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认识神权柄的条件，乃是顺服；认识神权柄的结果，也是顺服。我们越存心顺服，就越看见神的权柄。神所要立为权柄的人，要求的条件也是顺服；反之，人不顺服权柄，就不能被神用作权柄。主在地上所特别称许的一个外邦人，只有一位百夫长(太八10)。除此之外，很少看见祂这样称赞人。为甚么呢？因为百夫长认识权柄，他从权柄的事上，知道甚么是信心。他知道权柄在主的话中，因为他认识甚么是权柄。他说，「我在人的权下，也有兵在我以下」(9节)。百夫长知道自己之上有权柄，他自己是顺服权柄的人；因此他对于属下，也知道如何作权柄。
今天我们谈权柄似乎还太早。今天教会的权柄是属灵的，事实上权柄对于教会，乃是在国度，就是下一世代，才是完全显明的时候。到那时，荣耀、国度、权柄都是基督的。教会现在还不是掌权的时候，只不过是训练而已。按时代说，现在谈权柄还是太早。但今天我们也说权柄，今天神在教会中也设立代表的权柄，所以事奉主的人，必须先学习认识甚么是权柄与顺服。一个人如果没有看见权柄，就不能顺服；一个人如果没有顺服，就不能作权柄。
【顺服代表的权柄乃顺服神，非顺服人】在这里我盼望你们学习作权柄的人，要除去一种误会，就是你带领神所安排在你之下的人时，你不是领他顺服你，而是领他顺服神的权柄。你不是领人遇见人，乃是领人遇见神。一个人如果只是遇见人，他就仍然不知甚么是权柄。没有遇见神的人，他的顺服不是顺服神，不过是顺服人；其实没有遇见神权柄的人，也不肯顺服人。在神所安排的权柄次序里，有些人是在你底下。如果你是那个代表的权柄，你要知道，你不是要人来顺服你自己，乃是要人来顺服神。如果有人喜欢别人顺服自己，那就大错了。
神不是要你维持人的威信，神没有意思叫妻子、儿子、奴仆，只去顺服丈夫、父亲、主人，神乃是要人顺服祂自己。神所要求的顺服，乃是像我们所走的道路，就是要人顺服神。我们不是维持我们自己的权柄、地位。我们不是行使自己的命令，乃是使神的权柄能够通行。如果你去叫人顺服你，你不过是叫人碰凓你这个人。如果有人错误的以为，作权柄就是要人顺服他自己，他就还得从根本上有学习。作神代表权柄的人，不过是神暂时设立作权柄的代表而已。我顺服某一个人，乃因他是代表神的权柄；我反抗这权柄，就是去碰神的权柄。譬如说，曾有几位山东的弟兄到友华村聚会，我对他们说，你们在这里应当顺服权柄。(那时我没有自由，还有许多话不能说。)他们听了我的话，就学习顺服。但他们回烟台后，却不顺服负责弟兄。这些人只是碰凓人而已。人如果只碰凓人，没有碰凓神的权柄，就还不认识甚么是权柄。凡是看见神权柄的人，无论到那里，都能碰凓权柄。
一个人在顺服权柄的事上，必须遇见神自己，不能只遇见人。比方说，一个福州小孩，你领他去碰电，他觉得麻，他就认识甚么是电。他到上海去，他再去摸电，也会觉得麻，他就不敢再随便摸电。如果他只摸过电线的外表，没有真的碰过电，他就不认识电。如果有一天他看电线外皮有黑有黄，很好看，他一去碰，就要闯祸。我们不要光领人碰电线的外皮，乃要叫人碰凓里面的电。我们必须领人认识权柄，不要只认识作代表权柄的人，否则人一出去就要闯祸。
【作代表权柄的人要不维护自己的权柄】作代表权柄的人必须不维护自己的权柄。你如果以为你可以被人顺服，你以为自己有地位、恩赐、能力，可以让人来顺服，你如果喜欢叫人听你的话，你就不是作权柄的人，你就是不能让人来顺服你的人，如果那个地方有背叛，无论人背叛的是谁，实在乃是神的权柄被推翻了，不是人被得罪了。你的代表权柄如果被人得罪了，你要知道，人不是得罪你，你用不凓跳起来，因为人乃是得罪你所代表的权柄，乃是背叛神的权柄。如果有背叛时，我们乃是为维持神的权柄，心中难受；但对于自己，我们没有受伤的感觉。我们要看见，无论那样的得罪是在我身上，或在别人身上，都是干犯神的权柄。至于我自己，我是愿意被摆在最后。虽然使徒在神的工作上是被摆在第一位，但在权柄的事上，使徒不怕个人被人干犯，他所要维持的乃是神的权柄。个人不要怕被推翻。我们没有个人的希冀，我们乃是要维持神的权柄。如果有人得罪你，你对于自己，只好说，虽然我是代表权柄的人，我也是一个不被认识的人。
