〔返回目录〕
【属灵生命的首要条件】一个寻求神的信徒最应当惧怕的，就是魂过度──神所立的限度──的工作。魂掌权已经久了。就是信徒愿意将自己奉献给神，他还是以为现在是他的工作，应当作成功他所奉献的，来叫神喜悦。许多信徒不知道十字架应当作工多深，直至信徒自己生活的能力，都当拒绝。许多信徒不明白圣灵住在信徒里面的确实，也不知道祂的权柄应当有多大，全人的思想、愿意、感觉，都当受祂的辖制，以致没有丝毫自恃的心。因为除非如此，圣灵就不能作祂所要作的工。一个热切追求神的信徒，所受最大的试探，就是要在神的工作中，使用自己的能力。
主耶稣十字架的呼召，就是叫我们应当恨恶我们的生命，应当寻找机会失去，并非要保存。主的意思，就是自己必定应当牺牲，完全献上以让圣灵作工。魂生命所有的意见、工作、以及思想的能力，都必须交于死地，好叫我们在圣灵的生命和引导中，重新得凓它的真生命。主也说到我们恨恶或是爱慕我们魂生命的问题。魂是自爱的。我们若非从心里真是恨恶我们天然的生命，我们就不能有真实在圣灵里的生活。如果信徒尚不明白这个，他就不会惧怕他的自己，和他自己的智慧，而绝对的倚赖圣灵，等候仰望圣灵──这些乃是属灵生命的首要条件。―― 倪柝声
【『我』乃是问题的根源】『我』字是干戈组成的。家庭里不题『我』，还蛮平安；一题『我』，就要打仗了。『我』不是好的东西。在弟兄姊妹中间，当大家都说我，这时就快要出事了。
【不怕教皇怕自己】路得马丁被关在监里的时候，写了一封信给罗马教中一个很有权柄的人说：『你或者会想我现在是无能了，皇上很容易的禁止我这个可怜的修道士的呼求。但是，你应当知道，为着基督爱心所加在我身上的本分，我必定会尽忠，我一点都不怕阴府的权势，更不要说到教皇和他的主教们。』但是当他在神的亮光中看见他自己的时候，这一位极勇敢的弟兄，只得呼喊说：『我更怕我自己的心，过于教皇并他所有的主教。在我里面有一个顶大的教皇――己！』
【为受浸争是非】倪弟兄说：『有一次有人要受浸。有三个人在那里，我年纪最小，王弟兄比我大两岁，还有一个吴弟兄，比王弟兄还大七岁。我就想，王弟兄比我大两岁，所以平日什幺事情我都要听他的；现在吴弟兄比他还要大，看他听不听吴弟兄？好，后来我们谈，那知吴弟兄所讲的，我所讲的，他都不听。我们怎样讲，他都不肯听。弄到未了，他说你们不来，我来好了。所以我想，岂有此理，如果能是这样的话，世界上就没有是非了。我就立刻到那一位常带领我的姊妹那里去，问她说：「现在有一件事是这样，你现在怎幺说？叫我生气的就是他这一个人没有是非。」她站起来说：「你到今天还没有看见什幺是基督的生命幺？几个月来，你一直要说你是对的，你的弟兄是错的，你还不知道十字架幺？你所争的是事情对的问题，我所争的是十字架生命的问题。」因为我在那里所争的，是对与不对，我没有看见什幺叫作十字架。所以她问我：「你想你这样作是对的？你想这样告诉我是对的？以道理来说都是对的，但我问你，你里面怎样？你里面感觉怎样？」我只得承认说：「以道理来说，是对的，但是以里面生命来说，实在是错的。」』喜欢讲理由是己。
【受论断不解释】有一安静的妹妹，和一朋友坐着谈论一样她心中所热心的圣工。朋友严厉批评她的工作。她因感觉那些评论无理，说了几句解释的话。但是那位朋友论断更加厉害。她马上发现这样解释，乃是『己』的成分，立即安静下来，一言不发；只让朋友说话。等到朋友批评够了，她就温温和和的起来，回到自己的屋里去了。她那温和安静的灵感动了那位批评她的朋友。那位朋友也就承认自己的亏欠，立志以后不再如此说话刺人。
