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对付肉体
灵命第三层──基督住在我里(即十字架层)
对付肉体是第三层第一个对付的功课。从大痲疯得洁净之例可知第三层该对付的是甚么(利十四2~9)。
大痲疯──人不只外面有罪行，并且里面有罪性，全人是个罪人。
祭司──主耶稣。
营外──未得救前之地位，未列在神子民中。
察看痊愈──看出实在悔改了。
朱红色线──我们的罪(赛一18)。
香柏木，牛膝草──整个世界(王上四33)。主钉十字架解决了我们的罪，也解决了整个世界(约十二31；加六14)。
瓦器活水──瓦器指肉身(林后四7)，活水指永远的生命。主道成肉身，外是肉身，里有永远的生命(约一14，4)。
鸟宰在活水上──基督带着肉身，在永远生命中，被杀受死(彼前二24；来九14；徒三15)。
活鸟──主的复活。
活鸟，香柏木，朱红色线，牛膝草，蘸血洒在人身上──主一复活，能把宝血洗罪及十字架解决世界的功效带到人身上。
活鸟放在田野──主复活了，不受任何拘禁限制。祂这复活的能力，能释放罪人，叫人得以自由(林后三17)。
洗衣──衣指行为，也指生活，表对付罪、世界、良心，与生活不妥之处。
剃毛发──对付本身上出来的东西，为十字架层的开始。所有本身上出来的，一一都要对付，再细小的也要对付，直到尽净。
剃发──发指人的荣耀。剃发表对付骄傲、夸耀、现扬。『献捐』、『恩赐』、『工作』、『学问』、『地位』、『势力』，互相求荣耀，不求神的荣耀，要对付(约五44)。『拿细耳人剃发』离俗凭据在头上，荣耀归神。一被玷污，不能荣神，就得剃头，对付(民六7~9)。『想得荣耀的我死了』。
剃须──对付尊贵、自居、地位、等次的感觉。『长员』『长』坐着翘脚；『员』站立侍候。『声调』、『架子』、『态度』、『老资格』。『法利赛人』『自信』是蠢笨人的师傅，小孩子的先生(罗二20)；『自高』拣首位(路十四7)；『自恃』是义人，藐视别人(路十八9)。
剃眉──对付叫人羡慕、称赞之天然的美丽。『聪明』、『口才』、『干才』。『扫罗』(撒上九2)。『押沙龙』(撒下十四25)。『夸耀角美』。
剃全身毛──对付人全身之力。谈到事奉『意见』、『主张』、『办法』皆来。
洗身──剃光对付还不够，还要圣灵来『洁净』『更新』(多三5；弗五26)。
再剃毛发，洗衣，洗身──一再的剃洗，继续不断的对付，洁净，更新，直到『完全洁净』『全然成圣』(弗五26~27；林后七1)。
一、肉体的定义
1.败坏了的身体。
亚当吃了禁果，即撒但生命进到人身体里，把身体变坏，成为『肉体』。『蛇咬』蛇毒进到人身体里。『亚当夏娃被咬』(创三1)；『以色列人被咬』(民廿一6)。
(1)身体受了『败坏』的辖制(罗八21)。因败坏，心里叹息，等候『身体得赎』(罗八23)。
(2)有罪住在身体里︰『罪身』(罗六6)；『住在我里之罪』(罗七17)；『肢体中罪的律』(罗七23)。
(3)肉体里有情欲︰『情欲』原文是『肉体情欲』(加五17)，就在败坏之身体中；『身子的私欲』(罗六12)；『肉体的邪情私欲』(加五24)；『百体中战斗之私欲』(雅四1)。『罪人态度动作如鬼』是魔鬼的儿女，行魔鬼的私欲(约八44)。
2.整个堕落的人。
(1)人一再堕落。初凭灵活──次凭理智活──后凭体活，堕落到全人变为『肉体』了。『属乎血气』原文『变作肉体』(创六3)。
(2)没有『肉体』因行律法，能在神面前称义(罗三20原文)；『人』不是因行律法称义(加二16)；所以『整个堕落的人』就是『肉体』。
