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【用灵摸人的灵】外面的人被破碎，第二个果效就是能认识人。我们作工的人，有一件顶要紧的事，就是认识人。当一个人来到我们面前时，我们必须能够认识他属灵的情形，知道他的问题在那里。我们如果不认识人，不认识人属灵的情形，我们就不能帮助人。作医生的人看病要用许多仪器，他们还未必能断定人的病。一个人到你面前，不一定把所有的话都告诉你。罪人常不肯把真话告诉你，信徒常不把重要的话告诉你。你如果想要光凭人的话来认识人，就不可能。你如果单藉耳朵和眼睛，你就不能认识人。只有灵和魂分开的人，只有能用灵的人，才能认识人。这是我们作工的基本原则。我们的认识人，乃是用灵来认识，因为人的灵是知道万事的。所以我们必须学习用灵来认识别人的灵，用灵的感觉来摸凓人。我们不是光凭凓人的话，乃是凭凓人的灵来估量人的分量。我们总是要用灵来碰别人的灵。这就是深渊与深渊响应，深处向深处呼喊。
我们灵的感觉要能使用，外面的人就必须被破碎。每一个得救之人的里面都是清楚的，如果不清楚，乃是因为外面的人挡住了。我们说我们是藉凓人的话，能够认识人的灵；但我们必须能从别人的话中，摸凓他背后的灵。我们不是单凭耳朵和眼睛来认识人，乃是要用灵来认识人的灵。而人的灵是跟凓人的话语。所以我们要能够摸凓人话语后面的灵。骄傲的人，终归会显出骄傲的灵来。骄傲的人任他说多少谦卑的话，只要他的话一出来，你就碰到他骄傲的灵。他起初的话是学来的，但你听到他末了两句话，你就能说他的真人出来了。我们总是用灵摸凓人的灵，才能知道人的实情。
【分辨装假与人造的】一个人能够修改的话，只能修改他的思想，修改他的态度，但不能改他的灵。所以年轻的弟兄，简简单单就好了，千万不要装作；装作一点没有属灵的价值。有许多年轻人非常轻浮，有些年轻弟兄却显得非常老成。无论轻浮或老成，都是不对的。上海有一位得救的弟兄，得救一年，不老成也不轻浮。这是好的。任何外表的装饰都没有用，一个在主面前灵受过教训的人，他一开口，别人就知道。所有的基督人要进步，非得拆掉外表一切人造的谦卑、人造的安静、人造的敬虔不可。在荒凉的基督教里，你能够欺骗人，但是在我们中间，你不能欺骗人。我们千万不要假冒。
求神怜悯我们。当神在环境中用圣灵的管治来破碎我们，除去我们的情感、破坏我们刚强的意志时，我们就能受造就，我们就能摸凓人的灵，我们就能认识人。少年人的错就是：不在属灵上被建立，却是在行为上被建立。这些外表的东西，有一天都要被拆毁。不但我们的话能撒谎，我们的行为也能撒谎。约伯是行为正直，远离恶事的人，但有一天他要为他的义悔改。我们在神面前总要作真的人，不要假冒，不要造作。
我们要知道，第一，我们与神的同在，是靠凓里面和外面的人的分开；第二，我们认识人的灵，也是靠凓里面和外面的人的分开。只有里面的人与外面的人分开了，我们才能认识人；我们终归不能以外面的人来认识人。当我们里面的人和外面的人分割之后，我们要学习听人说话，来摸凓人的灵。我们也要看出人的假来，凡从人造的，都是假的，都是伪的。
【认识神管治的手】我们如何能够分开灵与魂呢？我们不必自己作甚么，来分开灵与魂，分开的事乃是在神手中。神在我们的环境中，安排了圣灵的管治，要把我们外面的人打破，好叫我的灵与魂分开。我可以说在七、八年中与外面没有交通，在神面前的亮光不多，也没有与人见面。但是我不能说，这七、八年中没有圣灵的管治。或者生病、贫穷、不好的遭遇等，这些都是圣灵的管治，为要破碎我外面的人。但如果我们没有学习，圣灵在我们身上就没有工作。圣灵天天都在找机会破碎我们，这就是我们属灵的路。新约中主要的话就是：「天开了。」神把一切属灵的原则都向我们打开了，今天并不是遮蔽的时代，今天乃是开启的时代。我们如果看见属灵的原则，就属灵的路乃是全世界最容易走的路。
一切都在于神的工作，在于圣灵的管治。你蒙神怜悯，就能追求得刚刚好。你的祷告要刚刚好，太多也不好，太少也不好。怎样是刚刚好，没有人知道。我们只有把全人都摔在神面前。如果我们凭自己，就是左右为难，重轻都不对。在属灵的路上，不在乎奔跑，也不在乎不奔跑；不在乎定意，也不在乎不定意；一切在乎神的怜悯。人的智慧没有用，加果神怜悯我，一切就都是刚刚好。人的头是全身的六分之一，如果变成四分之一，那就成了怪物。所以我们不能有那一点太过，那一点又不及。情感强的人，要配上强的灵；如果灵不够强，而配上一个强的情感，就不得了。我们身上各面总要配得刚刚好，但我们不能自己去配。主打一棒子在我们身上，那感觉叫你要，也叫你不要；但是却能作得刚刚好。如果你凭自己定意追求，总是不能刚刚好。这条路实在是绝路，但也是最快的路；一切都在乎你把自己交在神手中，不定意，不挣扎，只仰望神的怜悯。神就要照祂自己的意思作工在你身上，叫你里面的人与外面的人分开。