【只能在神面前颠狂】有一位弟兄，顶会祷告。倪弟兄因为身体有病，到他所住的地方去休息。他的房间正在倪弟兄的隔壁。到了晚上，倪弟兄因为发热，身体软弱，睡不着。他的房间灯一直点着。倪弟兄就去叩他的门，问他说：『为什幺还不睡。』他说：『要睡的。』等一会，倪弟兄再去看他，他还没有睡。等到他睡时，已经是两点钟了。本来倪弟兄并不反对彻夜祈祷，，但是，我们的颠狂只能在神面前。如果在人面前颠狂，人就要受不住。你不睡，人却要睡呢。你喜欢这样迟睡，人却不喜欢这样迟睡呢。所以第二天倪弟兄看见他，就说：『弟兄，并非因我昨夜没有睡好要劝你，不过，照这样一直作下去，与你没有益处，与人也没有益处。』他不信倪弟兄的话。后来他吐血了。倪弟兄问到别的弟兄，他近来的情形怎样？有人告诉倪弟兄说：『他的妻子把饭弄好了，一次请他不来吃，十二点他没有吃中饭，到两点，他还没有吃中饭。甚至到五点六点还得通知他说，请你吃中饭罢。』哦！他这样，在神的面前够颠狂，但是，在人的面前不够谨守。
【坐在床上撑雨伞】重庆有位姊妹，大学毕业，又是神学毕业，知识虽很丰富，『己』却很强。常常装作名士派的风味，喜用属灵腔调，但却没有属灵的实际。有人想要与她谈一点话，请她定规地点，她却回答说，看神安排；请她定规一个时间，她却说，看圣灵引导。那个人到她家里，看她坐在状上，盖着被，手撑雨伞挡着屋顶漏下的雨。人问她为什幺不把房子修一下。她说，天上的飞鸟有窝，地上的狐狸有洞，人子却没有枕头的地方。我比主那稣还好多了。这一切的表示，你不能说她是罪，但你可以说她是己。
【新歌怀旧歌】知更鸟一年到晚都会唱歌，但有两种不同的歌音，春天唱的叫作『新歌』，冬天唱的叫作『旧歌』。在人听来或许没有什幺分别，但就它们听来却是大有分别。一到春天，知更鸟就唱『新歌』，招呼伴侣前来筑巢，同居育子，彼此帮助，共同享乐。到了七月，它们开始分居，有的远飞而去，有的就在树林或庭园之中选择一个小小的范围，占为己有，过着独居的生活，互不侵犯。范围一经定好，它们开始另唱一种歌春，叫作『旧歌』。这种歌音乃是自私孤僻的声音，通知同伴不许进入它的范围。它一看见同伴飞来，立即发声阻止。若是不听，仍旧飞来，它就出而驱逐之，虽死不避。就是自己从前的配偶，或是所养育的儿女，也是不能例外。这时它们极其自私，只顾自己的范围和食物，不让任何同伴插足，即使同伴极其饥饿，亦所不顾。有时看见人来，勉强飞走短短的距离，或在空中盘桓一些时候，又飞回来，栖息原来的地方。它们把自己限定在狭窄的圈子里。但是春天来了，它们又唱『新歌』。这种歌声说出它们里面的性情已有一些更变，愿为同伴工作，庙为同伴牺牲，愿与同伴同乐，不再专顾自己。基督徒既然蒙了重生，得与神的性情有分，就当脱去旧人的自私，唱出『新歌』荣耀神，招呼别人回来享受神在基督里所赐给我们的生命和音乐。单独，是『己』很厉害的表现。只能个人祷告，不能同人一起祷告；只能个人读经，不能同人一起读经；只能个人事奉，不能同人配搭事奉；只能单独作工，不能和人同工；这些都是很厉害的『己』。
【凭情感求神救儿子】一个浪子在外尽情放荡，他的母亲是一祷告的人，所以他就自己安慰自己说：『在母亲祷告之下，我不会堕落得太深。』后来他母亲发现，这不过是自己的情感要救她的儿子脱离罪人的道路，并不是十字架的拯救；于是改变了祷告的态度，决定要与她的儿子同生死。她就警告她的儿子说：『儿阿！我将不再求神保护你，或救你脱离困难，我要求她或生或死总要得着你。』儿子害怕母亲这样的祷告，立有转机，后来成了一个在非洲的传教士。我们必须把自己的情感，关系，……从神对别人的关系中退出来，而站在神那一面去为人祷告。人自己的情感，意志，肉体……若不先通过十字架，就不能盼望别人通过十字架。
【在得人上也寻找己利】有一为神大用，为主事工劳碌一生的人，躺卧病榻。临终之前，大大感到苦楚。他的朋友前来安慰他说：『你为主的缘故，已经多所尽力，甚至也将你的产业牺牲了；为何仍感苦楚？」他回答说：『哎；一切都是自私！』他的朋友接着说：『但是你已为主得了不少人阿！」他摇头说：『就是在那些工作上，我也是寻找自己的利益，只有最小的一部份是为爱神和人的灵魂！』他的朋友继续的称赞他越多，他所感到的痛苦也就越大。人可以不舍己而为主大发热心，甚至在事奉的工作上寻找自己的利益。这样的人良心会受责备，必须好好及时对付。