(3)从『肉体』生的，就是『肉体』(约三6)。『主看』人人都是肉体；『凡有血气的』原文『每一个肉体』(创六12)。『神看』人人都是肉体。
3.良善的肉体。
(1)『肉体』和『肉体的邪情私欲』(加五24)；前者指整个肉体，良善的也在内，后者专指败坏的一面。
(2)良善一面的肉体试着行善，卑、爱、忍，甚至敬拜事奉(西二23；腓三3)。『加拉太人』要靠肉身成全律法(加三3)。『以色列人』西乃山降律法时，回答说，凡耶和华所说的，我们都要遵行(路十九8)。『乌撒』约柜要倒，伸手扶(撒下六6)。『扫罗』勉强献祭(撒上十三12)。『尼哥底母』敬虔事奉。『虔诚的假面具』。
(3)肉体再好，也是无益的(约六63)，神不要。『祭司』不露体，露出之部分要用血涂抹(利八6~9，22~24)。『撒拉弗』遮脚遮脸(赛六2)。『怀特腓认识肉体』。
二、肉体在神面前的地位
1.神不能与肉体调和︰『膏油不能倒在「肉体」上』(出卅32原文)，中文译作「别人身上」。『顺从的人』神才赐给圣灵(徒五32)。『扫罗』一再不服，耶和华的灵就离开他(撒上十六14)。
2.神和肉体不两立(加五17)。『除灭亚玛力名号』(出十七8~16)。『以色列人』雅各的后裔，豫表重生的人；『亚玛力人』以扫的后裔，豫表属肉体的人。圣灵与肉体一直相争不两立。故神命定『要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了』。『扫罗』神命扫罗『杀尽』亚玛力人『所有的』，『不可怜惜』他们。但扫罗未杀尽亚玛力人，留下亚甲与牛羊，因此王位被废(撒上十五3，9，26~28)。『末底改』不拜亚甲人哈曼，亚玛力后裔，宁死『不妥协』，讨神喜(斯三2)。
3.肉体要受割礼。『亚伯拉罕』要凭肉体成全神的应许，生以实玛利，十三年神不向他显现。到他年老，肉体力量衰微了，神才重新向他显现，与他立约，要他受割礼(创十六16；十七1~12)。要得约中所应许的，必须割去肉体。『摩西』蒙召去埃及，路上为子受割礼，不能带肉体事奉神；否则，神要杀之(出四24~26)。『以色列人』在吉甲行割礼，辊掉肉体(书五2~9)，才能进迦南。
4.肉体不能得神喜悦(罗八8)。『以扫』神厌恶(玛一3)，因『属肉体』田野打猎(创廿七5)，『贪恋世俗』满足肉体情欲(来十二16)。
5.肉体必须钉死(加五24)。神弃绝肉体，不让肉体有丝毫的地位，只配『钉死』。『所配的就是钉死』。
三、肉体的事──败坏的肉体部分(加五19~21)
1.污秽身体类︰『奸淫』、『污秽』、『邪荡』。
2.撒但类︰『拜偶像』、『行邪术』。『扫罗找交鬼妇人』(撒上廿八8)。
3.脾气类︰『仇恨』、『争竞』、『忌恨』、『恼怒』。『死了三只来亨鸡』。
4.宗教分门别类︰『结档』、『纷争』、『宗派』、『嫉妒』。传基督出于『嫉妒』、『分争』、『结党』(腓一15，17)。
5.嗜好类︰『醉酒』、『荒宴』。『宴乐财主』穿紫色袍和细麻衣服，天天奢华宴乐(路十六19)。
四、肉体的记号
1.不停止冲突的生活︰肢心二律交战(罗七23)；圣灵与情欲相争(加五17)。『野人与文明人』。
2.反复失败的生活︰立志又失败，失败又立志(罗七15~19)。铺不愿作，喊苦；想圣洁，无力。
3.惊恐无安息的生活︰『惊恐』、『忧虑』(诗七十八33)。『扫罗』常因非利士人惧怕发颤，神不对他说话(撒上廿八5~6)。
4.喜欢外面热闹兴奋，不喜安静亲近神。
5.不爱主，不喜欢属灵的事，读祷无味，事奉冷淡；只思念地上的事(西三2)；不关心神的家(哈一2~4)。
6.希图外貌体面，盼望得人注意、称赞、高举。『吹号施舍』(太六2)。『没有嘎嘎声音』。
