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同钉

【通秘去意大利】逵秘弟兄是弟兄会的首领，有深的十字架经历，随时随处，无论有何遭遇，皆从神手接受而敬拜。一天为主作工，住在意大利一个小旅店中，又黑，又污，又湿，他就唱出二百十五首诗歌说：『我今撇下一切事物，背起十架跟耶稣，甘受藐视厌弃贫苦，一心跟主走窄路。』他是一位在祭坛上的人。

【十字架是对付人最突出的部分】十字架对付人魂里特别突出的点，这像人走路不小心碰到墙壁，总是鼻子先碰到；身体那一部分特别突出，那一部分就先碰壁。一个人若是心思特别强，经十字架对付后，就会怕用心思了。

【与基督同死】假设今天有一个怀有双胞胎的母亲，很不幸地遇到了车祸，结果造成一死三命的惨剧。原来当母亲过去的时候，双胞胎也就随之过去。同样地，神把我们放在基督里，两千年前，当主耶稣为我们被钉在十字架的时候，我们也在祂里面。那次的死不是一死三条命，乃是亿万条的命。所以，保罗说：「我已经与基督同钉十字架」(加二20)。

【竹子的故事】一个主人在他园中栽了一枝竹。他花了许多心思和功夫去培植它，等待它的长成。每天清早起来，他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶，便轻轻替它摘去。他爱它无微不至。

过了不久，它成了园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人栽培之恩，常想报答他。一天，主人走到它旁边柔声说：「我所爱的竹阿，你长得这样美丽、这样可爱，真不枉我一番苦心。现在我想用你，不知道你愿不愿意？」它很快的答应说：「主人，我正想报答你培植之恩，岂有不愿意的呢！」主人说：「可是在我用你之先，必须把你从地上砍下来...」它不等主人说完，急道：「啊，主人，这太难了！我向来在园中是惟我独尊的，因为我比所有的植物长得高，我的眼睛也是傲视一切的，现在你把我砍下来，横在地上，屈居它们之下，从此再也没有出头之日了。啊，主人，别的事都可答应，惟有这件事不行。」主人说：「如果我不先把你从原有之地砍下来，横在地上，我不能用你。」竹因为要报答主人之恩，所以忍痛答应主人说：「愿你的旨意成功。」主人就用一把利斧将它砍下，横在地上。当砍的时候，其痛无比；可是它为了要报恩的缘故，甘心忍受。

次日，主人又到它那里去说：「我所爱的竹子阿，现在我要把你所有的叶子剪去，如此，我纔能用你。不知道你愿不愿意？」它听了，发急的说：「主人，这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地，再也不能高耸直立了。现在我所能夸的，只是这一些翠色的叶子，难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去么？主人，放过我罢，让我答应你别的要求罢。」主人摇头说：「如果你的叶子不剪去，我不能用你。」它为了要报答主人之恩，无可奈何，含泪首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的叶子剪下，剥夺了它可夸的美丽。

再过一天，主人又来向它说：「我所爱的竹子阿，现在我要把你身上所有的枝子削去，然后我纔能用你。」竹听了之后，哀声说：「主人，叶子已经剪去了，若是再把枝子削掉，我便成为一根很丑的细长条

，一无所有了，这样叫我还有甚么面目再作竹呢？主人，这件事未免太不讲理了。」主人说：「如果你的枝不削去，我不能用你。」它在两难之间，因为感于主人的恩典，只得顺服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成为精光赤裸的一根竹竿。

第四日，主人又来对它说：「我所爱的竹子阿，这是我最后的一个要求：我现在要用凿子把你里面每一节都凿通，然后我纔能用你。」竹向主人号咷大哭，说：「主人阿，我的根已经砍断，叶已经剪掉，枝已经削去，怎么你还要把我里面的节凿通呢？这未免太残忍罢！而且园中的植物不计其数，为甚么你放过它们，而偏偏苦待我呢？」主人回答说：「园中的植物虽多，可是我却拣选你作我合用的器皿。竹子阿，除非我把你的节凿通，我纔能用你。否则，我只好把你永远搁在此地了。这样，你以前三次所受的苦楚，也都归徒然了。」竹因为别无通融的办法，又想起主人的恩典，就遂了主人的心愿。于是主人把它每节凿通，成为一个中空的管子。主人把它拿起来，一头接在水源中，另一头通到一块田中，使那地因有水灌溉，成为肥沃，多结果子。

