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对付天然
一、天然的认识
1.天然的定义。天然(或称天然生命)也是旧人活出的一种表现。重在天然生命的能力、干才、手腕、办法、聪明、智慧等。
旧人──活出──肉体──(1)血气──特指脾气
(2)己──重在意见
(3)天然──重在才干
2.圣经无此名词，但就经历而言，确有这个东西。
『约伯』是己的典型代表，话多，意见多。
『雅各』是天然的典型代表，常弄手腕，多有心计︰(1)母腹抓住哥哥脚跟(创廿五26)；(2)用红豆汤向哥哥骗得长子名分(创廿五29~33)；(3)用妙计从父亲骗得祝福(创廿七18~23)；(4)在伯特利和神讲条件(创廿八20~22)；(5)在母舅拉班家中用办法使自己极其发大，得了许多羊群、仆婢、骆驼和驴(创卅31~43)；(6)听见哥哥带着四百打手迎来，先送礼物解恨；分作两队，准备击杀一队，另一队还可逃脱；最爱的拉结和约瑟在尽后头，可以尽先逃掉(创卅二6~8，13~21；卅三1~2)；(7)在毘努伊利和神摔跤，逼神祝福(创卅二24，26)。
3.己和天然往往联在一起，因为能干的人，往往也是意见多的人。
4.神造人，给人天然的生命，原是好的，因此出于人天然生命的能力、干才、手腕、办法、聪明、智慧等，也是一般人所称赞的。但在基督徒身上，很容易鱼目混珠，代替了神的生命，故需对付。『血气』如『恶人，易识。『天然』是『骗子』，不易识，反会与其为友。『企鹅孵抱冰蛋』。
二、凭天然的结果
1.拦阻生命的长进︰基督徒里面有三个生命，天然的生命，魔鬼的生命，神的生命。魔鬼的生命是邪恶的，凭魔鬼的生命活着，就过污秽、败坏、邪恶的生活。天然的生命是良善的，但凭天然生命活着，虽有人看为善良的行为表现出来，却因此代替了神的生命，而叫神的生命长进受到拦阻。『次好代替上好』。神只要人凭祂的生命活出祂圣洁的生活。『整顿废屋』。
2.事奉失去能力︰人凭天然的干才、办法、聪明事奉神，就不凭圣灵和大能的明证，事奉会失去能力。『讲道』有口才，用智慧委婉的话。虽能叫人点头，博人称赞，但却不能叫人屈膝，心归向神。『治理教会』凭干才，虽然人会称赞、夸奖，但不能给人生命的供应。只能叫人欣赏你的才干、办法、聪明，不能叫人碰着神自己。
3.凭天然的干才、办法、聪明在教会中活动，很容易将教会带到人工的作法，严密的组织，牢固的制度里，破坏教会属灵的性质。
4.会落在自我欣赏的里面，自以为满意；神并不满意。『摩西拳打埃及人』自己以为是神藉他搭救弟兄(徒七22~25)。『欢喜自己手中的工作』(徒七41)。『鱼席宴客』。
5.天然有干才的人，容易得人称扬捧场，以致自骄自傲，落在败坏之中。『监督』初入教的，以为有干才、眼光，就立他为监督，结果骄傲，自高自大，落在魔鬼所受的刑罚里(提前三6)。
6.引进分门结党︰天然在教会中一有地位，很容易凭外貌看人，贵重这个，轻看那个，而产生分门别类。『哥林多教会』看重才能，产生分门结党(林前一5；四6，19)。
7.有干才的人，往往意见也多，容易抹煞别人的感觉，也容易独断独行，敢作敢为，践踏别人。
8.凭天然的爱好容易叫人为难，不易与人配搭。『织绒线』。
三、神不要人凭靠天然
