尼布甲尼撒，一天他游行在巴比伦王宫时，见到城池大而辉煌，他自认都是他的功劳，就说了一句很不敬虔的话，他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？！」他真是愚不可及。他心中没有神，眼睛也看不见神；他忘了创造宇宙万物的真神，人的生活、动作、存留，都在乎祂。所以他这狂妄的话在口中尚未说完，神的刑罚就临到他了。狂妄的人啊！你要儆醒，神是轻慢不得的。
世界有这样的话：「神要毁灭一个人，先叫他发疯。」这句话虽没有圣经的根据，但也不无道理。神为了要毁灭希特勒，曾叫他发疯；他的狂妄、亵慢、骄傲、自大，结果给纳粹德国带来灭亡。
我们基督徒有没有亵慢的光景呢？虽然我们心中有神，但又往往因为肉眼看不见祂，因此行事为人恣意胡为，随便的结果，就变成狂妄亵慢。我们对神的看法，常常是有限度的，我们把神关在礼拜堂，礼拜堂以外就没有神了；礼拜堂内规规矩矩，礼拜堂外随随便便。我们把神限制在一定的范围，忘记了神是无所不在，无远弗届的。正常的基督徒，到处都能看见祂，随时都能感受祂。主耶稣降生在伯利恒的时候，客店里没有地方，只好置身在马槽里，这说明主来的时候，世界拒绝祂，没有空间安顿祂。今天我们的心，就是祂的居所，祂住在我们心中。现在的问题是：你心中还有多少小房间没有让出来？还有多少钥匙掌握在自己手中，不肯交出？你如果肯将每把钥匙都交给主，你就能随时随地看见主的恩典。心存敬畏，就不敢亵慢，就不会骄傲了。所以骄傲第一个的原因，就是因为亵慢神；救拯之道，在乎接受主进入心中做生命，自然就谦卑蒙福。
(二)领受神恩，无可夸口： 请看哥林多前书第四章七节，这节圣经实在宝贵。圣经告诉我们：「使你与人不同的是谁呢？你有甚么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？」保罗说：「今天我成了何等人，是蒙了神的恩纔成的。」意思是说：我保罗之有今天，不是靠自己，乃是蒙了神的恩。他是个最大的使徒，却自认是罪魁；罪魁成为使徒，乃是神的恩典，并不是他自己的能耐。那么，使你与人不同的是谁呢？我们应当想一想，你为何会有今天呢？你拥有的家庭、工作、环境、学历、经历，和所蒙的恩惠、恩赐、恩典，是你自己功劳换来的吗？不是，乃是神的恩典临到你。既然都是领受的，为甚么要自夸呢？假如今天我们存着功劳的念头，都是因为不认识神，或者说把神看得太小。今天我们能在神前蒙恩，不论属世的职业，或属灵的事奉，全都是神的恩典，没有一点值得夸耀。
我们要记住：没有一件东西不是领受主恩，既然都是领受的，就无可夸口。今天你我能做些甚么，完全出乎神恩，神的手一离开，我们就跌倒、软弱、败坏，我们就一无是处，一事无成。今天在神前，都要谦卑下来，不要以为事奉非我莫属。你不做，有别人做，甚至做得比你更好。因为圣工是属神的，不是属人的；神既动了善工，祂必成全这工。我们在神前，千万不可存骄傲的心。让我们看见，不论属世的职业，属灵的事奉，都是恩典，假如神的恩离开了我们，我们甚么也不能做。
另外还有一个原因，把人带到骄傲的光景里，就是我们常常觉得自己与众不同，一个与人不同的感觉，就将我们带到骄傲里。神把不同的恩赐赐给人，给你是这个恩赐，给别人也许是另一种恩赐。神无意叫每个人都是一致，神无意叫每一个都站讲台，都善祷告，都探访，都治理教会。各人领受的恩赐不同，即使同是站讲台，有的人长于传福音，有的人善于造就，有的人会培灵，有的人擅长查经。所以在教会中须要各种恩赐，互相搭配事奉。使你与人不同的是谁呢？是神随己意将不同的恩赐赐给人，既是出于神，我们就不该轻看别人的恩赐。
我们看见外面木头的电线杆子，一根根非常整齐美观，但没有生命，既不开花，也不结果，不能新陈代谢，都是死的。反之，我们看树木呢？有高有低，有大有小，有粗有细，虽然不整齐，却很自然，那是因为它里面有生命。所以我们不要勉强别人与我一样，你在神前领受一分，应当好好的持守；别人在神前领受的一分，你也应该尊重神的安排。不应嫉视别人，更不应自骄自傲，这纔是在神前蒙福的道路。所以，莫忘一切皆出乎神恩，所有都是从神领受。拯救之道，只有求神开启我们心中的眼睛，认识这一切真相，人自然谦卑不敢夸口。
(三)自以为知，其实无知： 「若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道」(林前八2)。这里告诉我们骄傲的第三个原因。我们天然的生命是骄傲的，我们自己所看见的，总以为是真理，别人所看见的，总视为异端，我们常有主观的、武断的成见。自以为知道许多了，其实按你所应当知道的，还是不知道。我常喜欢引用苏格拉底的一句话，他说：「人最高的智慧，就是承认自己无知。」因为既承认自己无知，就会客观，就会谦卑，就会追求。如果你以为自己已经知道够多了，这个知道够多的心，就是一道墙，拦阻你向前。诸位！不要以为自己知道甚么，有些人一知半解，就随便发议论，其实他自己一点点属灵的经历都没有，这就是骄傲。人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他还是不知道。
(四)顺服权柄，不计得失： 最后，请看罗马书第十三章一节，这说到骄傲的另一个原因，就是不肯顺服权柄。有的人，当教会安排他的工作，他不来；有的时候，分配他的工作，他嫌太卑微，好象他这个人未免大才小用；也有的人以为我可以做头带领，是你不给我机会；这些人都不懂得顺服权柄，这就是骄傲。须知，没有权柄不是出于神；我们千万不要只把眼睛看住人，以为是人给我这样不公正的安排。我们应当透过人，看见神的手，是神的带领，是神的安排。假如你知道甚么叫权柄，知道如何顺服，你就不会骄傲。
关乎权柄有两方面的过错：一方面人不肯顺服权柄，落在骄傲之中。另一方面是抓住权柄的人不肯放，就怕手一松，大权旁落，他的宝座就不保了。其实这真是愚不可及。一切权柄既是出于神，人又能奈何呢？反之，如果神要从你手上拿掉权柄，你抓也抓不住。人要守住本位，凡神给你的，你必得着；神没有给你的，不要用人的方法去掌握它。假如神从你手里拿去权柄，你要顺服，不要嫉妒，不要偾事。
神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。但愿我们每一个人都做顺服神的人，免得受神阻挡，错失恩典。―― 寇世远《更美的生活》