【流泪说出人的刚硬】一个残废的人，因着身体上的缺欠，心中一直难受，忧郁不乐，有七年之久，以致什幺都不如意，而生厌世之心。一次，他赴一极其出名的音乐会。听众个个赞口不绝，好象魂也被摄去了，顶快乐，顶舒服。但是他呢？却滴了两滴眼泪。人就问他说：『今天的音乐，不是顶好听幺。为什幺流泪呢？』他说：『本来我觉得顶无聊，十分难受，现在音乐一听，眼泪一流，什幺都好了。』本来忧郁捆住了他，现在眼泪一流，忧郁也随之而出，同时也把他里面的真实情形显露出来。一般人都以为流泪是软弱的表示，但是流泪也常说出人里面的刚硬。有些神的儿女受了神的管教，心里刚硬不服，埋怨不平，那是坚固的己，以致苦闷，失去音乐。什幺时候蒙了光照，己一降服，忧郁立即变成喜乐。
【九寸的尺】有一位先生要装火炉的烟囱，他用自己的尺量好了，就叫铅皮匠替他作一支一丈长的烟囱。后来作好了送来，无论如何，总长一尺。他就责问铅皮匠。铅皮匠用自己的尺一量，刚好一丈。但是，他总说长一尺。后来，铅皮匠把这位先生的尺一看，才匆他的尺，被他小孩玩的时候，锯断了一寸，所以，量来量去总是长了一尺。我们若要自省，就要先问自己靠得住，还是靠不住？
【百足虫】一首英文的禽言诗，说到一只百足虫（像蜈蚣的虫），与一只虾蟆谈话。虾蟆问百足虫说：『你这幺多的足，是怎样走法？走的时候，是先摆那一只足呢？」百足虫就试试看，走的时候，先摆那一只足；但怎样也摆不好。后来摆累了，就说：『我不管了，我要去了。』但当要去的时候，又想那一只足先摆呢？这样一来，弄得它一步都走不动了。等一下，太阳光从云里射出来了。它一看见这光，心里不禁大大欢喜起来，就朝着太阳光奔去。它忘记了它那幺多足行走的次序，竟然走得动了。这一首寓意诗，正是我们基督人生活的写照。什幺时候，我们越想自己，就越走不动，越不进步。什幺时候我们看主的光，就不知不觉的前进了。
【亚力山大难驯的马】亚力山大第一年少之时，他的父亲买了一匹难驯的马，就是顶会练马的马师也是无法管它。但亚力山大却能对付它，一点也不觉得困难。或问亚力山大说：『你的秘诀在那里？」他说：『我细察此马何以难驯，因它怕见自己的影子。所以我先解除它的惧怕，叫它面向太阳，看不见自己的黑影。』许多基督徒所以惧怕，灰心，软弱，就是太看自己，太想自己。若是台起头来仰望主，单单看他，就必刚强壮胆。
【无形的障碍】一只小鸟，误闯进一所房屋之中，盲目的向玻璃窗碰撞。它一定希奇，为什幺它清楚的看见外面，却不能飞出去。它不知道关着的窗户是它的无形障碍。是的，我们一点点的己意，细微的打算，丝厘的恋慕…都是『无形的障碍」，足够把主挡在心门外。
【千镜厅】一个古皇官有一间大厅，为着训练舞女，里面挂着一千面镜子。当她们跳舞的时候，可以在每一个镜于里面，看出她们各方面的姿态。舞女跳舞的每一个动作，就在一千个镜子里面同时表现出来。一个人在里面跳舞，却显出多种的情形。这给我们看见，一个已在里面发动的时候，在外面却有各种乖巧的形式，就如自惭，自信，自能，自高，自恃，自卫，自辩，自怨，自诉，自私，自爱，各种的现象。
【你更好是听他的话】倪弟兄在中学读书时，常常传福音，为主作见证。是时，有一个弟兄，年纪比他大，他们常闹意见。他们所闹的，不是私事！乃是公事，所谓公事公闹。他心里想，这件事是不对的，那弟兄如果作，他就要争。但是，任凭怎幺争，那弟兄偏不听。唯一的理由，就是那弟兄比他大两岁。他虽什幺理由都可以争，但他不能争说，他比那弟兄大两岁，这个他没有办法。他心里不服输，就到一位年纪大，在灵性上很好的姊妹那里，把他们所争的事，告诉她，瞒她评评看，到底是谁对？可是，她也不说对，也不说不对，她两个眼睛瞪着说：『你更好是听他的话。』他心里不服，就说：『如果是我对，就说对；如果是我不对，就说不对，为甚幺说：「更好是听他的话？」』她说：『在主里面．年纪小的应该听年纪大的。』他气极了就说：『在主里，如果年纪小的是对的，也应当听在主里年纪大的错的人幺？』她仍是笑笑的说：「你更好的是听他的话。』己意如果没有受对付，争闹就永远不能止息。