1.神要人对付天然。『剃眉』(利十四9)，对付叫人羡慕之天然的美丽『口才』、『干才』、『办法』、『聪明』等。『押沙龙』天然特别俊美，在以色列全地中，无人像他那样俊美，得人称赞，从脚底到头顶，毫无瑕疵，头发甚重(撒下十四25~26)。因此，自高自大，背叛父亲，谋夺王位。后来致命也是由于头发挂树(撒下十八9~10，14)。天然未经对付，会产生危险！『夸耀角美』。
2.神不哟未经十字架之天然。『亚答亚比户凡火』不是坛上火，未经十字架。天然原有的，未经十字架，神不要(利十1~2)。
3.出于天然的，在神看来是不洁净的。『漏症』男女漏症皆不洁净。出于人天然生命的，无论刚强或软弱都是不洁净(利十五章)。优柔寡断神看不洁净，机警果断，敢作敢为，神看也是不洁净。『摩西手』头一次放怀里，抽出来，长了大痲疯。再把手放在怀里，抽出来，痲疯洁净，与周身的肉一样(出四6~7)。出于天然的手是不洁净的，经过对付，复活的，才是洁净的。头一次打埃及人的手是不洁净的，后来经过四十年旷野的对付，拿着神杖的手，是复活的，才是洁净的。
4.神不要人只有天然的道德良善。『济贫还要认罪』。
5.神不哟人有天然情感的搀杂。『坛上不可烧一点蜜』(利二11)。『猴子的爱心』。『吃蜜过饱』(箴廿五16)，太凭情感与弟兄姊妹交通来往。『十天十四次酒席』。
6.神不要人凭自己的智慧替祂作甚么。『保罗惧怕战兢』没有用高言大智宣传神的奥密，不是用智慧委婉的话讲道(林前二1~4)。『爱筵调解纠纷』。『智慧人中自己的诡计』(林前三19)。神要人以『基督』是我们的『智慧』(林前一30)。『彼得打鱼』整夜劳力没有大着甚么(路五5)，天然的经验无用。『帐幕和祭物』神带领以色列人在旷野事奉，凭借帐幕和祭物。帐幕的一切照着山上的样式，凭借『帐幕』就是要他们把己意摆在一边，一切照着神的意思，怒照己意事奉。凭借『祭物』就是要他们把天然摆在一边，不凭天然的能力和干才来事奉，而以基督为智慧、方法、能力来事奉。
7.神不要人凭天然生命来反应。『打了左脸睡不着』。『彼得』︰(1)永不跌倒，要和主同死(太廿六31~35)；(2)拿刀砍耳朵(氇廿二49~50)。『气断幔子裂开』(可十五37~38)，天然的『气』要断，神的生命才能彰显。
四、神要人的天然经过破碎
1.神要人事奉祂，为祂作工，需要有才干的人。傻人、松懈、糊涂、马虎、无能的人无用。『金包皂荚木』神要像皂荚木这样坚固的人配合祂。历代神所大用的仆人，都是像皂荚木这样的人。『摩西』受过王宫的教育，说话行事都有才能(徒七21~22)。『尼希米』性格坚韧、勤、紧，办事能力强；夜间起来察看城墙；办事有条不紊；不理敌人的嗤笑藐视；不因敌人的攻击，威胁而胆怯；处理百姓的难处极其积极；对付邪恶毫不留情；遵行神的律法不稍放松。『保罗』在迦浼列门下严紧受教，比同岁的人更长进，有学问，思路清楚(徒廿二3；加一14；徒廿六24)。性格坚韧，天天冒死，与野兽战斗，受尽逼迫为难，毫不沮丧畏怯(林前十五31~32；林后十一23~27)。