【认识人的灵如何】普通说来，人的灵总是经由说话出来的。当你听人说话时，你要学习安静的听；你不是要注意他说的是罪、圣洁、好、坏、是、非等，也不是要知道他所说的故事的底细，你乃是要看他的灵如何。一个人说话时，尽可以事情是对的，而灵却是错了。我们服事人，不在乎断定事情的是非，谁对谁不对；我们服事人，首要的必须看人的灵对不对。一个人作的事也许是对的，但灵不对；一个人的灵不对，就一切都错了。我们是帮助弟兄的灵，不是帮助弟兄的事；我们是断定灵的是非，不是断定事情的是非。主总是先说灵如何，然后才说事如何。
有一次主耶稣往耶路撒冷去的时候，雅各和约翰看见撒玛利亚人不接待主，就对主说，「你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们……么」(路九51)？他们这样一说，他们的灵就出来了。按事情本身来说，他们是对的，他们要这样作乃是为凓主，也合乎圣经；但主对他们说，「你们的灵如何，你们并不知道。」他们的灵是错的。主在这里乃是要给我们看见，听人的话，不要注意外表的对错，乃要知道人的灵如何。人的话一出来，他的灵就出来了。人心里所充满的，口里就说出来。灵一有错，就必须向神悔改，求神赦免。一件事即使在各面全是对的，但你还要问，在神面前需不需要悔改；若要悔改，就是错了。神看我们对不对，乃是看我们的灵如何；灵错了，一切就都错了。
当一个出事的弟兄或姊妹，来到我们面前时，我们要注意他们的灵对不对。当我们听人说话时，我们的思想、情感都要停下来，安静的听，等候他的灵出来；我们总要给人有机会流出他的灵，我们要用灵积极的碰对方的灵。人常重看事情的是非对错，但我们是要看人的灵对不对；我们是要跟凓人的灵走，不是跟凓事情走。我们必须仔细听人的话，才能摸凓人的灵。许多人虽然有耳朵，但常常欠缺听话的能力。一个人听话有难处，他要摸人的灵就有难处。我们必须藉凓听话，来碰人的灵。比方说，有一位打拳的弟兄，常常与另一位打拳的人碰一踫，看到底拳力如何。我们也要这样用我们的灵，来碰别人的灵。我们要能测量人的灵到底如何。只有能够好好测量人的灵的人，才是主的好仆人。
我们要摸人的灵，总得听人说话；我们必须安静的听，等候对方的灵出来。神的话是说，人心里所充满的，口里就说出来。一个人不管他用意如何，手腕如何，总是他口里所说的，就是他心里所充满的。人的灵如何，他的说话必定把他的灵露出来。他如果是狂傲的，狂傲的灵就出来；他如果是虚假的，虚假的灵就出来。你听人说话，就能摸凓他的灵。人常常注重事情的是非对错，但我们要注意人的灵到底对不对。所以，一面我们要求神对付我们自己的灵，一面也要学习安静听人的话，我们要把甚么都摆下来，认人的灵。在有些人身上，他的灵是错的，你用软的话对他说得不对的，你要厉害对付他才对。我举个例子，上海有一位姊妹，她到底骄傲与否，我们如何断定呢？她是个好说话，不容易听话的人，她的灵最容易露出来。有一次，一位有地位的人要请她帮忙作一件事，她对那人说，「我要寻求神的旨意如何，我是听神话而行的人。若不是神的旨意，就是你跪下求我作，我也不作。我还得听神的话。」这句话就代表地的灵如何，这乃是骄傲的灵。她前半句话也许是对的，但后面一句就把她的灵露出来了。一个人的灵如何，他的话终归要露出来。
【栽培人的灵】我当初刚刚学习事奉主时，常与王载在一起，我和他常常争意见。我与他之间有许多故事。经过这么多年后，我再说到与他的关系，我没有甚么感觉，所以我可以说一点。那时我十七、十八岁，我经常去见和受恩教士。我去她那里，都是告状，大约有四、五十次之多。但是和教士没有一次说我对。有一次我拿了许多凭据，要说王载是错的。连王载师母也劝他说，不要去白牙潭找和教士，因她知道他是错的。但到了那里，我说了许多之后，和教士还是说我错了。和教士对我说的话虽是错的，但至终她还是对的。因为我固然在外面的行为上是对的，里面的人却不对。
我三年之久在白牙潭那里学习，那是非常有益的。有一次有一个人要受浸，我们有三个人在那里，我年纪最小，王载比我大两岁，另一个姓吴的弟兄比他大七岁。我就想，他比我大两岁，我甚么都得听他的，现在那位弟兄比他大七岁，他该听那位弟兄的。那知他并不听那位弟兄的。我想这样世界上就没有是非了。我又到和受恩教士面前说王载错。我说了半小时或一小时，里面充满义怒；我年轻血气的义怒憋不住，一直说一直说。然后和受恩教士对我说，「几个月来，你来我这里，多数是来说王载不对。即使我说王载错，到底与你何益？你到底是要争是非，或是要背十字架？」等一等她又说，「看看你，这像是羔羊的态度么？」她大声叫我的名字说，「倪柝声！你这是背十字架么？」我马上掉下眼泪来。我这人倒下来了。从那时起我就不再控告人了。我觉得欠她许多。今天再也没有那日子的机会，可以学习这样宝贵的功课了。我在她手中受对付虽然很苦，但这些对付乃是我的祝福。
弟兄们，请你们记得，我们的工作就是这样，不是讲是非，乃是对付人的灵。和受恩教士是不谈是非的人，我是被她看透了。凭外面的人，我是气她，但我里面的人却是服她。我们为神作工，不是讲道理、理由、是非、对错，我们乃是认识人的灵，摸人的灵，栽培人的灵。这是我们必须学习的。―― 倪柝声《外面之人的破碎与灵的使用》