【生鱼变大菜】一条生鱼只是一种好的原料，不能食用，必交主妇手中，第一，除去鳞翅；第二，除去脏腑；第三，入锅煮；第四，加上酱油调味，才成大菜，可以宴客。同样情形我们虽然被神选中，但在我们身上还许多该用十字架除去的东西，还有要藉圣灵加上的东西，才能给主享受，荣耀神名。所以要把自己奉献给主，让主作工，有减有加，方能替主作工，荣耀神名。
【迟到怪人】一位弟兄，到飞机场接客。班机原定十二点四十分到达，早到了十五分钟。而那位弟兄却迟到了五十分钟，一到那里，客人已经下玑很久了。他不但不怪自己迟到，未向客人道歉，反在客人面前大怪班机时间不准，又怪通知不准确。那仗客人弄得不好意思，反而向他道歉说：『对不起你，空空劳驾了。』
【就是你自己】某弟兄对一位在地方教会负责的弟兄说：『在此地的聚会中，你要特别当心一个人，必须严严紧紧的对付他，管治他，时刻要提防，不给他活动。…』那为负责弟兄就问：『这个人是谁？』他答：『就是你的「己」！』
【你这个犯罪的老头子】格兰(Alex Grant)是主大用的老仆人。有一次，在他的房间里传出咒骂的声音：『你这个老棍徒！你这犯罪的老头子！』和他同住的同工知道他是一位敬畏神的人，就很希奇，谁敢这样骂他？便去察看究竟。那知就是这位神的仆人，他在那里承认自己是个罪人，自己责备自己。他像保罗所说的，『在我肉体之中没有良善，在罪人中我是个罪魁。』那样清楚的识透自己。
【百思没有自觉】有一位大学教授，在威尔斯大复兴以后，去见那位带进复与的罗百思先生。两人在一起有一天之久，谈论许多的问题。他回去了以后，就写一篇文字登在报上，论到他对罗百思的印象。他说：『他是一点没有自觉的人。』我们失败，就是太思想自己，甚至我们所记得的不是我们的得胜，就是我们的失败，以致基督在我们身上不能完全显出。其实，我们得胜的法子，并不在乎时刻不断的来分析自己，乃是仰望基督。
【把我的名字放开】路德马丁很不愿意人把他的名字挂在教会上面，他宣告说：『我求你们把我的名字放开，不要称你们为路德会的教友。谁是路德呢？我所传的道不是我的。我没有为任何的人钉十字架。使徒保罗都不愿意人称说我是属保罗的，何况我呢？我不过是可怜的灰尘，怎能把我的名字给神的儿女呢？我亲爱的朋友，不要坚持这些派别的名字，快把它们摔掉，只称为基督徒就够了。』
【你最认识我】慕迪有一次，在一个地方讲道：讲的实在很好，很多的人受了感动。但有一个老年妇人，在慕迪讲完以后，对他说：『你所讲的，是从什幺书上抄来的，你怎幺可以这样作？」好多人听见这样说，就很气愤。但慕迪却落下泪来，对她说：『我想在这幺多人中，你最认识我；所以请你更多为我祷告。』这是一个血气破碎了的人，是一个没有『己』的人，才能在那样的场合中，说出那样高的话来。难怪他能在神的手中作一个有用处的人。
【蜘蛛自恃】有一蜘蛛，生在楼顶一间没有人用的屋里。它把所有的窗户都织满了网。它心里说：『我真是个很有势力的活物，如今没有人能开这些窗户了！现在可以再在那个钥孔外面，织一个网，便没有人能开这个门，没有人能够进来，我便可以作这屋里的主人了。』拿定主意，就在钥孔之上织网。过了不久，它又用网把那屋中桌椅全都缠绕连结一起；又用网把那面大镜子蒙了起来。后来着见屋角上有一架挂钟，就想：『我可以把钟外面编上网，再把两个指针用网捆在一起，安安心心住在那钟里面。』有一天，忽然门被打开了，一个妇人拿着刷子擦布进来，打开所有窗户，刷去所有蜘网。但她还没有注意到墙上挂的那个时钟，因此那只蜘蛛以为它所住的地方果然十分安稳。不料忽有一天，有人来把时钟取下，拿到楼下，里外收拾干净，旋紧发条，那钟也就滴搭滴搭响了起来。蜘蛛吓得赶快逃命，躲到钟后木缝里面。自己的打算，计划，自以为美好周全，但是到底乃是虚空无用。『耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。』（诗篇三十三篇十节）『主叫有智慧的中了自己的诡计。』又说：『主知道智慧人的意念是虚妄的。』（哥林多前书三章十九，二十节）