7.以外貌认人(林后五16)，按外貌待人(雅二1~4)。『让座给将军』。
8.屡挑别人的错，定别人的罪。『看弟兄眼中有刺』(太七3~4)。
9.自是，自恃，自满。『哥林多人』自以为饱足了，丰满了，可以作王了(林前四8)。『老底嘉』(启三17)。
10.属灵懒惰，不求上进，满意于目前的光景。『保罗』不以为已经得着了，完全了；竭力求进，忘记背后，努力面前，往标竿直跑(腓三12~14)。『彼得』分外殷勤，有了又要加(彼后一4~8)。
11.照制度，凭规条，守遗传。
12.容易跌倒的生活︰经不起打击、折磨、对付，一推就倒，一碰就破，一触就炸，一摸就翻。只容奉承，不容责备。『房子盖沙土』雨淋、水冲、风吹，立刻倒塌。
13.延长幼稚的生活(林前三1~2；来五12~14)︰
(1)不长︰『老婴孩』得救多年，仍和刚得救差不多。『长不打的孩子』。
(2)赖他人帮助《只给别人觉得快乐，不能助人。『为首为大』要作众人的『用人』、『仆人』(太廿26~27)。
(3)属情感，常表不满、不平、怨言、燥急，怪东怪西，牢骚满腹，喜怒无常，刻变时翻，忽冷忽热。
(4)不能吃干粮。圣经教训吃不下，无光，靠人指导。只读圣经皮毛的东西，只喜欢新奇的故事，离不了参考书的帮助。
(5)只求智慧神迹，只要福利平安，不要主自己(林前一22)。
(6)易受引诱迷惑，各处乱跑乱吃，不会分辨(弗四14)。
14.枯干不结果子的生活︰
(1)对不信的人无见证，不能影响人，看不出他是基督徒。
(2)对信徒无榜样，不能叫人羡慕，吸引人追求主。
15.淫乱不贞洁的生活，与世俗为友。『罗得』住所多玛，作官招婿(创十九9，14)。
16.卑劣伪善的生活︰『文士和法利赛人』(太廿三5~7；路廿47)。言行不一致，有名无实。『口爱无行为』(雅二15~16)。『你一去她是顶厉害』。只听道不行道(雅一23)。有恩赐无生活(太七21~23)。照圣经讲，照世人行。『追打几拳』。
五、肉体的显明
肉体在教会中最易显明︰一，因教会是基督的『身体』，一病即知；二，因教会是神的『居所』，光所在的地方。
1.合作︰独作易，合作难。『两人抬水』快慢、前后、行止不同，肉体容易出来。
2.办法︰谈到事奉，办法、主张都来。听你，高兴，作得起劲；不，扔纱帽，冷眼观看，拋弃属灵予则，用政治手腕，外交拉拢。
3.称赞︰被称赞，骄傲，趾高气扬；被贬，灰心，消极冷淡。『千千万万』万万归大卫，千千归扫罗。扫罗甚『发怒』，『不喜悦』这话(撒上十八7~8)。
4.错误︰错误来，引出抱怨，脾气，自义，批评。『批评丑脸』。散布死亡。『野猫的诡计』。
5.改正︰改正别人被怨恨；被人改正遮掩，反驳。
6.权柄︰在上，自居；在下，不服。
7.名位︰要作长老家负责。作了长老家负责，大发热心；作不到长老家负则，袖手旁。争大小论层次(路九46；廿二24)。『尼哥拉党』带进阶级(启二6)。『丢特腓』好为首(约参9)。『群鸟争王』。
8.成功︰夸耀自己是台柱，功劳最大，非我，教会不行。『鸡犬争功』。不成，灰心，嫉妒。
9.配搭︰拣人交通配搭。某些人合得来，某些人合不来。合自己口味的，相处，不合自己口味的，远离。分职业、地位、财富、教育程度、省籍。不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的(西三11)。膏看自己，践踏别人。
六、行肉体事的结果
1.必不能承受神的国(加五21)。『今天』不能享受神国的丰富。一体贴灵，即在神国里；一有肉体，即从神国出来。『将来』不能进入神国作王。『进神的国』必须︰
