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彼此相爱

【爱的回声】一幼童在树林中游玩，嚷道：『哈罗！」回声也嚷：『哈罗！」他问道：『你是谁？」答声：『你是谁？」他想必是另外一位小孩戏弄他，就生气的说：『你为什幺不出来？』答声：『出来。』他十分着急的嚷道：『我要打你。』回声：『打你。』小孩子急忙跑回家去，告诉母亲，有人在树林戏弄他。他母亲很聪明，懂得回声之理，就对孩子说：『你要去嚷：「我爱你。」』小孩子就跑去大叫：『我爱你。回声也是『我爱你。』这是一个很好的教训。路加福音六章三十一节说：『你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。」

【切实相爱(彼前四8)的意思】『切实相爱』的意思有二：一个是爱人的动机必须『切实』；不是为了自己的利益、名誉、地位或责任才去爱别人。另一个意思是爱人必须『切实』合乎对方的需要。有一个小故事，说有一个童子军老师责令学生报告日行一善的成果。有四个学生一齐举手说，他们曾辛辛苦苦的合作，帮助一个老妇人安全通过交通繁忙的路口。老师诧异何以需要四个人通力合作办这件小事。他们说：『这位老妇人十分固执，就是不愿过马路，只好四个人抬她过去。』这当然是虚构的故事，但也可见切实的需求，才真的是行善的关键。

【彼此相爱是维持教会生活的要素】每一对新婚夫妇的蜜月过后，总归会有争吵。但为要维持婚姻，夫妻间就必须有爱。在教会中，我们就需要弟兄相爱，正如在家庭中，我们需要夫妻间的爱。

【把热的衬衫给他】希利(R. Hill)是主大用的仆人，有一次探访一个密友。当他离别友家之时，大家都希奇他为何没有穿衬衫。当他第二次再到友家时，他的朋友就问他上次为何不穿衬衫？他答说：『我刚去看望一个病人，见他没有衬衫，所以把我的给了他。』朋友说：『你若回家另送一件给他不是一样么？』希利答说：『我可以这样作，但我觉得把热的衬衫给他，比冷的更好。』一个肢体有缺乏，就是全身的缺乏，你有此感觉么？

【甚么重担】一位西国圣徒来到中国，看见一群孩子在那里玩；他希奇的注意到有些孩子，各人背着一个婴孩，仍能嬉戏自如，满不在乎。他就对其中的一个说：『阿，太苦了！你背着这么一个重担。』不料那个孩子昂然应声说：『甚么重担？他是我的弟弟！』后来这位西国圣徒见证说：『一个中国孩子使我明白：「你们各人的重担要互相担当，如此就完全了基督的律法」(加六2)这句话。那些小孩子尚能照顾他们的小弟弟，而不以为是重担，何况我们有时背起一个软弱、缺乏、需要帮助的弟兄，怎么可以长吁短叹的以为是重担呢？我们该欢喜快乐的说：「这不是重担，他是我的弟兄！」』

【互送禾捆】按犹太拉比的传说：阿珥楠与亚劳拿兄弟二人虽分居，却是极其亲睦。阿珥楠人口多(代上廿一20)，亚劳拿人口少，二人的禾场相连。当收割的时候，亚劳拿心里想，我哥哥的人口多，我的人口少，当将禾捆暗暗送些给他。晚间就如此行了。阿珥楠也心里想，我弟弟的人口虽少，我的人口虽多，但神赐给我的祝福丰盛，我要将些禾捆暗暗送给我的弟弟。晚间也如此行了。白天各见自己的禾捆一点也不见少，同感诧异。第三天晚间二，人正在互送禾捆之时相遇，各言情由，遂即互相感谢神恩。由于他们弟兄相爱，所以神拣选他们的禾场作为建殿之基地。建立基督的身体也是在于弟兄彼此相爱。「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」(弗四16)。

【彼此相爱有包容之意】当晚主耶稣洗门徒的脚，在事后没有宣扬那个脚最臭，可能犹大和彼得的脚是最臭，也可能各个门徒的脚都臭，耶稣都一概包容。这给我们看见相爱之道在乎包容。─《五十灵筵》郑果

【教会是爱能的发电站】神是爱的源头，教会则是爱能的贮藏所，是根治社会各种病的爱能「发电站」。可惜今天的教会，产生不出上头来的爱，不能在社会上取得领导地位，反而时时走在社会后面，被社会所同化，处处站在被动的地位。今天的教会要悔改，竭力追求彼此相爱(约十三34~35)，成为社会的榜样，才能被神使用，去领导社会。─《五十灵筵》张慕皑

【爱即城墙】从前希腊有个城市叫斯巴达。当时，所有的城市都围着很高的城墙。有一次，隔邻的国王应邀来斯巴达访问。他很惊奇地问斯巴达王说：「为甚么你的城市没有城墙？」斯巴达王领他到窗边往外看，说：「在那里有许多我的人民，我深爱着他们，他们也深爱着我；所以，一旦城市遭遇危急，他们全都会成为这城市的城墙。」

「爱」所统治的地方不需城墙；若信徒中间真正彼此相爱，就不必怕仇敌魔鬼的攻击了。

【爱使肢体互相联络】多年前，我们去美国北达科达(North Dakota)州的雅各城教会领会。教会负责人安排我们住在一位日本医生的家里，因他想我们同是东方人，容易合得来。那知我们这些经过中日战争的中国人，对日本人总有一种异样的感觉。教会负责人既然如此安排，我们也只得顺从。但等我们与这位日本医生见了面，一同祷告之后，心中那种不自在的感觉一扫而空，经过一周的同住，彼此竟成莫逆之交！他给我房子的一把钥匙说，无论何时，只要我们经过那城，都可住在他家。主的爱将我们捆在一起，我们同心交往了多年，直到那位弟兄去世。真的，只有爱才能使肢体互相联络。