信徒阿，你愿意做神流通活水的管子么？

【不破不立】一株巨大的橡树矗立在树丛中。它的荣美在于它外表的威大，和它覆盖下的荫凉。在它的枝叶下面，小孩子可以在那里玩耍，雀鸟在它的树枝间歌唱跳跃。一天，伐木工人拿着斧子来了，在他刚强有力的砍伐下，树枝被震得颤抖不已。橡树喊着说：「我要完啦」，跟着它就轰然的倒在地上。孩子们因不能再在它宽广的树荫下玩耍而发愁；鸟儿也因着不能在它的枝上搭窝，夏日也不能在树叶丛间跳跃歌唱而飞跑了。但是让我们跟着看看这颗树以后的经历罢！它被木材厂的工人切割成板材，用来建造美丽的房舍，人们有了安乐窝可以栖身。也许它被用来制成一架高雅华丽的风琴，领着聚会敬拜神的会众唱诗。这颗树的生命是结束了，但却救了它真正的生命，这颗树是死了纔能成为更有用处。

【保全自己就不能显出用处】在我们家里桌子上摆着的碟子、杯子、瓶子和盘子，它们原来不过是躺在地里的普通粘土；在地下安静的躺着，不受搅扰，没有机会去很好的为人服务。其后人们带着锄头来到，粗暴的将粘土掘出来，打碎了，扔进臼内拍打，在磨子上碾成细粉，再加水揉搓，捏成各种形状，放在窑里烧了又烧；最后出炉成功了一件美丽的用品，开始它有用于人类的历程。它们外表上是毁了，但只有破坏了它原来的样子，纔有可能展开了为人服务的一页。

【石头须被凿割方成功建材】一座漂亮的礼拜堂建起来了，那铺在墙上的石块，就是从地下黑暗的采石场里为这个用途开采出来的。要是它们能说话，我们可以想象到每当采石工人用凿子凿它们，用锤子击打它们时，它们要诉苦，要呻吟，要鸣不平的。它们未被人从石床开采出来的时候，世世代代躺在那里不受骚扰，如今被人切割成一块块，跟着还要被凿子凿，被锯子切割，被打磨至最后成形，它们认为这回可完了。但是它们所以要被损毁，仅仅因非如此不能使它们成为有用的东西。它们成了一座新教堂的一部分；人们可以在那里敬拜神，传讲福音，悔改的罪人可以得到基督的救恩。在那里忧伤的人得着安慰。无疑地，这些石头被开采出来铺设在教堂的墙壁上，不是比它们世世代代躺在黑暗的石床上不受搅扰好得多吗？它们被毁坏，正是叫它们从毫无用处中救拔出来，变成大有用处。

【被破碎纔能显出用处】盛香膏的玉瓶必须打破，香膏纔能流出来，香气纔能弥漫满屋。花瓣只有经过压榨，纔能制成香水。麦子要碾磨成粉，纔能制成面包给人充饥。人生也是这样，未经被破碎，完整无缺，未受过创伤的人是没有多大用处的。

【属灵的算法】属灵的算法，先是减法后是加法，先是除法后是乘法。换一句话说，属灵的经济学，只有一个原则：就是收获是由舍去而得；舍去的愈多，得着的也愈多。─ 桑安柱《这时候》

【实行与主同死的六件事】在我们的生活上，至少有六件事，要切实去实行，才能体验到你已经「与主同死」了：(一)我们的心当向罪死(罗六10~11)；(二)我们的心要向主活(罗六10~11)；(三)不容罪在身上作王(罗六12)；(四)决不再作不义的器具(罗六13)；(五)献上身体给主使用(罗六13)；(六)天天甘愿为主牺牲(林后四10)。─《五十灵筵》蔡清宁

