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对付世界
【看报不安】一位弟兄参加会所里面的晨更读经小组，一次读到路加福音二十一章三十八节：『众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。』就是说，神的子民；清早头一件该作的事，就是接受主的话。他就作见证说，他原在所住的地方守晨更，清早一起来，就在床边祷告，听见送报的把报丢了进来，立刻跑去，拿来看。自己以为说，祷告作过了，可以看报罢！但是一面看，一面里面觉得不安，怎幺圣经还没有读，就先看报呢？过了几天，又是照样去拿报看，自己想，不细看，只读大标目，大体过目一下，应该可以罢，但是里面仍过不去。后来参加会所里的晨更读经小组，早晨要来之时，就是把报翻了一下，也是不安。
【象棋藏在橱里】一位弟兄，喜下象棋，常和朋友对奕。象棋成为他的世界，霸占了他的心，消耗了他的时间精力。后来发现这是世界，心里不安，就把象棋收了起来，放在橱里。他问人说，别人对付世界，里面有生命，又有平安；我如何没有呢？人问他说，你是如何对付的。答是收在橱里。别人说：『为什幺不拿去烧掉？』他说：『我不找人，人要找我，只好应付应付，所以留着。』这是末彻底对付，所以没有平安；直到把它烧了，方才生命平安下来。又有一位弟兄，烧掉棋子，留下木棋盘，仍旧不平安；再把棋盘一烧，方才如释重负。
【董看花木兰】中央日报刚出版时，有人把该报送给董弟兄一份。董弟兄很喜欢看报上连载的花木兰，报一送到，首先就看花木兰。有时漏送，特地跑到别处借来看。读经祷告可以后作，花木兰非先看不可。后来他被主爱激励，把自己奉献给主。奉献之后，马上『心意更新而变化』（罗十二：2），觉得这样爱看花木兰过于爱主爱圣经是不对的，从此不再看了。
【汤溅新制服】董弟兄在民航公司作事。公司发给他一套新西装制服，好料子；从香港作来的。董弟兄喜穿这套制服，爱护无微不至，或走路，或坐下，都极当心，怕沾污，怕擦破，好象不是在享用制服，而是在看护制服。有一天，董弟兄坐在那里办公，有位女工人端了一碗油腻的肉汤，从他身旁经过；刚巧，一位同事也从那里经过。二人不慎，碰了一下，肉汤泼出，恰恰拨在董弟兄的新制服上。那位女工友很觉亏欠，连说对不起，要给董弟兄洗衣服。董弟兄知道这事是出于主，对付他太爱新制服，毫无怨天尤人，也没有让她拿去洗，反在神前认罪。
【董派克51】派克51型钢笔刚刚问世之时，董弟兄买了一支。很喜爱，用时很小心，怕弄坏；坐公共汽车时，怕被扒去，随时都要用手摸一摸。在会所里，因为好写，有人常要借用。心里虽然不愿，外表不好拒绝，硬着头皮借出。有时扭笔帽，如扭他的心。有时墨水刚巧用完，就用维牌墨水去权，更叫董弟兄心痛，好橡墨水汨人他的心里一样。有一次，董弟兄把笔用完，往桌上一放，滚了下来，笔尖插入地板，弯卷过来，拿起弄直，已经不好为了。从此，就不再喜爱了，那把笔也不能再霸占他的心了。
【洋火盒子】一位弟兄，癖爱收集各种各样的洋火盒子，中国的，外国的，尽量搜集无遗，有时特地跑到酒家去要。存了一肥皂箱，放在床底下，舍不得对付焚烧。后来住在分家会所里，有位弟兄劝告他说：『这是世界，又是从酒家拿来的，是污秽的，怎可留下？』他才领悟，拿去焚烧。
【唐梳分头】唐弟兄喜欢自己的小分头，每次梳理分头；站在镜前，又涂油，又梳刮，又照镜，又欣赏，总要花上许多时间。后来觉得，这样太霸占了他的心，又太花费时间，就到理发店去，索性把分头推掉。
【端节送礼】一位弟兄，在一管理侨生学校的机构作事，得救之后，没有追求，对于属灵的事仍不清楚。端午节时，领命照例带着礼物，到各医院慰问患病侨生。他就经过会所，约一位很有服事的弟兄回去，说是要到医院看望病人，并传福音。那位弟兄应邀而去，同坐一辆吉普车。去过几个地方，那位弟兄发觉不对，这是端节送礼，是随从今世的风俗，各处点头送礼，不合圣经教训，心里很觉不安，立即辞他而去，也不坐他的吉普车了。
【抽烟是不是罪】司布真作了布道家，还在抽烟。不少人劝他，也没有放下。有人问他说，抽烟是不是罪？他答，抽烟不是罪。后来有人在他布道的会场门口，贴了一张很大的布告，上写：『司布真说，抽烟不是罪！』那次，司布真要进会场讲道，突然看见这张布告，大为惊愕，心里感觉非常不安，从此把烟放下，不再抽了。
【海鱼】撒都说：『我们虽在这个危险，愁苦，罪恶，和试探之世界中，但是我们因着为我们舍命的救主已经得救了。正如海水是咸的，但在海里生活的鱼，却不是咸的，因为它们有生命。我们若是接受主的生命，虽然在这世界里，却不是属这世界的；不但这里，就是将来在天国里，我们也要在她里面。
【猫的生命】经文：罗七14~20
有则寓言：一只猫与皇子很要好，猫很喜欢皇子，皇子也很喜欢猫。
猫求神仙将它变成一个公主，待它可以嫁给皇子，神仙允许。
婚礼时神仙想试一试猫，安排了一只老鼠走过，公主忘记了自己是公主的身份，猫的本性大发，跑去追杀老鼠，于是立刻公主又变回猫了。
老鼠是世界，叫我们不能过公主的生命及生活。
【须靠神的力量】假如你在离水面四十尺处筑一座磨坊，河水将无法转动磨粉机；这时你若将磨坊降低四十尺，它便能顺利地运转。我们必须牢记在心：若要胜过世界，就一定要与神同工；因为唯有靠祂的力量，才能将祂的一切恩惠运转出来。