【讲舍己从未死过】有一位姊妹，遇见一位医生，是弟兄会里一位很活泼的信徒。这位医生有学问，对于圣经也有知识，讲道也很动听。但是，这位姊妹对他说：『先生，你讲的道理不错，你走的路错了。」他说：『我是传十字架的道，我们是应当舍己背十字架。」姊妹说：『不错。但是，我看你从来没有死过。』他倒虚心求教。这位姊妹就本着圣经向他直说了。后来他写一封信给这位姊妹说：『你走后，我就对神说：「我并不知道什幺叫作十字架？什幺叫作十字架的道路？什幺叫作舍己？但是，神！我就在这样不知中，把我奉献给你，求你使我能舍己。」就是这样，我的难处就来了。我的妻子反对我，我不能忍时，就有一个声音说：「就是在这些事上舍己，死。」我从前都是讲十字架，讲舍己，但是，我还不知到底是到那里去死？是怎样死法？现在，我知道了，是在实行方面来作出。我这样讲，就引起许多人反对，我的医务也有改变了。我才知道，死，就是在同人中间也需要死。』
【舍己顺服不去传福音】有一次，倪弟兄要到一个乡下去传福音。那个乡下有土匪，有杀人的事。在他决动身前，有两位年长的姊妹觉得他不该去，就把他的船辞掉了，把他所租的房子也退租了。他个人知道是神要他去，但是他说：『我也知道神的旨意要我顺服她们。虽然肉体是顶急的，不过主如果这样作，我也只好顺服。后来到底有别的弟兄去，救了多少人虽然我无分，但是，我也够了。』这是一个要紧的原则：要顺服神，也要舍己顺服弟兄。不只当看神如何，也当看弟兄们如何；不只在工作上要如此，在聚会里也要如此。
【人的魂常与鬼相通】我们中国人造字真有意思。你知道『魂』字是在甚么部首么？是在鬼字部里。鬼怎样会变作魂呢？就是因为鬼说话了，鬼一说话就是鬼云，就是魂。所以不要让我们的魂出意见。你一听见魂出意见，就说：『鬼阿，不要说了。』这个不是笑话。魂实在是和鬼相连的，我们拒绝魂，就是拒绝鬼。
【曲解】朋友的妙龄女儿拿到学车证后，恳求我让她开车送我们去购物，我勉强答应了。我们上了车，系好安全带，她发动引擎。我竭力保持镇定，对她说：「你把车向后开出车道之前，一定要看看后视镜和车外镜。」她把后视镜和车外镜稍微扳动了一下，然后说：「行啦，我看来挺好。」
【舍己就是亚当生命让位给基督生命】小时后牙齿痛，正式换牙的年龄，底下的新牙向上长，老牙却压在上面不肯让位，因此形成剧痛；小孩子怕疼不肯拔牙，越不拔越痛得厉害，结果只好忍痛拔掉老牙，痛苦立即消失，新牙也就渐渐长出来了。今天基督的生命在我们心中就是类此光景，亚当生命老是压在上面，不肯把宝座让给基督，但主的生命是要向上长的，你不让它长，就会落在极端痛苦中。
【舍己就是放弃自己的权利】今天我们活在讲求『人权』的时代，工人要求工人的权利，女人要求女人的权利，同性恋者也要求他们的权利。但是整个福音的中心乃是告诉我们，必须舍己，必须放弃自己所有的权利。你如果抓住权力，你里面神的生命就不能长大。
【受伤要怪我不要怪别人】在日本话中「受伤」一词，写作「怪我」，意思实在很妙。你要是受伤了，要怪你自己，不要怪他人。当你受伤的时候，你要反省你自己：你为什么让别人伤害到呢？人家为什么不伤害别人，只来伤害你呢？你总有些地方特别，也许利害冲突你不肯让步，也许你爱出锋头，也许你太骄傲，总而言之，别人伤害你，你不能没有责任。你也许不够谦卑，不够温柔，礼貌上不够周到，得罪人了，或者你在什么地方失去了见证，让人有把柄攻击你。总之，当我们发现他人有错误的时候，先怪自己；你能够这样作，证明你是个基督徒。─