【必须经历与基督同死】我们若是以感情的方式，来感受我们主的死；因同情祂的羞辱和痛苦而哭泣，那是不够的 ─ 对于某些动人的人类悲惨故事，我们也会有类似的表现；对于某些感人的演说，我们也会痛哭流涕。虽然这样，我们对基督宝血的能力，仍可能一无所知。基督的死，说出一伟大并潜在的事实，而我们需要进入与祂联合的地位上，并且借着信心由我们亲自「交通于祂的苦难」(腓三10另译)。亲爱的阿，你是否进入基督的死，把它算作你死？─ 宣信《基督的生命》

【也须认识基督的复活】单要钉十架之前的基督，如何是错误的；照样，单要在十架上的基督，也是错误的。把基督的死从我们的信仰中去掉，和仅仅有一个死的基督，是同样的错误。基督的死更衬托出祂的复活。那曾经被舍去的生命，现在祂又得回来，并站在我们面前说：「我曾死过，现在又活了。」─ 宣信《基督的生命》

【必须追求的两步灵程】我们看见许多信徒认罪以后还去犯罪，犯罪以后再来认罪，好象圣经所说的：「狗所吐的它转过来又吃，猪洗净了又回到泥里去辊」(彼后二22)。为甚么会这样呢？主要的原因就是他信主以后，没有追求「与主同死」和「与主同活」这两步灵程。大凡肯与主同死的人，旧生命才能除去；又肯与主同活的人，新生命才能流露。老实说，神救世的目的，基督工作的完成，圣灵工作的结果，就是要在信祂的人身上实现这两件事，使我们成为一个「与主同死」又「与主同活」的人。─《五十灵筵》蔡清宁

【十字架与我的关系】(一)主在十字架为我死(罗五6~8)。(二)主在十字架替我死(林后五14~15；彼前三18)：「为人死」是一方面的事，「替人死」是两方面的事，即代替者与被代替者互相交换地位。耶稣立于罪人的地位，而补偿罪人之所缺(太二十28；可十45)。「替」有补缺、担当、背负之意。(三)主在十字架同我们死(加二20；罗六6)：「同死」不但是两方面的，事也是合而为一的事。同耶稣钉十字架，不但已过的事，也是现在的事。我们当天天死在基督的死里(路九23；林后四10)。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》

【十字架的经历】当十字架在对付我们的「己」生命的时候，并不是一件愉快的事，因为我们的「己」是有感情、有知觉的东西，一触到它，就是摸到我们的痛处；把它撕掉，就是叫我们受伤流血。若不是这样，那十字架就不成为十字架，那种死，根本就不算是死了。死并不是一件儿戏的事。把我们天然生命中一种骄傲而柔嫩的东西撕破了，那不是别的，乃是叫我们经历最深的痛苦。十字架是残忍的，也是致命的，但也是顶有功效的。它不叫你一直挂在那里。时候到了，它的工作要告成，受钉者要断气，此后就是复活的荣耀和权能──痛苦忘记，喜乐来到了。─ 陶恕《渴慕神》

【每日背十字架的益处】真实的基督徒人生，不是容易长成的，因为它不适合于我们天然的喜好。每日都当为主背负十字架，将自己钉在上面。但这种艰苦，正是得恩惠的方法。十字架把我们举到高处。我们每日的本分和重担之下长大起来。因此，有许多我们愿意逃避的事物，正是我们不可离开的。我们只有在重压和艰难的工作，并忧苦之下，纔能生长得好。─《灵食拾英》J.R. Miller

