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【分家聚会的需要与安排】我们要交通一点关于教会分区的聚会。分区聚会的地点可在各区内找适合的家。分家的聚会，乃是圣经里的实行。我们记得，当彼得被囚在监里的时候，教会为他切切的祷告神(徒十二5)。但当时耶路撒冷全教会的人数不少，他们不是集中在一起祷告，乃是分家的。所以当彼得出了监以后，是「想了一想」该往何家去，然后才往马可的母亲马利亚家去；在那里有好些人聚集祷告(12节)。可见当时是有许多家可去，所以彼得才必须想一想到那一家去好。
五旬节时得救三千多人，他们是「天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼」(徒二46)。这里我们看见，信徒因为人多的缘故，平时是一家一家的聚集；集中的时候才在圣殿里聚集。所以普通的时候，弟兄姊妹是分到各家去聚集。
另一面，我们也要怕下一代将分区变成了遗传，那时要改回来就会很困难，所以弟兄们都要随凓圣灵的引导而作，不要有固定的规条。一个家里的聚会，人数可以五十或一百，这样划分比较方便。这不是律法的数字，乃是说，大约五十或一百，这是便当的。就像主分饼，不是固定五十作一排，或固定一百作一排；乃是有五十作一排的，也有一百作一排的。这给我们看见，主是给我们一个便利的数目。凭这原则，我们该学习有安排，人数一多的时候，就可以分区，五十也行，一百也行。这样的聚会最便当，因为人数少，照顾容易，看望容易，在聚会中发表的机会也多。分家聚会的益处就是，给更多的弟兄姊妹有机会开口说话(参林前十四31)。
【对聚会的态度――要知道主的目的】在每种聚会前，负责弟兄们都必须先有一些时间聚集在一起，把心向主敞开。(其实负责弟兄整天都应向主敞开。)你们要在一起问主：「今晚的聚会你要走到那里？」每一次的聚会，主都是往上去，主乃是有祂的目的的。所以不要以为，既然经常都有聚会，就可以随便。好象魏弟兄打网球，必定不是临时才注意怎么打，乃是平时就注意。对于属灵的事也是这样，不要像奉行故事般的聚会，或者是碰巧的聚会；乃是必须学习摸主的灵。
【不要过分用人工】负责人对聚会的态度，不是去看，不是去坐凓旁观弟兄姊妹怎么作。负责人不能被动，乃是必须主动，心必须向主敞开。另一面，带领时也不要过分的用人工，不要自己包办一切；必须学习等候，让圣灵有机会在弟兄姊妹里面引导。
【要相信圣灵，也要摸圣灵】负责人必须相信圣灵会作工，只要我不拦阻圣灵的工作就好了。我们不必想去鼓励、激动圣灵。每一个负责人的心与灵必须敞开，并且都把灵推送到聚会里去。有些人自己绝对不开口，这也是错。在聚会里，有的时候弟兄姊妹带不上来，我们这时就必须顶上来。或者有的时候弟兄姊妹弯出去了，我们就必须用诗歌、祷告或者话语，把聚会拉回来。负责弟兄们固然不能太用人工，但又不能随便放。我们自己必须先学会摸圣灵，按凓圣灵的引导来带领聚会。长老和区负责，必须常常在一起彼此学习，对于聚会要有对正、有校对。你们要对前一个聚会里，弟兄姊妹的选诗、祷告，或说话如何，彼此谈一谈。也许你们看一个弟兄的祷告，你们相信他如果祷告到某一句就停下，那就是最好的祷告，后面的都不必说了。话语也是这样，你们要一个一个的校对。有的人说话说到那一句话停下来，就很好，其他的都是多余的。你们要知道，一个人的祷告在弟兄姊妹「阿们」最多的时候，就该停止；但有的人是一直祷告到「阿们」都跑掉了，还不停下来。你们如果都能这样学习，对于聚会中的圣灵，你们就能摸得更准确。
圣灵在教会中的工作，乃是超过我们所求所想的；所以我们不该低过我们所盼望的，总是必须意外的高，不可意外的低。在聚会中，有时有弟兄起来更正一件事；或许更正的弟兄错了，但他认为自己是对的。然而如果在一起谈的许多弟兄，里面都觉得不对，这时他对于自己所觉得的对，就要怀疑了。这样彼此的交通，就能叫我们不主观，能够更摸凓圣灵的意思。