【爱的生活】一位基督徒向一个看似孤儿的报童买报，在衣袋中索钱时随口问报童住在何处。报童说他住在城中贫民区的一间小屋内。「谁和你同住？」「吉维，他是全身瘫痪不能工作的人。」「你不和他同住，你的景况可能好些吗？」「不，先生，我不能丢弃他不顾，而且我也不愿意在生活和工作上没有人分享。」这位基督徒承认那天他听见了一篇既短又好的信息。爱心的行动带给我们生活的意义，爱心的行动充实了我们的生命。

【其中最大的是爱】在爱丁堡，某个人去向一位垂死的老年基督徒告别。老人说：「刚有三位来看我，其中两位我向他们告别了，另一位我永远要保有他。」「哪三位？」那人问。老人答道：「第一位是信心，我对他说，『感谢神，自我信主，你就帮助我，但现在我要去的地方用不着你的陪伴了。再见，信心。』第二位来的是盼望，我也向他说再见；在我一生的许多艰难战斗中，他帮助了我，但如今盼望已有了结果。最后来的是爱心，我对他说：『你确实在我的旅程中安慰了我，使我喜乐，并助我与人联结在一起，我要你与我一同进入神的城的门，因为爱在天上才得完全。』」

【他是我弟弟】有一位行夜路的人，发现前面有一团黑影，他看不清楚是什么，心中不免有些害怕。走近一看，原来是一个不太大的男孩，背着一个已经睡着了的小男孩。他出于同情心，问这男孩说：「对你不是太重了吗？」男孩回答说：「不！先生，他是我弟弟。」这男孩的话多么感人！我们在教会中往往忘记了我们是弟兄，彼此之间有肢体般的关系，乃至于有相咬相吞的时候。

【彼此相爱才是基督徒】闻美国大布道家葛理翰博士，有日在纽约街头走，迎面来个黑人，葛氏送给他福音单张，对方问说：「你是谁？」他答：「我是基督徒。」对方责问说：「这世界有甚么基督徒吗？我看不见有一个基督徒，因为没有人彼此相爱，若有人彼此相爱，就被认出是主的门徒了。」葛氏听后感叹不已，劝勉全球基督徒要切实彼此相爱。

【有关使徒约翰的一个传说】据说硕果仅存的老使徒约翰，行动已感不便，要人把他抬来教堂讲道，以应众圣徒的渴望。他台上站立起来时，众人洗耳恭听他老人家的训诲。他开口说道：「你们要彼此相爱。」说完这一句话，立刻坐下。

会众以为老人家身体不适，不能继续讲下去。第二次又抬他前来讲道，以为这一回必能满饱耳福。他站起来说：「你们要彼此相爱。」然后坐下。第三次也依样照做，这时会众才体会他老人家的苦心，知道爱的重要。其实，「彼此相爱」是最好和最完美的讲章，贵乎其能实行；若不能实行，则其他千言万语，都是多余的。

【爱的榜样】为了黑奴、经济、分离等复杂问题，美国在一八六一年爆发内战，南北打了四年纔停手。离者复合，黑奴也获得自由。但白人与黑人之感情一时尚无法建立，优越感与岐视仍普遍存在。某主日上午，一个黑人走进维吉尼亚州黎茨蒙城一所时髦的教堂参加圣餐礼拜，当他从通道走到坛前跪下时，群情激动，嘘声四起，几乎人人莫不以怒目视之。忽然有一位众所钦敬的弟兄立刻从座位上站起来，走到坛前，跪在这位有色的弟兄身边，同领主的饼，主的杯。会众被他所行的感动，也一个一个走到坛前。做成这美好榜样的就是南军总司令李将军(Robert E. Lee)。圣经告诉我们在基督里我们都成为一了，并不分为奴的、自主的。在基督的爱里没有惧怕，不分贫富，不分智愚，也没有贵贱之别，因你和我都是同蒙救赎的人(加三27~29)。

【弟兄相爱是自然而然的】例如做母亲爱儿女是出于天性，自自然然，并不需要国家制订法律，规定母亲应当爱儿女。不爱的话，国家要干涉她，制裁她。法律可以制订不可虐待儿女的条文，但是做母亲的人，可以不知道这条法律，也可以不必理会这条法律。她心中自有个律，「母爱的律」在她里面，她自然而然会爱她的儿女。她之所以会爱自己的儿女，是因为出于同一生命，她自己腹中生的，怎能不爱？同理，基督徒有共同的生命，因为「都是从神而生的」(约壹五1)，我们有祂的生命在里面，所以就能彼此相爱，这爱是出于自然的(可四28)。─ 寇世远《更美的生活》

【有爱的生命纔能接受爱的命令】主耶稣给我们一条命令：「你们要彼此相爱」(约十五12)。请注意，这命令不是向未信主的外邦人发的，祂是向主内基督徒发的。惟有基督徒，有爱的生命纔能接受这爱的命令。如果你我还没有信主，就不能接受这命令，即使勉强接受，也是万难做到，因里面还没有爱的生命，怎能过一个爱的生活？但一个出死入生的人，就会爱弟兄；我们怎知自己得救了？凭据就在于看你爱不爱弟兄。─ 寇世远《更美的生活》