寇世远《谨慎之道》
【生命成长的路】我们天然的生命被消灭、被除去，是生命长成唯一的路。多少人不注意这个，而去追求头脑的智识、属灵的恩赐。我不是说这些不好，我是说这些不是神自己。许多人好象一辆汽车在广场中绕圈子，费了许多的时间与力气，跑来跑去，仍然在原路上，并没有长进一步。─
俞成华《生命的信息》
【主与我不能同时兴旺】圣经说：「主必兴旺，我必衰微。」为甚么不说：我与主一同兴旺？或是我与主一同衰微呢？翘翘板或许是适当的比喻：当一边降低时，另一边就升高。玩翘翘板，不可能两边一同升高；也不可能两边一同降低。神跟人不可能同时升高；或是同时降低。因此，我们所要学习的功课就是：我们这边宁愿降低，好让主高升！或是「今世你若降卑，将来神必高升你！」─
梁敏夫《五饼二鱼》
【如何使自己成为别人的祝福】自从我们得救到今天，主多次多方的作工在我们身上，目的就是要拆毁我们这个外面的人。宝贝是在瓦器里，但是瓦器如果没有打破，就不能显出里面的宝贝。主在我们身上所作的事，就是在那里打破我们这个瓦器。主盼望在属乎祂的人身上能有一条祝福的路通到世界去。只是这一条祝福的路，乃是一条有血迹的路；那里有血，有伤痕。这个外面的人如果不被破碎，就绝对没有工作。我们若要把自己奉献给主，为着事奉主，我们就得豫备被破碎。所以我们不能放松，不能保留自己，要让主把我们这个外面的人完全破碎了，让主的工作有路可以出去。─
倪柝声《人的破碎与灵的出来》
【保存自己就不能发出香气】马利亚打碎了玉瓶，将香膏倒在主的头上的时候，就没有想到要将香膏再收回来的。不错，但是倘若她让香膏留在玉瓶里面又会怎么样呢？这样做有甚么值得记念的呢？相信在福音书里不会提到这件事罢。她小心的保存她的香膏在玉瓶里，这种行为能在普天下被人传诵吗？她打碎了玉瓶，倒出了香膏，把它奉献了，至今那膏的香气仍充满了人间。如果我们决意小心保存我们的生命，保持它不叫它有一点损耗；但末了我们得不到奖赏，也没有荣耀。但若我们将它倒空出来，用在爱心的服事上面，我们会使它成为世上的福气，永远被记念。─ J.R. Miller《治死方生》
【甚么是金牛犊】以色列人出埃及之后，屡次悖逆试探主，其中要以何烈山下敬拜金牛犊(出卅二1~6)为最大的一次。摩西对亚伦说，这百姓向你作了甚么，你竟使他们陷在大罪里(出卅二21)。虽然摩西看为大罪，而亚伦和百姓不但不以为罪，反而在金牛犊面前筑坛并宣告向耶和华守节呢？这乃是撒但一贯的似是而非之手段，为要迷惑人离弃耶和华神。经上言：「送礼物给别神的，他们的愁苦必加增」(诗十六4)。
「金」表征属灵，是不朽之物。「牛犊」象征自我(顺人，受人指挥的牲畜)，属灵事物本是受神指挥产生功用的，若受人指挥而不受神管治的，那是最可怕的偶像──金牛犊，所以金牛犊乃是以人为中心的属灵表现，以人取代了耶和华神本身的地位，穿上属灵的外表。─
陈尊德《时代的金牛犊》
【宣传自己】宣传自己就是把自己放在一个不当有的地位，这是少年信徒的危险，也是老年圣徒的陷阱。当十字架在人心里作了切实工夫之后，人才能不欲表扬自己，才愿别人得凓荣耀，才能自甘缄默，静伏神的箭袋里面。基督徒的生命是一刻不可与十字架离开的。神的圣灵藉凓它对待我们，彰显出我们自己的败坏堕落不堪处来。圣徒经过神这样训练之后，就在经历上知道自己的不堪。此后，他就不特不欲宣传自己，并且以自传为可羞，因为神已在经历中予他自己的真相。越自知的人就越不自传。所惜的，就是我们不能自知！我们应当在神的光中得以见光。宣传自己也是有度数的。有的在人前吹角，有的微为自赞。然而，无论如何，己在我们里面的跃跃欲试，总是一样的。有的宣传自己是出于骄傲──看自己比别人更强。有的宣传自己是出于嫉妒──一高抬自己与别人同等。这都是肉身的作用。就是别的动机比这个更为善正一些，然而，这也难免陷自己于危险。