【要拋弃世界的缠累】在热气球升空之前，要先放一些沙袋在底部；它如果要升高一些，就丢出几包沙袋；如果要再升高一些，就再丢几包沙袋；如果要更升高，就得再丢出几包沙袋；沙袋丢掉越多，汽球就升得越高；同样地，我们若越多拋弃世界的缠累，我们就越靠近神。
【良心的感觉常受风俗习惯的影响】例如，中国人和外国人的习惯不同，外国人把孩子当作神赐给自己的礼物，把他看作一个有独立价值的人，不是我的附属品。所以他们在人面前称赞自己的孩子。但是中国人听了觉得不习惯，因为中国人的观念不同：孩子是我的，夸奖孩子如同夸奖自己一样，不好意思，他们应该数说孩子如何如何不好，如同数说自己的缺点一样。这两种风俗，你说哪个对？我说两者都对，只是观点不同而已。我把孩子当作自己，所以极力谦虚，而谦虚理应是好的；西国朋友称赞他们的孩子，乃是尊重孩子如同尊重别人，也是好的。中国人谦虚，西国人尊重别人，都是对的，不需要良心不安。所以当我们内心受责备时，要分清楚它是出于神的，还是出于人的。
【不识轻重】可惜许多基督徒不知救恩的宝贵，不知主救他脱离死亡之宝贵，也不知主带他进入新生命新生活之宝贵。他只注重今生今世的福气，而不注重来生来世的福气。这正如一个小孩子，他宁要一粒糖，而放弃一颗钻石。
【潜水夫不愿久留海底】我访问过一个潜水夫，问他：海底下有什么美丽的景色？会不会留恋海底风光，而忘记上来呢？他说：「那才不会！你这话外行，我们下到海底工作，背上背着氧气筒，工作非常吃力，一心赶快把工作做好就升上来，那里有闲功夫去看什么海景啊！」海底工作非常不舒服，很多人患「潜水病」，因为水压调整不对的关系。这就令我联想到今天基督徒就是这样：来到世界真是沉闷得要死，赶快做完工就回天家，你还贪爱个什么呢？左顾右盼有什么好看呢？地上再好，也比不上天上好啊！
【信徒在这世界享有治外法权】许多人都知道，在一世纪前，一些列强国家初期和中国通商时，曾凭借武力强迫中国接受一项无理的条约，就是「治外法权」。致使中国人一直痛恨于心。根据这条约，某些中国领土被割让与列强，他们的百姓在这些领土上享有特权，若有人违犯了中国的法律，可以豁免于中国政府的制裁，只要照着他们本国的法律，受审于该国的领事，或其他的政府官员就可以了。这是一种高压的通商，今天大家都公认，这是何等失之公理。若是读者不致误解，或许我们可引用这个例证，来说明我们信徒在这世界的特权。
对于我们自己，神已「使我们成为国民」(启一5~6)。就这世界而论，我们是另外一个强权国家的人民，我们已经蒙了拯救脱离黑暗的权势，我们不再在这世界之王的权下，我们不再受它的支配。相反的，我们有义务忠顺于另一位王，我们是受另一个法律的管治，所以我们这些人，乃是享有「治外法权」者。
另一方面，对于这个世界而言，我们也有资格要求「治外法权」。当初这世界的管治权，原是托付给人的，但被这世界的掌权者──撒但──抢夺了。今天教会的任务，乃是从它手中取回这权柄，这世界的非法占有者必须赶走，我们要把神的产业收复回来归给神。
【同样的一群人】列王纪下第十七章题到一班人，他们既惧怕耶和华，又事奉自己的神。他们仍照先前的风俗去行，不专心敬畏耶和华(王下十七31~41)。有人说这一班人是「半个圣徒」，他们拿不定主意，既不是鱼，也不是鸟。今天许多基督徒情况正亦如此一般──礼拜天崇拜，其余六天作外邦人。甚至有新闻报导说，有所谓的「教会」，用热门爵士乐代替圣诗，以舞蹈代替祈祷，以杂耍表演代替主日晚间的礼拜，会后的鸡尾酒助兴，更是荒唐。这些人既要神，又要世界，结果两面都要落空。我们的脚踏进世界一步，就是踏出基督一步。
【如何才能免受世界潮流的冲击】社会文化对个人有很大的影响。基督徒在世俗的包围之中，在潮流的冲击之下，很容易受影响。我们不能够离开社会，脱离文化的冲击，但是我们可以有个「次文化」的圈子，就是基督徒当中的文化圈子。这是圣经的文化，属灵的文化。这文化圈子支持我们过合乎神旨意的生活。我们可以借着团契建立这个圈子。在这一个圈子里面，有我们的生活方式，有我们的价值观，有我们自己的潮流。一个少到教会的人，他就完全暴露在社会中，那是很危险的，因他没有一个属灵的「保守系统」，这个系统对我们的灵性影响很大。─
滕近辉《爱徒的叮咛》
【教会与世界之间必须有界限】比方：一只船在海里，船和海不能交通，一有交通，这只船迟早要沉到海里面去。你一把教会打一个洞，把世界里面的东西摆到教会里面来，结果教会和世界之间没有分别的界限，教会就被你拆毁了。
【属世之物得着与否均后悔】据说多年之前，有两个人经过一个大沙漠，看见一个牌子上写着两句希奇古怪的话：「带去的人要后悔，不带去的人也要后悔。」二人弄得莫名其妙，如同坠入五里雾中。一个说：「走吧，一点意义也没有，管他的！既然带的人要后悔，那么我就不带了。带些沙粒有甚么用处呢？」另一个人则随手抓了一把沙粒。
二人仍旧继续前行，左思右想，想不出一个所以然来。回去后，那个带沙的人把沙粒掏出来看仔细一看，原来是一些金钢沙粒。他的同伴说：「我真后悔没有带一些回来。」那一个人也面带懊丧的表情说：「是呀！我也后悔为甚么不多带一些呢！」这属世的东西，没有一样能满足我们，无论得着或未得着，都要后悔。
【要拒绝世界的试探】世界的内容，包括肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲(约壹二16)。这三样东西都是撒但的工具，撒但也就是这世界的王，它霸占每一个世人的心，让人放纵肉体的情欲，贪恋眼目的情欲，以及狂妄骄傲，自高自大。因为这三样东西都属于撒但，也都是我们的仇敌，每个属神的人都应该对它们的试探予以拒绝。─