【十字架彰显神的完全】从十字架，使两个相反的德性──公义与怜悯──有奇妙的调和。神的绝对公义，实不容有丝毫怜悯，但从所赐的独生子又窥见无限的怜悯，事实上，怜悯与公义已同归于一，使罪人可因信称义，在基督的牺牲里，我们也无法指明，何者更可代表神的荣耀；就赦罪言，神的羔羊，实已彰显两者至高的荣耀，这犹如一圆盘，反应神的圣德与完全，所以我要把一切荣耀给基督的十字架，丝毫无自傲的余地！─《Leaves of Gold•Spurgeon》

【神要再造你】耶利米看见窑匠正在转轮用泥作器皿，但作坏了，他又用这泥另作别的器皿(耶十八3~4)。在很早的时候，神曾一度把你的生活放在轮子上，希望把你造得合适；但你却没及格，所以神就把你打碎，把你毁坏。但神并没有另召别人成全你应作成的工作；祂乃是把你被打破的碎片，再聚拢起来，祂要再造你，达到你起初归到祂十字架下的时候，祂向你所有的企望。─ 迈耳《弃绝》

【先有舍弃后有得着】从前我的心里，很渴慕在灵程上求进步，于是费了许多心血在书上，却是徒劳无益，直到有一次，听见一位姊妹说：基督徒若要在灵性上增长，只看他失去了多少，就必得着多少。正如主耶稣的教训：「失掉生命的，必要得着生命」(参可八34~35；约十二25)。注意！先失掉，后得着；若不失，就不得。所以一个在灵性上长进的基督徒，犹如登山，又犹如上阶梯，弃去一步，登上一步；弃去两步，登上两步；若不弃去，那么就停在那里了。十字架是我们灵程上的一把梯子。上了一个十字架，又一个十字架；一个十字架，就是一个坟墓；经过一个十字架，就是把你的死行埋葬起来。诸位：你已经上了多少十字架的路，你现在又停顿了吗？─《灵智日深》赵君影

【未经十架破碎不能作神通道】造成讲道没有灵力的基本原因，是在传道人自己身上：他里面没有那能产生生命的大能力。他可能在信仰上是纯正的，动机是诚实的，具有热诚与洁净的生活，但是他「里面的人」在其深秘之处尚未在神面前破碎，尚未向神投降，他内在的生命与生活，尚未成为传达神的信息与能力的通道。仍然是自己居于心中的至圣所中，而不是神住在那里。在他里面的某处，仍有「不传导体」存在着，使神的电流不能通过。他内心的深处，尚未感觉到他属灵的极度破产，与绝对的无能，他尚未学会发出一种不能形容的对自己绝处的呼喊，直到神的能力与火进入他的心中，充满他，洁净他，加力量给他。那有毒的「重视自己」与「倚靠自己」，侵占并污秽了那应该归神为圣的心殿。

传道人必须付上重大代价，纔能获得那能给予生命的讲道：处死自己，以死对世界，以及心灵经历生产之苦。只有经过十字架的讲道，纔能使人得生命；而只有经过十字架的传道人，纔能有经过十字架的讲道。─ 邦兹《祈祷出来的能力》

【窄门窄路】两位太太在彼此聊天，其中一位太太告诉另一位说：「不好了，我最近又增加重量了，我丈夫最近送了我一件礼物，结果害我怎么挤也挤不进去。」那另外一位太太说：「你的丈夫一定很爱你，所以给你买了件漂亮的衣服？」「不，不是，我丈夫送了我一辆豪华的轿车，但是我怎么挤就是挤不进去。」当我们的肉体不受约束，太过肥胖的时候，基督徒的门路就不好走，因为十字架的门路是窄的。

【Crucifixion】The unnatural position used in crucifixion made every movement painful; the lacerated veins and crushed tendons throbbed with incessant anguish; the wounds, inflamed by exposure, gradually gangrened; the arteries—especially at the head and stomach—became swollen and oppressed with surcharged blood; and while each variety of misery went on gradually increasing, there was added to them the intolerable pang of a burning and raging thirst; and all these physical complications caused an internal excitement and anxiety, which made the prospect of death itself—of death, the unknown enemy, at whose approach man usually shudders most—bear the aspect of a delicious and exquisite release.