崇拜受造者，而不将荣耀归给造物者，好象已是人的特罪：主若赐给我们以荣耀尊贵，已难免不使人生崇拜英雄的心；何况自己宣传自己致惹人注意，叫人景仰呢？对于别人的关系如何，姑且不说，他自己灵性的荒凉是可断言的。虽然在表面上尚有一些成功；但在属灵的争战中已经失了阵地了。哦！现在的通函和报告书是何其多！愿主叫我不是存心论断人。它们少有引人将荣耀归神的！嗳！在许多的赞美神中，竟有甚多的赞美人──赞美自己！嗳！我们的心许多的时候，都是要人荣耀神和我们！在许多的工作中，神是置在后面；叫我们疑惑是谁作主？无论如何，自己扬传自己的，总没有理由，可使此举称义。当我在基督里作婴孩的时候，我岂不也是这样么？被人称赞，被人闻知，心中是何等的快乐！愿主使我们自知，使我们学习作安静隐藏的人。―― 倪柝声
【如何对付己这一层帕子】拦阻我们亲近神的帕子，是用「己」的生命的细纱织成的，它是人类天性中的罪恶。它并不是我们的所为，乃是我们的所是。就是「己」这一层不透明的帕子，把神的面遮住了。不是知识可以把它除掉，乃要属灵的经历。这就如大痲疯不会因着教训而离开我们的身体。我们得自由之前，必须让神做一步拆毁的工作。我们必须让十字架在我们里面作致命的对付。我们要把一切「己」的罪恶带到十字架面前去接受审判；我们必须准备经历一种最剧烈的痛苦，如同我们的救主在本丢彼拉多的手下所受的痛苦一样。─ 陶恕《渴慕神》
【高举自己是基督教领袖们最普遍的罪】明白地说，「己」的罪就是以下这些东西：自义、自怜、自信、自满、自足、自我欣赏、自爱，以及其他一大堆类似的东西。这些罪住在我们里面深处，是我们天性中的一部分，使我们不会注意到它们的存在，除非神光照到它们。这些罪若有更露骨的表现，就成为自尊、自傲、自我表现、高抬自己等等。基督教领袖中，也有这些罪，真是令人惊异。但更令人惊奇的，就是人认为非此不足为伟人，这些并不妨碍他们的见证，与所传的信息。这不是故意讽刺，事实上有些教会团体，为了要孚众望，这些罪恶竟然成为必须有的；在高举基督的伪装之下，人高举了自己，这在目前已是非常普遍的事，甚至到了不再有人去注意的地步了。─ 陶恕《渴慕神》
【要先征服自己】历史上最伟大的征服者亚历山大大帝，有人称赞他说：「大帝啊，你真伟大，征服了这么多的土地与人民！」亚历山大立即回答说：「你弄错了，我的伟大不在能征服别人，而是在征服别人之先，征服了自己──我的懒惰、自私...这些缺点都被我先征服了，然后我才能征服别人。」这说明了成功的先决条件，乃是先征服自己的缺点──惧怕、灰心、颓丧、自卑、懒惰，你该征服的是什么？
【『是我』】一只鸭子看见天鹅在天空飞翔，内心非常羡慕。有一天它对天鹅说：「天鹅老兄啊，你天天在天空飞翔，仰视灿烂的星云，俯瞰锦绣的山河，优哉！悠哉！多幸福。我这笨鸭虽有翅膀却不能高飞，老是在地上行走，是多么可怜呀！你倘若带我到天空去玩一玩，那我将何等感激。」天鹅想了想对它说：「好吧！鸭老兄，我答应带你到天空游一游。」说罢，它拿了一根木棒，两爪抓住棒的一端，然后对鸭子说：「鸭老兄，现在你可以用嘴衔着木棒，这样，我一飞起来就可以带你到天上去了。可是在飞翔时，你要紧紧的衔住木棒，千万不可张口，否则你便会摔得粉身碎骨。」这样，天鹅便带着鸭子到天空游玩去了，那鸭子真是兴高采烈、得意忘形，而地上的人看见天鹅能带鸭子到天空飞翔这个奇迹，不禁大声叫喊：「真聪明啊！这个法子是谁想出来的？是天鹅呢？还是鸭子？」鸭子听了这话，不禁首先抢功说：「是我！」它嘴一张，扑通一声，便掉到地上粉身碎骨了。这只笨鸭象征着可怜的人类。神赏赐人类智慧，使人制造了一切用品，由原子时代进入太空时代，而人类却将一切成就都归功于自己。「谁发明科学？」「是我！」「谁发明原子能？」「是我！」「谁主宰天地？」「是我！」人类以「是我」的骄傲，把自己掉进万劫不复的境地。