(1)从水和圣灵生(约三5)；
(2)遵行天父旨意(太七21)>
『大卫』在世，日子满足，享受『丰富』、『尊荣』(代上廿九28)。扫罗则否，因属肉体。
2.黑暗哀哭(太廿五30)︰『今天』一属肉体，就落在黑暗中，失去亮光，喜乐，平安；『将来』被关门外哀哭(太廿五11~12)。『以扫』放纵肉体，卖了长子名分，号哭切求，不能使父亲心意回转(来十二17)。
3.死亡(罗八6)︰『以色列人倒毙旷也』豫表属灵死亡。基博罗哈他瓦『葬埋』贪欲之心的人(民十一34)；报恶信探子『瘟死』(民十四37)；『地开口吞』大坍、亚比兰(民十六31~33)；『火烧死』二百五十个烧香的人(民十六35)；百性发怨言『瘟死』一万四千七百人(民十六41，49)；怨讟神『火蛇咬死』许多人(民廿一4~6)；什亭与摩押女子行淫乱『瘟死』二万四千人(民廿五1，9)。『哥林多人』(林前十一29~30)，身体的病死。
4.必收败坏(加六8)︰『种』甚么『收』甚么。『罗波安』一句肉体狂傲话，国家分裂(王上十二13~14，16~17)。『乌西亚』不站地位，行事邪僻，要在香坛烧香，马上长大痲疯直到死日，住在别宫，与神殿隔绝(代下廿六16，19~21)。『老鹰拔毛』。
5.工程被毁(林前三15)︰肉体工程如『草木禾秸』不能耐火，一烧就了。『大桥经不起试验』。
七、肉体的对付
1.客观的事实──完全在基督身上，为我们已经完成的(加二20；罗六6)。
(1)基督道成肉身时，即穿上我们堕落的人。
(2)基督带着肉身上十字架时，自然带着我们堕落的人上了十字架。
(3)基督钉死时，自然连同我们的肉体一齐钉死了。『幔子裂开』豫表基督的肉体在十字架上裂开。幔子上的基路伯(豫表受造之物)与幔子(基督)一同裂开，即是人的肉体也在基督的十字架上裂开了。这是神在基督身上为我们已经完成的(来十20)。
2.主观的经历──由圣灵来执行(罗八13)。
(1)住在我们里面之圣灵要把基督在十字架上钉死肉体的客观事实，作到我们身上，成为我们里面的十字架(约十六13~14)。
(2)一遇见肉体活动，及靠着圣灵治死肉体(罗八13)，即执行『钉死』到那件肉体上，成为我们主观的经历。
3.罗六章是基督完成的死；罗八章是圣灵执行的死。罗六章之死要信；罗八章之死要活在圣灵交通里才有效。
八、经历肉体受对付的过程(开始的经历)
1.爱慕无罪生活︰无罪指一切里外与神不合之情形。不爱慕无罪、圣洁、得胜生活者，不能对付肉体。罗七章的愿意善，恨恶罪，即是爱慕无罪生活。『看见已经是枝子』，戴德生爱慕无罪生活，祷告禁食，挣扎努力约九个月之久，一直失败，没有果效，后看见与主联合的事实，才过得胜的生活。
2.发现肉体是大难处︰爱慕无罪生活，就立志为善，禁食祷告，追求圣洁，一再失败，觉苦，就发现罪的根源在肉体。罪与肉体是不能分开的，肉体就是罪身，就是我们这旧造的人。对付了罪身肉体，才能无罪。罗六章对付罪行，罗七章找到罪根肉体，罗八章说要治死肉体，脱离肉体，才能无罪。『扫蜘蛛网』。
3.看见旧人和祂同钉十字架︰当你发现肉体，就是你这个旧造的人是大难处，并且看见自己无法对付时，圣灵忽然叫你看见，我们是与基督联合的，『我们的旧人和祂同钉十字架』了(罗六6)。『已死的人是脱离了罪』(罗六7)，『罪必不能作你们的主』(罗六14)，就是罪身已经『失业』了，就是不被罪性利用作犯罪的工具了。
4.算自己是死的︰一用信心接受神的话，这个同死事实就成为我们得释放的宣告︰『向罪算自己是死的，向神在基督里算自己是活的』(罗六11)。必先有罗六6之『同死』的看见，罗六11之『算』才能有效。