神的权柄被得罪，与我个人无关，不过膏油在我身上而已。若不是神把权柄摆在我身上，我自己是没有兴起来作权柄的。人不需要顺服我；人纵然顺服我，乃是因神的权柄在我身上。反过来说，如果要我顺服一个人，我不能顺服；但现在因凓神的膏油在他身上，所以我就得顺服他。以色列人中二百五十个首领在神面前烧香，他们犯罪受审判，被灭绝；但他们的香炉如何呢？香炉没有被毁灭，神吩咐将香炉锤成片子用以包坛，因为香炉已经分别为圣了(民十六36~38)。不是我这铜炉的铜，与别的铜炉质料有甚么不同，乃是因为被神摸过，所以就有不同。人有甚么不是接受的呢？如果你与人有任何不同，乃是因为神的权柄在你身上。除了这神的权柄之外，你本人与别人是一样的。腓利门和阿尼西母，亚居拉与百基拉都一样。难道所有的主人都比仆人好么？难道所有的父亲都比儿子好么？难道所有的丈夫都比妻子好么？那么神为甚么叫仆人顺服主人，叫妻子顺服丈夫，叫儿女顺服父亲呢？因为神是这样安排权柄的次序。所以这不是人好坏的问题，乃是神这样定规的问题。
作代表权柄都不是人自己所挑选的；我不是挑选自己作权柄。我们个人要知道，权柄是神给的，没有权柄不是从神来的。就是有人顺服你，你要知道，这乃是神安排的。我们往上顺服，往下作权柄，原则都相同，就是权柄都是神所设立的。如果有人看自己是权柄，设立自己作权柄，那就大错了。任何弟兄把自己推出来作权柄，都是错的。我们没有自己的维护。人没有内在天赋的权柄；人身上所有的权柄，都是外加的，乃是因为神设立他作权柄。所以你身上若有权柄，你乃是叫人顺服你身上神的权柄，不是叫人顺服你。
【作代表权柄的根据──顺服权柄】作权柄的人，一切的问题都在于你顺服在你之上的权柄有多少。你自己必须没有意思作权柄，不盼望人顺服你，只盼望作一个顺服的人。顺服乃是我们的性情，如果我们不顺服，里面就不平安、不舒服。我们在这里所说的顺服，与别地力所谓的顺服不同，别地方所说的顺服都是浮浅的，因为没有看见神的权柄，别地方所说的顺服，不过是与人发生关系，不是与神的权柄本身发生关系。我们无论到那里，都有机会听人的话、顺服人。我们里面应该有要求，到处找顺服的对象。就如爱、怜悯、温柔是你的性情，顺服也是你的性情。如果没有机会爱，没有机会顺服，你就不喜乐。你里面有要求要顺服，你找到顺服的对象就好了，你就喜乐了。因为这是顺性而行。你如果不是这样彰显顺服性情的人，你就不能被信托作权柄。
【押沙龙的原则】押沙龙是大却的儿子，大却是他的权柄。但押沙龙偷人来听自己的审判，吸引人归向他自己，窃夺了他父亲的权柄(撒下十五1~6)。他要人立他作王，要人看见他作王作得比父亲好。按地位说，押沙龙是接续大却作王的，但他用自己的办法来夺取王位。押沙龙的原则，就是他不服大却的权柄，想要建立自己的权柄。这是背叛的原则。甚么是作权柄呢？作权柄就是顺服在神的权柄底下，这样的人才能作权柄。押沙龙的原则是错得非常严重的，因为是人凭自己的肉体，以为自己是权柄，要作王掌权。他背叛大却的权柄，想要设立自己的权柄，最后反而被神厌弃。人如果自己有意思想作权柄，就是背叛的押沙龙，结果定规被神所弃绝。何时人想要立自己为权柄，何时他就不要神给人的权柄。押沙龙不要神为他设立的权柄，神就不立押沙龙为权柄。大却是放弃自己权柄的人，押沙龙却相反，所以大却蒙神悦纳，押沙龙被神弃绝。押沙龙在城门判断争讼的事，作得很好，在人看是好官，但他的目的是要得权柄。神不要人是像这样的存心要作权柄。一个人想要作权柄，就是不死，也是背叛，这就是押沙龙的原则。你们到各地去，如果有人有意思作权柄时，就不要给他作。(这与羡慕作监督的善工不同──提前三1，那是另外一件事。)