寇世远《属灵的耳目》
【眼目是撒但攻击的目标】圣经为甚么只说「眼目」的情欲，不说耳、鼻、口等情欲呢？世人说眼睛是灵魂之窗，睁开眼睛，就与世界接触，所以撒但攻击的目标，也就是对准人的眼目，牠常常利用人的眼目犯罪：眼睛看见尊荣，就嫉妒；眼睛看见钱财，就贪婪；眼睛看见美色，就动淫念。这些嫉妒、贪心、淫念，都是罪。主耶稣在山上讲道的时候曾说过：「眼睛是身上的灯；你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗」(太六22~23)。一个人是光明抑黑暗，从他的眼睛可以看出来。眼睛可以代表一个人，眼睛喜爱看东西，也可以看出一个人内心的趋向。一个人的眼睛高傲或卑微，也可以显出一个人的品格。所以眼睛非常要紧。今天我们是要在主的面前学习如何操练我们的眼光，用我们的眼睛正确的看神，看人，看自己，看事物，不致有偏见，有成见，看得完全，看得周到，才能日几于主的完全。─
寇世远《属灵的耳目》
【从以色列的地理位置看神的心意】从整个世界版图来看，神为祂选民安排了一个很特别的地理位置──北方以多雪的黎巴嫩为屏障，东方以光秃秃的沙漠为界，南方是一大片很贫瘠的土地，又被称为「野兽吼叫的旷野」(参申卅二10)，而西方则是大海──从古时到现在都是很重要的航线；在岸边有一些港口散布，但是并没有一个港口可供商船沿着河流航行进去。我们岂不是可以从以色列的地理位置，发现到很多真理吗？显然这是在告诉我们：神要祂的百姓分别为圣(参林前六17)──活在这个世界上，却不属于这个世界──如同油可以和水混在一起，却无法与水合为一物。─
古瑟利
【不要恋旧畏新，也不要全然弃旧纳新】今日许多人不敢向前看，如坐火车最后的一卡，只有向后看。为甚么他们不敢向前看呢？因为世界变得太快，无论生活方式、科技理论、工业设备，甚么都在变。难怪有人在狂呼着：「世界行得太快了！快煞车！我要下车了！」这些狂呼者多留恋过去简单无扰的生活，他们认为过去比现在好，一想到未来就谈虎色变。若真能把车倒驶到十九世纪里去，你会愉快吗？我想你必定火速逃离旧时代，快快回到新时代来，好象逃离虎口一样。正如你回到清朝里，男的长辫子，女的缠脚，卫生设备又那么落后，一点也不值得留恋，反而觉得可怕。我不是说旧的东西不好，也不是说新的东西都是好，旧的东西有好有歹，新的东西亦有好有歹；我们不要恋旧畏新，也不要全然弃旧纳新。神既将我们放在二十世纪里，我们就在二十世纪里事奉祂。许多青年人对旧时代存有很深的成见，一提到旧的便认为是要不得的。这样的做法等于倒浴盆里的水，连婴孩也一同倒到坑渠里。─《五十灵筵》罗腓力
【信徒与世界的关系】(一)基督徒的生活是出世的：凡真基督徒，当然必用属灵的眼光，将红尘看破，身心超出世界以上，脱然无累的，去度灵界生活了。(二)基督徒的生活是入世的：却不是避世隐修，离开世界而去，他还是要在世界作人。(三)基督徒的生活是超世而入世的(约十七15~16)：虽与世人接近，却不被罪沾染。人非属灵而有超世的生活，即不配亦不敢入世界。如使徒保罗是先到亚拉伯，学惯了灵性生活，而后才有入世的资格。摩西先度过了四十年的旷野生活，以后才有下到埃及的程度。以利亚先去藏在基列溪边(王上十七3)，以后才能显在以色列人眼前。所以一个真基督徒的生活，是从天上降下来的，是以在天的灵性生活，去在世界作人。(四)基督徒的生活是入世而超世的：耶稣虽然「从天降下，却仍旧在天」(约三13)。真基督徒的生命也是「与基督一同藏在神那里」(西三1~2)，「与基督一同坐在天上」(弗二6)；是在世界而不属于世界。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》
【远见与短视】以前我曾听人提到亚伯拉罕说：「亚伯拉罕没有被肥美的所多玛平原所惑，因为他是一个有远见的人。他将眼目定睛在那座『有根基的城，就是神所经营、所建造的』；而罗得则是一个短视的人。」今天，在教会里也有许多短视的人，他们只看见四周那些他们以为好的事务。亚伯拉罕有远见，他看见了天上的城；摩西有远见，因此他离开埃及的王宫，和神的百姓认同，宁可与那些穷苦为奴的同胞受苦难，这是因为他看见了神在远方所预备的。除以上所提的，还有许多一眼远视、一眼短视的人，我相信今天在教会中也充满了这一类的人；他们一个眼睛看世界，另一个眼睛看神的国，因此什么都看不清，一眼远视、一眼近视的结果是：模糊一片，他们「看见人好象树木在行走」(参可八24)。司提反是个有远见的人，他清楚看见了天堂，视死如归，绝不妥协；他看见基督不是远在天上，而是近在眼前。他说：「看哪！就在那里，基督就站在神的右边」(参徒七56)。故此这世界一点都不能诱惑他，他已将世界置之脚下。保罗也是一位有远见的人，他将世上那些贵重光荣的事物都当作有损的。当神的灵临到我们身上，世上的事物都会显得虚空，对我们没什么吸引力，而且会使我们放下一切，舍弃这暂时的，而去抓住那永恒的。─慕迪《有福的盼望》
【信徒如何纔能作世上的盐】盐能调味，但必须先溶解，纔能发生作用；同样，我们必须失去自己，纔能成为别人的祝福。盐能防腐，基督徒在世人中间，必须与世界有分别，不同流合污，纔能发生一种防阻道德沦丧的作用。─
张志新《七筐零碎》