2.天然经过破碎，死而复活，让神经过的，才能有用。『生铁变成熟钢』生铁硬、脆、易断，不适用；经过对付处理，变成熟钢，坚、柔、不易断，才适用。『磁器须经火炼』。『火烧荆棘』天然像荆棘，没有活烧，不但无用，反会刺人、伤人；火烧其上，才能有用。『摩西』有干才，凭自己的能力要救以色列人，经过四十年旷野的对付，到他八十岁时，在他看来如同衰老该死的时候(诗九十10)，神才来用他。这时他不敢再凭自己用干才了︰ (1)神呼召他去埃极，他说我是拙口笨舌的；(2)以色列人在旷野多次闹事，甚至背叛，他没有用自己的办法来解决，只俯伏在神面前。神的火来烧在他的身上，神来经过他，他的干才就用了。『带领人作工』一面鼓励人研读圣经书报，操练头脑、眼光，训练作人、作事、作工，叫人有干才；一面又说，学问没有用，干才没有用，这些需要经过破碎，才是复活的，才能被神使用。
3.天然经过破碎，生命才能丰盛。『玉瓶打碎』香膏才能倒出，香气才能四溢。『第二道幔子裂开』才能从圣所进到至圣所。己被否认了，天然也被破碎了，才能达到基督的丰满。『我衰微祂兴旺』(约三30)。
『雅各变以色列』雅各的天然太强，在他的一生中，神着重对付他的天然，许多的折磨、打击、难为，都是为着破碎他的天然。特别在毗努伊勒，神摸他全身能力最强的地方，把他的大腿窝摸了一下，扭瘸了他的大腿。当他回到伯特利筑坛献祭给神后，手腕停下来了，天然倒下来了︰ (1)听见儿子流便污秽他的榻，无何动作；(2)儿子欺骗他，把他所爱的约色卖到埃及，只好忍受；(3)遇见饥荒，肯求他儿子们为他籴粮。他的能力、办法、聪明、才干好象都没有了，完全停下了，拯个人完全改变了。他的天然受到澈底的破碎，他的生命在神里面也就达到丰满成熟，不再是诡诈会抓、常弄手腕、多有心计的雅各，乃是『以色列』，就是『神的君王』︰(1)一再给法老王祝福；(2)年纪虽老，里面清楚明亮，剪搭左右手给以法莲、玛拿西祝福；(3)临终预言给儿子们祝福。
五、天然的才干与复活的才干的不同
1.自私自利的，要抓名利福乐；──为神的。
2.有肉体血气搀杂的；人不赞同，会发脾气；──没有肉体血气的。
3.带着诡诈，会弄手腕；──没有诡诈手腕。
4.骄傲，自夸自耀；──不骄傲，无夸耀。
5.不受圣灵约束，任意行动︰──受圣灵约束，不敢任意妄为。
6.不顾神的旨意，只凭己意而行；──作在神旨意中。
7.不倚靠神，仗靠自己；──倚靠神，恐惧战兢，不敢凭自己。
六、天然的对付
1.如何对付天然──与对付肉体、对付己同。
(1)客观的事实──基督钉死旧人。天然也是旧人的表现。旧人解决了，天然也就解决了。『得籍美国人』。
(2)主观的经历──圣灵治死天然。
2.对付天然经历的过程
(1)看见旧人已经与基督同钉死。有一次从圣灵得着启示，看见在基督里已经同钉的事实。
(2)看见天然是坏东西，是旧人的表现，是属灵上的大难处。
(3)靠圣灵把基督的钉死执行到天然的表现上。『毗努伊勒』圣灵来摸我们大腿窝，过一个属灵的大关口，有一次主观的经历。
3.对付天然经历的应用
(1)在圣灵的交通里──有一次启示的看见，也有一次过关的主观经历了，还要继续不断的经历。要有继续不断的经历，必须活在圣灵的交通里。因为所有经历的应用，都是圣灵来执行。若不活在圣灵的交通里，要靠圣灵也靠不着，要执行十字架的钉死，也执行不来。『水泼身上』。
(2)活在圣灵的交通中，每一个天然都会被光照而发现，无法隐藏，并被圣灵把十字架的钉死执行在其上。
(3)在交通中一发现天然，都该让神来摸我们的天然的每一点表现，也就是作一个背十字架的人。这样，我们身上那些天然的东西，就要逐渐有死而复活的光景。