我们应当把作权柄的思想都拔光，要打从心底不喜欢作权柄管任何人，否则我们就是不可信托的人。你如果是羡慕权柄的人，你就根本不知道甚么叫作顺服。我们必须学习存心顺服权柄。一切有埋怨、不平的人，都是不认识权柄的人。只有顺服的人，才能叫人服权柄；只有顺服的人，才能引导人认识权柄。在世界上，乃是有威望的人就有权柄；在属灵界里，完全不同。世人是要某种人、有某种样子的，就可以作权柄。譬如作校长的人，必须有校长的样子。但在属灵界里，作权柄的人不是有威风的人，乃是顺服的人。大祭司的尊荣，乃是神给的，并非人自取的(来五4)。越是顺服的人，他外面越是没有威风，没有样子，好象没法让人顺服；但越是这样的人，才能带领人顺服。这与世界的权柄根本不一样，因为我们不是让人顺服人，乃是让人顺服神。
【主耶稣的存心顺服】我们再看主耶稣的榜样。腓立比书二章八节说，主存心顺服，以至于死，且死在十字架上。主的降卑，是远远深过我们所想的，只「存心」两字，就是我们所难以领会的。保罗在二章五节说，我们当以基督耶稣的心为心。这里整段圣经所说的，就是要以基督耶稣的心为心。到底基督耶稣的心是甚么？基督耶稣的心就是下文所说的「存心」顺服，以至于死，且死在十字架上。所以，以基督耶稣的心为心，就是以基督耶稣的存心为心，这个存心就是顺服。甚么叫作存心顺服？存心顺服就是一直找机会顺服。神的儿子原来是在天上，祂乃是神，与神同等、同能、同有、同时。在神格中，并不需要顺服，因为在神格中原没有父、子的分别；在神格里没有前后、高低、大小的分别，所以不需要有顺服的事。但是当基督来到地上时，祂是将神格一切的尊荣、能力、等级、形像都丢弃了，而来作一个平常的人，甚至是作奴仆来顺服。
在宇宙中有一件事顶奇妙，就是基督拒绝在神格里回到父神那里去，祂乃是由顺服的路回到父神那里去。比方：一个人能够走在水面上，但他拒绝走在水上过海，他要游泳过去。主是学凓由顺服的路爬回到神面前，主只有这一个存心。所以祂在池上时很简单，祂从头到末了，只是顺服，没有一点作权柄的意思。祂在为人生活的三十多年中，乃是存心顺服。祂不是碰巧顺服，不是环境好就顺服，乃是存心顺服，时时处处都顺服。存心顺服只有一个意义，就是到处寻找权柄来顺服。主时时刻刻寻找神的旨意来顺服。主说，「子凭凓自己不能作甚么」(约五19)。子自己不能出意见，不能照自己的意思行。这是存心顺服。在地上，顺服的人也许有；但存心顺服的人，就是一直寻找机会顺服，怕没有机会顺服，非顺服不可的人，恐怕没有一个。这样的人，作权柄的意思根本不在他里面。有的人顺服是有条件的，或者是有目的的，或者是碰巧合他意而行的。但存心顺服的人，大不相同。比方：一个人如果存心要作官，他就存心去钻那个孔，寻那机会去得官职。子的存心顺服也像这样，祂只怕没有机会顺服，祂到处找机会顺服；但祂不是存心作权柄。主要建立权柄，就要先建立顺服。顺服不建立，权柄就无法建立。所以基督来，是以顺服建立神的权柄。我们要看见，拿撒勒人耶稣的存心，乃是寻找顺服、追求顺服。
【主在客西马尼园的祷告】主在客西马尼园祷告时，在人看，好象主没有胆量喝杯。杯是代表十字架，代表救赎。主知道人需要救赎。祂来活在地上三十余年，目的原是要来钉十字架。但主不是说，我一定要喝杯，我一定要被钉十字架，一定要为人成功救赎；祂乃是要寻求神的旨意，祂要顺服神的旨意。主钉十字架也好，不钉也好；喝杯也好，不喝也好；主真正的目的乃是遵行神的旨意。这是不容易的事。就如神对亚伯拉罕说，要带以撒上到摩利亚山，在那里把他献在祭坛上作燔祭，这对亚伯拉罕来说，真是难以顺服。但等亚伯拉罕真拿起刀来要杀人，这时神又说不杀，这也难为亚伯拉罕；已经拿起刀，要放下真难。若基督以为非钉十字架不可，这样的顺服还不够。主临死前，还没有定规该钉十字架或不该钉十字架。如果主以为非钉十字架不可，就祂的顺服还不够。所以主到客西马尼园祷告，乃是最深的。祂在临受死前，对于该钉十字架与否，还不敢定规，还要求问神。对于祂，钉十字架也可要，也可不要，那时还没有定规；杯离去也可，要喝也可。但祂不是要贯彻自己的主张，乃是要照神的旨意而行。这是主当时的存心。