【失味的盐是如何变成的】盐失了味，就是失去了功用。盐的功用就是在于咸的味道。味道一失去，就没有功用了。为甚么盐会失味呢？主要的原因就是回到土和水里面去，和土、和水又调在一起了。和土调和，就是回到世界，又被世界霸占去了。和水调和，就是沾染罪恶，又落到罪恶里。─
张志新《七筐零碎》
【现今时代的特点和危机】每个时代都有它的特点，就现在来说，正是一个信仰混杂的时代。在基督里保持纯朴的信仰的已很少见。所看到的，只是那些崇拜秩序、工作方法、教会组织，以及许多急急忙忙的活动，这些只能消磨时间吸引人注意而已，永不能满足人心灵的渴慕。属灵经验的肤浅、崇拜生活的空洞，以及卑俗地模仿世界，这一切用来促进教会事工的种种方法，证明在这时代中的我们，对于神的认识不够完全，在心灵中根本少有神的真平安。─
陶恕《渴慕神》
【你的家具在那里呢？】经文：「亲爱的弟兄啊，你们是是客旅，是寄居的」(彼前二11)。
有一班基督徒去中东旅游，他们听说当地有一位虔诚爱主的信徒，于是，他们就特意去拜访他。当他们找到这位信徒的时候，他们发现他是居住在一间非常简单的小屋里面，屋里除了基本的煮食工具外，还有一张很粗糙的床、椅子、桌了以及一个坏了的火炉。他们不相信这位信徒只有这么一点点东西，其中一个就冲口而出地问他说：「先生，你的家具在那里呢？」那位年老的信徒望着他，然后反问他说：「你的家具又在那里呢？」，那位访客回答说：「那还用问的，当然是在家里啦，我来这里只不过是旅行罢了，难道还带着家具到处走吗？」「没错啊，我也是这样啊！」。
弟兄姊妹，不知道你的家具在那里呢？你是否带着它到处走呢？
【不要两手捉鱼】经文：马太福章六章24节
泰国有一句的谚语说：「不要两手捉鱼。」起初读来不大明白其意，因为若要空手捉鱼的时候，用两只手总比用一只手容易得多。后来去请教泰文老师，原来这句的谚语应该是这样翻译：「不要两只手同时在捉鱼(Don't catch fish
in both hands)。」 啊，即是说，右手捉着一条鱼的时候，而左手也想要捉着另一条的鱼，那么到头来可能一条也不能捉到了。正如那只贪心的小狗，为要多得水中小狗的骨头而狂吠的时候，它连自己的骨头也要掉在水里。同样地，一个人若一面要爱神，另一面却又要爱世界，最后只会是两大皆空了。
【Amish教派拒用文化产品】十七世纪移民美国宾州的Amish派，他们离群而居，穿衣不能有颜色，只用布扣，而不用被视为装饰品的钮扣；男人只穿黑衣，女人穿群，且离地不超过二十公分。他们带帽子，不用镜子，不用电气，不用电话、收音机，甚至不听音乐，他们也不用机器，只以马具耕种，不准小孩上一般学校。他们这么作，就是怕受了外界的污染而影响其信仰生活。
【端砚提琴】俞成华弟兄在得救之后还有许多嗜好的事。他很喜欢端砚，看见这类的砚，就想把它买来，若不买来，心里就很难过，没有钱想法子也得把它买来。他也喜欢手提琴，打网球。这些都不能算是罪，但是这些事情却霸占了他的心。后来他发现这是世界，就弃绝它，恨恶它。他就从这些东西里面出来了。以后虽再打球，再见砚台，再拉手提琴，他的心就不再受它的影响了。在从前这些东西是他的世界，以后虽然仍旧与这些东西接触，但这些东西不再成为他的世界了。一个东西是否成为你的世界，要看见个东西是否霸占你的心。
【编着字典成重量】十九世纪有位主所大用的人，他曾花了许多功夫，编着一本希伯来文字典。写好之后，送给他的朋友们看。朋友们都大加赞许，以为这书一出，他必成为有名的学者。但是，这位弟兄却将书稿烧掉了。他说，在编着时，已经减少了爱主爱人灵魂的心，印书校稿，更要费去许多力量，所以不如烧了。印书校稿并不是罪，在他却是一个重量。他脱离了他的重量，重量不是罪，重量在许多时候是合法的，但它到底是个重量，它会减低你前进的速率。也许你的重量，是你所追求的地位，是一个舍不得的朋友，是一点属世的雄心，是一间可留恋的房屋，是一碗可口的小菜，是一件华丽的衣裳。这些东西和其他千百的东西，虽然不是罪，却会拦阻你走路。
【小木碗】法兰西斯有了空闲就去劳作。一次，他作了一个木碗，非常精细。有一天，他在祷告中竟然想起这个木碗的精细，这事使他非常懊悔，便说﹕“谁想这个不要紧的小东西，竟有这幺大的能力使我伤心。既是这样，就将它奉献给神罢！”说着就将那只精细好看的木碗投在火里烧了。
【朴素衣服】有位姊妹，有一件很朴素的衣服，在家喜欢穿它，出门也喜欢穿它，离了它，似乎不愿穿别的衣服。这件朴素的衣服就成了她的霸占，她的世界。但她仍不觉得，以为只是好看的，红红绿绿的，高贵华丽的衣服才是世界。有一天，她喂小孩吃汤，汤渍倒在衣服上面。她花了许多时间，用了许多气力去洗秽迹，总洗不掉。这时，她才醒悟过来，是神对付她，要脱离这件衣服的霸占。在我们的日常生活中，只要稍微查究一下，就必发现许多特别得着我们心爱的事物，成了我们的霸占。我们是否一一对付？如果我们总不对付，恐怕神的手就要伸出来对付。
【十五块钱天天数】有一位老太太，只有十五块钱，天天都要把它数一数。我们都要笑她太财迷。但是有了满箱契纸的人，当他检视他的契纸，以为十分宝贝之时，神在天上也要这样笑他，好象我们笑那老太太一样。在我们看，十五块钱，成了老太太的世界；满箱契约，也成了富翁的世界。世界就是这样借着这些财物霸占了神在人里头的地位。