5.圣灵来执行基督的钉死︰『靠圣灵治死身体的恶行』(罗八13)。身体将有恶行，罪性一有发动，圣灵就把十架同钉死的功效执行到罪身上，使罪身失业，因而治死了身体的恶行。
九、肉体受对付之应用(继续经历)──完全是在交通里经历
1.在交通里︰『钉死』的事实是『一次』完成的；『治死』是『多次』的，『继续不断』的经历，是在交通中，让圣灵来作。圣灵里有钉十字架的成分，能治死身体的恶行。越让圣灵在我们里面运行，主死的成分就越在我们里面作杀死的工作，这就是肉体受对付的应用。罗六6之事实，到罗八13才变为我们的经历，这要活在『交通』中，摸着『圣灵的运行』才能有的。『高飞窒死老鼠』。
2.让圣灵运行，将基督的死执行到一切行动上︰在交通中，让圣灵运行，将基督的死执行到我们身上。不是发生了一件一件的肉体，才去对付；乃是在交通中，圣灵将十字架执行到一切生活行动与意念上。无论是好是坏，都先让圣灵用十字架的死来滤一下。凡属天然的，一碰着十字架，就『死了』，一经过十字架就『不能存在』。只有出乎神的，经过十字架还能『存在』，越碰『越活』。十字架是新旧的『分界点』，也是『滤』，把一切属肉肉体的都『滤掉』，就是『治死』。出乎神的，还能『存留』，就是『复活』。
3.顺着生命之灵的律而行︰时常的靠着圣灵把十字架的死执行到每件事上，到末了就是顺着生命之灵的律而行。到此，就是绝对的对付肉体，是实际而完满的对付。不只不凭肉体犯罪，也不凭肉体在属灵敬虔的事上活动。肉体完全被治服在圣灵底下了。而圣灵里的生命，把神活了出来。圣灵里有十字架治死的成分，也有生命的成分。十字架的成分治死了所有的肉体，这是消极的一面。积极的一面，生命的成分更把神所是的活了出来。不只靠圣灵得生，更是靠圣灵行事了。
十、要特别对付肉体好的一面
1.『敬虔事奉上』(西二23)用『私意』崇拜︰谨守『日子』、『月分』、『节期』、『年分』(加四10)。『二百五十首领争献香』(民十六1~3，16~18，35)。『犹大敌要建殿』(拉四1~3)。『造巴别塔』塔顶通天，肉体的力量想要构到天，否认基督是惟一通天的梯子。要靠肉体夸口，显扬自己的名，而弃绝基督的名(创十一4；廿八10~13；约一51)。『办教会』。凡事要问是我作，还是主带着我作。凡不是出于圣灵的敬拜工作，皆是肉体。『戴得生』说，不是住在主里，靠主而作，皆是肉体。
2.『祷告』为例，看见自己在祷告上有肉体︰
(1)故意叫人看见，表示敬虔(太六5)。『求主快来』。
(2)故意叫人听见，告知需要。『我没有米了』。
(3)装腔作态。『造出另外一种声音』。
(4)作文章表示属灵。『对神讲道我不阿们』。
(5)豫备好背诵。『没有豫备那能祷告』。
(6)有口无心。『请给全仓麦子』。
(7)应付了事。『每月谢饭一次』。
(8)祷告给别人听。『祷告打讲道』。
(9)纠正定罪别人。『我不像税吏』(路十八9~12)。
(10)人前失去谨守。『收音机抵制祷告』。
(11)因此停下不祷了，是更大肉体。应说，主！我已钉死了，祷不祷不在我。祷告中听出有倚靠的灵。
3.『讲道』为例︰有讲道欲是肉体；定规不讲也是肉体；豫备好，能讲了，没有主，也能讲，皆是肉体。『好的讲台』我不行，但因圣灵催促，又去讲，有倚靠灵，一句一句靠主，仰望主，讲到一个地步，敏锐的摸着里面圣灵的感觉。『葛理翰剑大讲道』。
4.『行事为人』为例︰我们说话、行事、为人，离不了圣灵(约十五5)。『不随从灵』、『无倚靠灵』、『无与主交通灵』皆肉体。『主』说话行事不是单独作，是交通著作(约五30；八28~29；十四10；十六32)。