历代有好些神学家在那里厉害的得罪主，他们胡乱诋毁我们的主，以为主祷告是因为怕死，以为主是因为肉身软弱，不愿喝苦杯。其实主不是怕死，祂乃是要明白神的旨意到底如何。杯是可喝，也可不喝；但神的旨意必定要遵行。主不是祷告说，求神答应我，照我的意思，不照你的意思。对于祂，神的旨意才是绝对的，杯乃是相对的。我们的主从来不违背神的旨意。所以当祂一旦清楚了钉十字架是神的言意，就对门徒说，「起来，我们走吧」(太廿六46)。他们将出园子时，捉拿祂的人来了，彼得拔起所带的刀，将大祭司仆人的耳朵砍了一刀，削掉他的右耳。主就对彼得说，「收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢」(约十八11)！当主清楚「那杯」是神的旨意时，祂就一点不推辞。所以主不是存心来死，乃是存心来顺服。存心来死还不够，存心上到十字架去，也不够，祂乃是存心顺服！
【主存心顺服，得凓至高的权柄】腓立比书二章接凓就说，所以神将基督升为至高，赐给祂超乎万名之上的名，叫祂作主(9~11节)。主从神格出来，是为建立神的权柄。祂存心顺服，以至于死，最终神使祂由死里复活，又赐给祂至高的名──耶稣。祂现今乃是被立为主。我们必须像主一样学习顺服。主顺服到底，神就把祂升为最高，并将一切的权柄交在祂手中了。启示录四、五章记载主升天后的状况，所有神的权柄不在神手中了，天上、地上所有的权柄，都已经交在主基督的手里了。在那里，神的书卷无人能开，只有主能开(五2，5)，因为神已经把权柄交给祂。如今祂是神，祂也是人，祂是那人坐在天上。
所以我们如果不顺服到极点，就不能把神的权柄彰显出来。因为顺服权柄是作权柄的根据。这条道路才是正直的路。基督就是走这条路，神才立祂作权柄。所以凡是要作权柄的人，必须彻底看见权柄与顺服，而不是将权柄挂在自己身上。我们总得要存心顺服，要以基督耶稣的心为心。一个人就是作了权柄，还是要以顺服为存心，要站这样的地位来顺服。无论你站在何种地位上作权柄，这种「存心」的顺服还应该有。越存心顺服的人，神越立他为权柄。我敬拜主，因祂看透权柄。
主来到世上，假如最后父对祂说，「你在地上已经三十年，作完了我所差派的事，现在你回到天上来。」纵使主三十年都在想钉十字架的事，但当祂听了父所说的，要祂可以不钉十字架而回去，祂就必须立刻回去。主就是这样存心，祂不贯彻自己的主张。神在我们身上的要求，也是这样的情形。就如神对亚伯拉罕说，把以撒带到祭坛上；亚伯拉罕就带去。神说，把以撒带回，他不必死；亚伯拉罕就把以撒带回去，一点没有为难。神对我们的要求，一点不比基督少。所以我们要以基督耶稣的心为心。只有存心顺服的人，才有这基督耶稣的心。你如果是存心顺服的人，神就不怕将权柄交给你，如同交给基督一样。启示录五章的小书卷，乃是关于宇宙前途的奥秘；神自己不开，乃是交给神的羔羊、拿撒勒人耶稣解开。神把宇宙的事，让羔羊来执行。这乃是因主绝对的顺服权柄，神才把权柄摆在祂身上。
【教会必须走顺服的路】我知道在这末了的世代，神要恢复教会，要将权柄放在教会当中。我们在前几天看见，教会乃是神权柄最高的彰显，教会是不能失败的。不错，二千年来教会是失败的；但今后不能失败，教会一定要达到像以弗所书四、五章所描绘的那样荣耀的光景。将来的人因凓教会，都要认识权柄。所以今天我们的责任是何等重。我们再也不能说，一个教会塌了，另有别的教会兴起来。我们不能再塌了。教会今天要走急速的道路。神今天正在恢复祂的权柄，要藉凓你、藉凓我。到底你是否可信托的人？今天神的路就看你。所以你要顺服到底，你要顺服得彻底。否则，神就没有恢复的路。今天教会仍有许多的背叛，这问题若不解决，教会就没有恢复的道路。―― 倪柝声《作权柄与服权柄》