【四粒红米】甲儿从白米袋中拣出四位红米在那里玩，且以其示乙儿，说道﹕“真是好看。”乙儿来抢，甲儿不肯，遂起争执。甲儿结果被压地下，但仍不肯放手。今日许多神的儿女们彼此争执，反目，在神看来，或许是为四粒红米，和这小孩一样。
【你事奉神我事奉玛门】香港一位弟兄，前往看望一位很有钱的人。这一个人是圣公会里一个挂名的教友。这人告诉看望他的弟兄说，你下一次不要来找我了；因为你是事奉神的，我是事奉玛门的，你尽心尽意事奉的去事奉神，我尽心尽意的去事奉玛门，你走你的路，我走我的路。“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”（约翰一书二15）。“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门”（太六24）。
【漏世事不漏基督事】有位弟兄记性真不好，你对他讲这句话，他就忘了那句话，顶容易忘记。他信主已经六年，他把所有的事情都漏掉了。但是对于主的事一点都不漏。如果你对他说主的事情，他记性好得很；如果你对他说世界的事情，他一下子就忘了。他说﹕“我不能关心那幺多的事情。”世界和其上的事若不从你漏出去，基督和基督的事，就必被你漏出去。
【生作财主死作拉撒路】在一个主日学里，教员问一班小孩子说，你们谁愿作拉撒路？谁愿意作财主？有的小孩说，我愿意作拉撒路，因为将来可以享福。有的小孩说，我愿意作财主，因为将来如何还不知道，现在享福再说。有一个小孩说，我活在世上时愿意作财主，死后愿意作拉撒路。多少基督徒，也是这样想。最好活在世上时享福，死后也享福，最好在二个世界中都作头。
【灰色衣服】三十年前，一位弟兄曾在乡下问到一个兵士，为何有的军队，这幺容易倒戈？他说，因为军装是灰的。灰色是由黑白两色合成，不白也不黑，许多基督徒也是这样。这边也不像，那边也不像。又像在乐园，又像在埃及。神这边舍不得，世界那边也舍不得。
【只医一只眼】有个财主，两只眼睛都出了毛病，去请医生诊治。医生查看之后，就对他说﹕“这种眼病可以医治，不过稍为费事，治疗费一只眼睛一百元，二只眼睛二百元。”财主心想，二百元太花费了一点，没有眼睛又不行，就折中的说﹕“我愿出一百元医治一只眼睛，有一只眼睛可以看见我的财宝就够了。”许多基督徒也是这样，只要主来开他一只眼睛，得以得救上天堂也就心满意足了，另一只眼睛却是不愿主来为他打开，怕被打开，要走十字架的道路，要对付世界，对付肉体……。
【巫婆跳鬼不成】烟台有位关姊妹，马虎得救，虽然得救多年，不知道得救。有一天，一个人家请巫婆跳鬼。她路过那家门口，看看光景。那个巫婆烧了三次符咒，招鬼上身，不见鬼来；就问看光景的人说﹕“你们众人中间有信耶稣的没有？”没有人回答。但是这位关姊妹自己心里有数。因为跳鬼不成，众人就散去了。关姊妹自己也觉得希奇，因有信耶稣的在，鬼都不敢来，这才知道自己是得救的。基督徒是从世界中分别出来的人，如果再回世界中去，别人不得益处，自己也不蒙恩。
【你是西色洛徒】奥古斯丁是一位著名的神学家。在他着的《忏悔录》中，记述他少年时的一个梦。原来当他在作牧师时，很佩服西色洛的学说，所以他的一切言语行动都是西色洛化。他梦见他死了，灵魂来到天堂门口。守门的天使问他说﹕“你是谁？来作什幺？”他回答说﹕“我是一个基督徒，是米兰地的奥古斯丁。”守门的天使说﹕“不是！你是一个西色洛徒。”奥氏大吃一惊，求他解释。天使说﹕“一切灵魂在世界被谁治理，他便成为什幺。你的里面充满的不是基督，乃是罗马的西色洛。所以你不能进去。”奥氏一惊而醒。从此，他的生活、思想、心灵，完全让基督治理。 基督徒不是属世界的，不是让世界的东西来充满。基督徒乃是属基督的，该让基督来充满，在凡事上让他居首位，这样才能配进他的国度。
【钻戒粘桌底】有一次，在北平发生了一个很大的骗局。有一个人装作军长，坐了汽车，带着马弁来到珠宝店里，要买金刚钻戒指。看了半天，都不合适，就带他的马弁离开那店，坐上汽车走了。事后店里发现缺少一个金刚钻戒指，各处寻找都找不到。装作军长的骗子，将一粒金刚钻戒指用口香糖粘在珠宝店的桌子底面。过了几天，那个骗子差去另外一个伙计，假装买一点东西，顺便就把那粒粘在桌底的金刚钻戒指拿了回来。后来经过多少日子才破案。这是一个大骗局，是人所不易发现的。世界欺骗人，陷害人，不像罪恶那样明显，带着凶恶的样子；乃象那个骗子，外面威风阔绰，叫你受了欺骗还不知道。
【苦力中马票】香港有一位苦力张某，与人合伙买了一张马票，获中头奖。张某立即丢下挑担生活，独资开设一间茶楼。未料他因暴富轻财，挥霍无度，加上生意清淡，经营不力，不到一年，资本亏蚀一空，竟至再度沦为苦力。但因享受惯了舒适生活，体力已不及从前强壮，收入十分有限。后因几天没有主顾，一天两餐也难维持。回顾往事沧桑，顿感人生虚空，于是轻生自杀了。 弟兄姊妹们，世界上的福乐不是真正的福乐，是会过去的，是一时骗人之局；有人因贪一时的享受，离开了神，结果失去了恩典和平安。
【愚人金】许多年前，有人在美国一座山上，找到一具人的骸骨。那人手骨旁边有块大黄石，看去如同黄金，太阳光下发出灿烂光辉，而且又很沉重。这石颜色如金，俗称“愚人金”，凡有矿学知识的人，一看便知它是毫不值钱。这人旅行来到这山，看见这块大石，以为是块大金，就将这块石头带着走了许多路程。心里忖想，既得如许一块大金子，必成富翁无疑了。以后渐渐疲乏，觉得很难前进。但他不肯丢弃这个无谓重担，仍是拼命抱着走，虽是十分疲乏无力，还是不肯放手。至终他在路旁倒下，仍是紧抱这块“愚人金”。世界上好多东西都象“愚人金”一样，不少神的儿女因为缺少认识，也被欺骗，一直贪恋，不肯割弃，结果在属灵的路上跟不上去。希伯来书十二1“……就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”