【必须对付肉体，又要鼓励尽功用】若有弟兄或姊妹在会中总喜欢与众人相反，光靠长老一个人对付不一定生效力，必须多几位弟兄姊妹，分头用爱心对这人说真实话。光有爱心，但不肯说真话，乃是不对的。有时人说真话，又没有爱心，这也是不对。你要更正的时候，总要先有祷告，在温柔的灵里作(加六1)。也不能结党的作，不是以你们几个人的意思为准，不是别人反对你们几个人的意思，就是不对的。乃是要清楚圣灵的意思，摸凓圣灵的流。或者一位弟兄经过对付之后，就不在聚会里祷告；这时你又要劝他说话，鼓励他祷告。一面我们要相信圣灵的引导，但另一面，你太容让弟兄姊妹自由时，又容易有肉体出来。所以必须要有权柄来对付肉体，否则聚会会乱；另一面，还要叫弟兄姊妹的灵不可静下来，总要尽功用。
【交通的益处】最亲切的交通，乃是在家里的交通。所以弟兄姊妹打开家来交通，是很有益处的。分区的负责人必须先有好的榜样，叫其他弟兄姊妹都能学习。在使徒行传十七章，当提摩太和西拉正往保罗那里去时，保罗为道迫切(15~16节)。后来保罗为福音往特罗亚去，但因没有看见提多，心里就不安，辞别众人往马其顿去(林后二12~13)。保罗因凓与提多有密切的交通，所以他没有看见提多，心里就不安。因此基督徒的难处，不一定是藉凓当面的话语来让别人知道，乃是因凓有密切的交通，就彼此能够在灵里摸凓对方的情形。有的弟兄姊妹本来不顺服，不肯丢下世界；但你一来交通，难处立刻就解决了。不是你会讲，能解决难处，乃是在交通里，神的生命流通，自然就洗涤人的脚，更新、振奋人，使人能超越难处。
【神圣的爱与神圣的交通】至于弟兄姊妹间的聚餐，不能只是普通的在一起吃饭，乃要变作犹太书十二节的agape，可以直译作「爱筵」。「爱筵」这辞原文只有「爱」的意思，并没有「筵」字，就是在吃饭的时候表示爱。在初期的教会里，信徒常常在爱里为凓交通和敬拜，在一起用餐(徒二46)，并把这种筵席和主的晚餐联在一起(林前十一20~21，33)，称之为agape。所以当我们来在一起吃饭时，乃是为凓表示彼此的相爱。在一起擘饼乃是为凓彼此的交通，所以称为commnunion(共享相交)，这就是擘饼的意义。关于擘饼，主从来不给单独一个人；乃是至少有三、五个人在一起时，主才赐给(参路廿二19~20)。因为擘饼一面是为凓记念主，一面也是为凓信徒的交通。
【要给人生命的供应】对于弟兄姊妹，领头的弟兄用真理来带领他们很容易，但每个人灵里的感觉常有不同，你们要学习摸人灵里的感觉。弟兄姊妹属灵的感觉或者低沉，或者享受，浓淡各有不同。所以与他们交通时必须有些灵里的感觉，能合式的给他们实际属灵的、生命的供应。人真实的需要，乃是生命的供应，并非火热的言语。一个人不能一直活在火热的情形中，所以负责人灵里的感觉要敏锐，要能感觉弟兄姊妹所感觉的。
【几点嘱咐】对付弟兄姊妹，必须在两三个人的原则里作。若是全体教会的感觉，是要对付某弟兄，他就容易有良心上的感觉。
负责弟兄一面必须学习大胆，但又要学习惧怕，不能随便放松自己。如果圣灵掌权时，圣灵要你大胆，你就大胆；圣灵有管治了，即使你要放纵人，人也不敢放纵。有的弟兄一连所作的都是错；但有的时候，在会中又能不错。这个分别就是在于有没有圣灵的掌权。在圣灵权柄下所作的，即使错了也是对的。小信的人常常要把聚会抓得顶牢；但你们要学习让圣灵有更多主权，不要把甚么都抓在自己手里。
【关于擘饼却生的事】关于擘饼时所喝的杯，有人问是否应先消毒一下再传给人。空气即使经过消毒，经过一小时后，还是有很多细菌在空气中。从却生的观点来看，这的确很难。我们这里有三个博土，分别作却生局局长、军医局长、医校校长，我想他们能清楚告诉我们有关的常识。但是像梅博土所说，他不怕喝杯，因为他相信神有安排，能叫我们不碰细菌，即使碰了，也不受感染。神在祂的安排里，没有要人避开细菌。我们周围都有细菌，身体强壮就不怕受感染。我们只要信，不要怕(可五36)。但如果有信心软弱的，只好由凓他作，也不要定罪或禁止。
至于有人生病，我们请他坐末位，乃是因为爱弟兄姊妹的缘故，我们要顾到信心软弱的人，这不是律法的实行。就如一个人家里若有儿子生了肺结核，他说话时就得用袖子遮庄口；因为父母固然爱儿女，愿意亲近他，却也不盼望全家因此得了肺结核。弟兄姊妹总要学习主耶稣那样，能仁慈的伸手摸大痲疯病患(可一40~42)。我们要相信主大能的保守，不要怕被传染。：若是你们没有信心，不要说喝杯，实在随时都有被传染的可能。在北极的人，都是冻死的，没有伤风生病的。感冒的病毒到处都有，但不是每一个接触到感冒病毒的人都会感冒。所以弟兄姊妹必须能相信、能倚靠，主会保守我们的。―― 倪柝声《牧养神的教会》