【前面还有艰难的路要走】南北战争爆发时，林肯总统的国务卿席瓦特，这位聪明灵巧的政治家预言说：战争会在九十天内结束。有无数青年上到前线，也有无数志愿军到美国南方去征讨南军，他们预料九十天之内就可以回家，没想到战事拖延四年之久，而且有五十万人丧命疆场，这是怎么回事呢？显然北军低估了南军的实力，南军比他们预料中强多了。耶稣基督不会犯这种错误，祂征召人入伍时，祂会先把艰难的一面给他看，让他知道，他必须过舍己的生活，如果不经由加略山的道路，就不可能走到天堂。许多基督徒的人生失败，其原因在于低估仇敌的实力。
【不必修补，只需让地】我曾经参观过纽约市较高亢地区之空地上的矮小房子；有些人在此处简陋的屋子中住了半个世纪之久。有时他们想要把这些房子修建好，但是对那些洗衣妇女而言，若是能花几块钱清洁房屋、粉刷墙壁，已是相当不容易了。后来有一位美国财主买下那块地，他并没有修补那些破旧的房子，乃是请来工人把它们完全拆除，重新盖了一座别墅。你所需要的，不是去修补你的破旧房子，你只要把你的「地」让给基督，祂就能挖掘掉你的旧生命，另盖更有价值的房子，祂也要永远住在其中。
【只要把自己交给基督让祂来治死】基督要成为你的死，也要成为你的生命。因此，不要努力去作成你的死。要接受钉十字架的基督；若是这样，在许多你所盼望铲除、弃绝并钉死的事上，基督就要很甜美且完满地承担，并成就祂的工作。从此，你就不再需要辛苦地对付你的属灵「尸首」，如同在解剖室中一样；或者全身发颤，手拿刀子，想要把自己治死。你可以免除这一切痛苦，因为信基督成为你治死的能力。唯一你必须要作的事，乃是把你自己交托出去。
【舍弃乃是最伟大的定律】不论是在地上，还是在天上，「舍弃」的法则，乃是无上的定律，也是神最伟大的定律。这个定律，刻划在人间，也刻划在自然界的每一角落。我们现今之所以能活着，是因为我们踏在生生死死、无数世代的骨架上。大地本身的核心，不过是历代的残骸；也是先民埋葬了的生命。所有自然界的死而又生，每一阶段新的发展，都是一种更高、更广大的生命；而这生命，都是由它前身的残骸衍生而来。一粒麦子，必须落在地里死了；不然，只是一粒干瘪的种子而已。若是死了，就要活着、繁衍；经过美丽的春天，金色的秋天，直到金谷丰盈的收成。当你从自然界进入灵界，就会发现在更高的境界、更深的生命里，也是如此。凡是自私的，都被自私所限。河水若滞而不流，免不了要变成一滩死水；畅流了，就变得更为清澈、丰富、满溢。
【人的己越消失就越为神所用】一个元素越纯净，它的结构越简单。换言之，它失去自己的程度越深，它的用途就越广。比方水：凡物没有比水更纯净和单纯的了，而世上也无一元素比水的用处更大。为甚么？第一，因为它是流质的。没有固定的形状，所以它总是预备接受各种的环境而无异议。第二，它本身也是无味的，所以可以搀入千百种味道。水之所以能用在各种用途上，正是因为它无自己的味道和色彩。内住圣灵的法则也是这样。当人的意志弃绝给神以后，这个人不再有自己的意思，也不再坚持自己的感觉。在这种纯净的情形中，他所有外面的彰显都源出于里面的神，他在神的手中就越有用处。
【基督徒最大的敌人是己】基督徒的生活本来就是一个争战的生活。以色列人过红海，进迦南，那一天没有争战？而且其他的争战都是暂时的，独有和亚玛力人争战是世世代代永久的，你不能一劳永逸，因为最大的敌人不是魔鬼，也不是世界上的引诱，而是我们这个老自己，最难克服，必须天天对付。─
何晓东《一把面粉和一点油》
※ 『我』在中文的字解中是由两种武器『矛』与『戈』所合成。『我』常常在争斗中――真我与假我在争斗中。
※ 小孩子长新牙时，老牙尚未脱落，新牙往上长，老牙却压在上面，不肯让位，形成剧痛。若是忍疼拔掉老牙，痛苦立即消失。老亚当不肯让位给基督，就没有平安喜乐，必须对付它。