【拔毛换虫】寓言一则﹕有一只小天莺，很喜欢吃虫子。一天，它看见一个东西从树林里经过。有两只喜鹊拉着一辆车，一个又矮又脏的老人走在车的前头，手里拿着一个铃，边走边唱，叫卖虫子。小天莺从半空直飞下来，问老人说﹕“多少钱啊？”老人回答﹕“一根毛换两个。”小开莺咬着牙从翅膀上拔下一根羽毛，交给老人，换来两个虫子。第二天，小天莺和它的父亲一起飞得很高，高过最高的树。它的父亲说﹕“孩子，我们天莺是最快乐的鸟儿。我们有坚强的翅膀，把我们提到天空里，渐渐和天上的神接近。”小天莺一面说是，一面心中就注意下面有无车子经过。虽然一面觉得羽毛舍不得，一面又觉得虫子太好吃。第三天，小天莺很早就等在车子经过的地方。先从翅膀拔下一根羽毛，觉得并不太难，就又拔了两根。一会儿铃声响了，老人又赤了，小天莺拿出羽毛来说﹕“三根！”老人笑嘻嘻的说﹕“好，好！三根换六个。再给你加上一个。”小天莺很得意，心里想﹕“这太上算了。”此后，小开莺成为老人经常的顾客。过了些日子，小天莺觉得自己不能如同以前飞得那幺高了，但它并不在意。直到有一天，它的翅膀轻了，坏了，没有力气了，它才醒悟过来。它想要高飞，到太阳那里取暖，立刻掉在地上。它十分懊悔，费尽心机，准备换回羽毛。老人又来了。它就跳到老人面前，对老人说﹕“老先生，告诉我这些虫儿可换几根羽毛？”老人笑了，说﹕“我是用虫子换羽毛，不是羽毛换虫子！”小天莺大失所望，悲悲惨惨的死了。 魔鬼常用许多属地的事物引诱信徒贪恋，而使他们失去属灵的能力。所以信徒们不可贪恋世俗象以扫一样。
【迷人的花】在喜马拉雅山里，有的地方长着很美丽的花，人在那儿徘徊久了，就会昏迷的睡去，象死一样，所以居民每逢经那地，总得先嗅一种别的草，藉以抵抗它的毒气。一次，传道人撒都到了那里。他们就警告他，把这事说给他听。他以为这些花一定有毒。他们告诉他说，这些花的本身并非真正有毒，因为凡受这些花影响的，常到十二天以后才死。而且已经证明，并非花可直接致人于死，乃是由于神智麻木，令人饥渴而死。 照样，在这世界，许多东西，它的本身虽是好的，不是坏的，却能拦阻人对灵性饥渴的感觉，因而致人灵性于死。幸而还有一种别的草，他的气味可以使人行经花中不致入睡。信徒祷告也是如此，能使我们脱离世界的引诱，不至受它毒害。
【弯腰低头】一个少年人，一天在街上走路，偶然低头，拾了一张五元的钞票。他因得了这次意外之财，此后总是弯着腰低着头走路，久之竟成了习惯。年老时，据他统计，拾得钮扣二万九千五百六十颗，针五万四千一百七十二根，银洋一角二分，可是得到了一个“弯腰”和一个“悭吝”。在他一生中，失落了旭日斜辉的绮丽，疏星朗月的光辉，朋友的笑颜；也从来未欣赏过花香鸟语，不知生活的意义。这真可谓得不偿失。照样，基督徒若是一味寻求地上的利益，也会变成弯腰低头的人，失去了天上的丰富，尝不到天恩的滋味。
【只知掘金不知种植】一艘大船，开往南洋。中途遇见台风，船遭破坏，顺流漂到一个孤岛。大家上岸，看见许多金沙，拼命掘金。有人提议种植，以作将来食粮。大家都以掘金为重，希望有船来救，未予理睬。哪知过了很久，未见一只救船。这时一切粮食已经用尽，开始种植又嫌太迟，结果全部饿死岛上。过了数年，探险队来到该岛，发现许多白骨，储金甚多；起初不知究竟，后在遗留的日记本上获悉他们因为只知掘金不知种植而致饿死。有些信徒只知一味追求属世事物，未为不朽食物劳力，也是这样。结果在属灵上只有贫穷，软弱，甚至死亡。
【不为腿忧却为钱哭】八一三沪战爆发。次日延安东路大世界门外有炸弹自空坠下，死伤甚众。有一老妇，正巧经过大世界，也被炸掉一只脚。当由救护队送至医院。经过医师护士洗涤割治包扎完毕，送回病房。但她还是痛哭不已，并且挣扎要爬起来。医师叫她安卧静养。但她还是痛哭挣扎。医生问她到底想要起来作些什幺？她说﹕“在炸掉的那只脚的鞋子里装着三十元钞票，我一定要去找回来。”说罢，又很伤心的痛哭起来。医生无法可想，只好派人去找她的炸掉的那只脚，至终找到了。在那小鞋底下，真有这位老妇所珍藏的三十无钞票。这位老妇不为失去的腿伤心，却为失去了钞票哭泣。有些基督徒太爱财宝，忽略生命，也是如此。只知追求财宝，积攒财宝，关心自己的钱财；对于自己生命残缺不全、贫穷、幼稚、软弱却不关心。
【样样都有缺谦卑】美国钢铁大王加尼奇，贫寒出身，幼年失学，全靠自修，加以勤俭，遂成豪富，又成为一学者。一次，他到英国苏格兰游历。他曾捐了巨款，在英国创立图书馆，所以苏格兰的四个大学校长开会欢迎，设筵款待他。席终大家围炉谈话，加尼奇自述他的成功史，说得高兴时，就问来宾﹕“我现在样样都有，什幺也不缺，都是我一手造成的。请问，你们看我还缺少什幺？哪一样神还未赐给我？”当时大家静默无声。忽然一位老校长低声说﹕“恐怕还缺少一样，缺少谦卑。”象他这样的人，在地上很富足，可说样样都有，但在神面前却很贫穷，生命极其幼稚。
【不再说与不能说】有位弟兄前往西班牙，想要参观那里的大礼拜堂。到了那里，就有一位修道士招待他，领他浏览几处顶庄严，顶富丽的大礼拜堂。每到一处，那位修道士就将堂内希世奇珍指给他看，这一件是金的，这一件是银的，那一件是镶着宝石的，那一件是有历史典故的。到了末后，他就十分得意的对那位弟兄说﹕“今天我们可以不再和彼得同说﹕‘金银我都没有’那样寒酸的话了。”那位弟兄却冷冷的答道﹕“不错，你们也不能和他同说﹕‘我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走’那样的话了。”
【抱树不放】有个顽皮的小孩子，在山上玩耍，一不小心，滚下山去。滚到山腰，遇见一棵小树，就把小树抱住，上不来，下不去。往下看看，万丈山崖，吓得魂不附体，抱着小树大喊救命。邻居听见，就用一个长竹竿，绑着一个钩子，钩住小孩的腰带，要往上拉。小孩的两只手把小树紧紧抱住，不肯放开。上边拼命拉，下边拼命抱，拉不上来。山上的人要他放手，他却不肯。我们的光景就是这样。我们相信自己，不相信神。抓住地位，钱财不放手，所以上不了山。什幺时候小孩的手松开了，山上的人就能把他拉上来。“不要倚靠无定的……，只要倚靠……神”（提前六17）。
【孩子当了我的神】一个弟兄作见证说﹕“神若听了我的祷告，使我的儿子不死，我决不能到现在的地步，必定仍是一个没有供应的肢体。当我和妻子站在摇篮死孩子的旁边时，心里埋怨神，为什幺把我这幺好的一个小孩子拿走？为什幺他不听我的祷告，留这孩子的命？忽然觉得有一很低的声音对我说﹕‘除我之外，不可有别的神。’因这声音，我就跪下祷告说﹕‘我的神啊！我所求的，满是属地的物质，没有求过属灵的祝福。我们竟以这个孩子当了我们的神，我们的偶像。’就在摇篮旁边，我的朦眼得以开启，找着了我的救主。他在大患难中安慰了我。于是俯伏在他脚前，从我最深之处说道﹕“愿你的旨意成就。”许多基督徒拿他们的钱财、地位、儿女、事业、嗜好当作他们的神，却忘了替他们流血赎罪的宝贵救主。
【抱羊过桥】前有一对父母，原在主里顶有追求，也很热心，为主作了很好的工。但是过了不久，他们顶喜爱的小孩死了，就非常生气的说﹕“今后我们不愿事奉神了。我们这样忠心的服事他，他非但不赐恩典，反叫孩子死了。”从此就模模糊糊的过去，不象以前那样热心，也不好好追求上进。这样大概过了八九年。一次，那位父亲在旷野走路，看见一个牧人，因为在溪那边满有青绿肥草，要带一群羊过去。可是乡间小溪没有好好的桥，只有一块小木板放在中间。要是人走，还算可以，若是要羊走，却是一件很难的事。因为羊是很胆小的，也是很笨的，所以无论怎样打它、赶它，他们总是不肯过去。后来那个牧人没有办法，就把一只母羊宝贝的一只还在吃奶的小羊抱在怀里，先走过去。那只母羊因爱它的小羊，也就冒险跟着过去，其余的羊也就一起过到溪那边去了。那位父亲看见，就说“够了”，从此他就复兴起来。后来他见证说﹕“神因为怕我流落在溪这边，不肯过去，就把我的小孩先带过去，就是象羊那样的笨，也都跟着过去，为何还逗留不前呢？”
【弃物登山】瑞士风景很好，高山常年积雪。一个少年人，预备上山，带了很多东西――烟、酒、衣服、书籍、毯子、照相机。有人劝他不要携带这幺多东西上去。他说﹕“不行，烟酒是我的嗜好，少不得的。书籍我要用来读书，得以成名，也是不可少的。衣服、毯子是护身的，非有不可。”那人就说﹕“你要上山，这些东西实在不可带去。”他说﹕“山我要上，东西我也要带。”于是他便背着这些东西上山。走了不久，他就不能上前了。因为东西太重，他就把烟酒弃掉。但还觉得不行。心里忖想﹕“把一切东西丢掉而上山呢？还是不上山而把东西带回来呢？”他再上前，越上越难，末了再把衣服丢弃。山下的人先都笑他，但是见他勇往上前，又很佩服。虽然起头他很糊涂，但他到底丢弃一切，上到山顶。这是象征基督徒的生活，你是愿意登峰造极？或是马马虎虎混了下去，名利、罪恶、烟、酒、嗜好舍不得丢弃。
【磁石山】某海中有座磁石山，吸引力很大，能够吸住每一块进入他势力范围的铁。海上的轮船若从那山附近经过，船上的锚、链和铁杆就都受到吸力，船就离开它的航线，渐渐移近那山；但却不会引起船员们的注意。渐近吸力渐强，使船速度加快，被它吸得更近，终至铁栓、铁钉都从船上板上跳出，紧附山上。整艘的船因而散为零块，完全破碎。世界也是一块可怕的磁石，利用五花八门极其巧妙的形式吸引基督徒，而使基督徒的见证全被粉碎！
【跳舞能否见证主】有个青年妇女，在传福音的聚会中受感信主。她就问说﹕“我该不该放弃跳舞？”人就反问她说﹕“你能不能在跳舞时见证基督？”可是她仍然硬着颈项去跳舞，碰见第一个舞伴，就问﹕“你是不是基督徒？”答说﹕“有意思极啦，我不是！”舞伴接着问她﹕“你是基督徒吗？”她说﹕“是的。”那舞伴就说﹕“那幺你到这里来，究竟是作什幺呢？”这样来了一个惊奇的追问，叫她哭笑不得。从此以后，那位青年姊妹，再也不跳舞了。在我们的日常生活中，是否能在每一件事上见证主？
【正在拾粪】有一个乡人，一生穿短衣，不穿鞋袜。一天，他的亲家要来，他就穿上长衣鞋袜，等候他来。等了很久，不见亲家来到，身上穿著长衣鞋袜很不习惯。忽然看见一只大猪撒粪，可作肥料，于是就把长衣鞋袜脱下，赶快去拾那些猪粪。正在此时，亲家来到，他一看见亲家，又羞又气，“早不来，晚不来，正在拾粪就来了。”
如果正当我们在爱世界之时，我们的主突然来到，我们将要何等蒙羞受责呢？
【潮流到眉毛】有位姊妹，非常喜欢打扮，眉毛剃光，画了一条黑线，觉得非常摩登。一位传道人看见这种情形，惊讶问道﹕“姊妹，你的眉毛是怎幺回事？”她回答说﹕“这是世界潮流的影响。”传道人说﹕“姊妹，真是不得了，潮流已经漫过你的身，漫过你的口，达到你的眉毛了，你要丧命了。” 我们行事为人若是常常随着今世的风俗，不知不觉就会陷入世界之中，而跟从了撒但。“你们死在过犯之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵”（弗二1-2）。
【世界大学】世界是撒但的一个组织，是撒但的一个系统，里面分出各种科系，好象一个大学一样，有各种院系。世界里有服装系、娱乐系、年节系、家庭系、商业系等等，不胜枚举，用来消耗你的财力、你的时间和你的精力。妻子、丈夫、婚姻、生孩子、吃、穿、住都不是世界；若是想出花样来吃，想出花样来穿、来住，就是世界；生孩子过三朝吃红蛋、满月吃满月酒，过生日大请客……随从世风世俗都是世界；婚姻不是世界，是神的定规，但是作喜事、热闹、铺张、侈奢、盛筵，这便是世界。
【世福还未享够】有个少年信徒，说他不能丢下世界。一次，他对一位老年信徒说，世界的福你享够了，所以你能牺牲。但是我还年青，世界的福还未享够，所以我不能牺牲。是的，这少年会信神，但他不会爱神。要知道，信神可以拯救脱离罪恶，爱神才能叫你脱离世界。我们要让神的爱进入我们里面。神的爱一进入，世界就不知流到哪里去了。
【要美丽鸽子】一个图画展览会中，有一幅画，画着一个小孩子，在他周围地下，都是些小孩子所喜欢的玩物，但是这个小孩子好象一点都在在意，却是两目注视面前窗户上面，注说﹕“这个小孩因要得着那只美丽的小鸽，就把所有的玩具通通丢在地上了。” 神从来没有叫我们丢掉什幺，神乃是把更好的放在我们面前，吸引我们要去得着，自然会把许多次好的都丢弃了。
【放下剪刀拿橘子】慕迪的妻子告诉慕迪说﹕“我有一个朋友，她的小孩玩弄一把小刀，偶不小心，竟把一只眼睛刺瞎了。这个孩子大哭大叫，鲜血淋漓，情状至惨！他的母亲忧虑他的另一只眼也许还要瞎掉。我们家里也有两岁的小孩，以后定规不许孩子玩弄刀剪，避免刺瞎眼睛。”定规虽是如此定规，但越不许孩子玩弄刀剪，孩子越去玩。一次，这个孩子拿起一把剪刀来玩。姐姐一看大吃一惊，强迫他放下。越是夺，他越不放手。姐姐情急生智，知他喜欢橘子，就拿一个橘子给他。他一见到橘子，立刻把剪刀放下，去拿橘子。 神把上好的――基督赐给我们，而使我们自然愿意丢下世界。认识他是至宝，就会丢弃万事看作粪土。“我以认识基督为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土”（腓三8）。
【不要利息不讨债】有一妇人，丈夫出门作生意，久无音信，不知是生是死；手边几百块钱，每月拿去放利来维持生活。这几百元就是她的生命。所以这位妇人，只认钱，不认人；天天在家打算，赵某欠我多少钱，几分利息，几时收利，真是爱钱如命。有一天，丈夫从南洋来信说，他在南洋发了大财，叫她前去享福，另外汇了一千块钱路费。从此这位妇人的看法完全变了，对赵某说，你欠我钱不必要利；对张某说，你欠我钱，若是没有钱可不必还；不但不向人讨钱，并且还把家里的东西送给乡邻。大家都觉得奇怪，爱钱如命的人，怎会把东西送人呢？她说﹕“我的丈夫在南洋所有的，不知比这里多多少倍，这一点送出算什幺？”我们信主的人，若是看见我们在基督里的丰富，就不至于被这世上的事物抓住了。
【还有神的应许】有一商人，经营事业失败，非常懊丧的回家。他的妻子问他发生什幺事。他喊着说﹕“我整个都毁了，变成一个乞丐了！我失去所有的了！”他妻子说﹕“所有？不，我还在。”他的大孩子说﹕“所有的？爸爸，我还在这里。”他的小女儿也接着说﹕“我也在。”那位老祖母就说﹕“你还有神的应许！”那小女儿也说﹕“还有天上可以去。”大孩子也接着说﹕“主耶稣还要来接我们到那边去的。”于是那位可邻的商人流着泪说﹕“神，赦免我吧！”
【她能说出更多的产业】一天，一位绅士领了他的朋友上到屋顶，观看他的产业。他扬着手说﹕“那边就是我的产业。”然后指着很远的地方说﹕“你看见那农场吗？这也是我的。”又指着另一边说﹕“你看见那幢房屋吗？那也是属于我的。”最后向他的朋友说﹕“你看见那边一座村落吗？那边住着一位穷妇人，她能说出更多的产业。”那位朋友就问﹕“啊？她能说什幺呢？”绅士答说﹕“她能说，基督就是我的产业。”
【向太阳飞去】一则寓言﹕有一天，一个农夫带着一只小鹰回家，把它和小鸡放在一起。小鹰长得很快，慢慢比最大的鸡还大了。有一天，一位动物学家从那里走过，就对农夫说﹕“你知道这是一只鹰吗？”农夫回答说﹕“不，不，这是一只大鸡！”动物学家说﹕“这只鸟有一颗鹰的心，我可以试验给你看看。”他就把它抱在手里，高高举起，对它大声说﹕“鹰，你是一只鹰啊！你是天上的飞鸟，为天空而造，展开你的翅膀飞吧！”那只鹰东看西看，低下头来，看见地上的鸡在吃米，立刻跳下去，和那些鸡一起吃东西去了。农夫看见了便说﹕“看哪，我不是对你说过了幺？这不过是一只长得很大的鸡罢了。”动物学家说﹕“我可以再试验一次给你看。”于是他就把鹰带到屋顶上，用手高举起来大声说﹕“鹰，你是一只鹰！你是为天空而造，展开你的翅膀飞吧！”那鹰东望西望，有些呆气。一会儿看见鸡在地上吃东西，它又跳下去，和鸡一起吃东西去了。农夫看见了，大笑不止，说﹕“我和你说的对幺？它过鸡的生活日子太久了，忘记它是鹰了。”动物学家要求最后试验一次。等到第二天早晨，它把鹰抱在手里，走到山下的一片田野里。太阳照在山上，光华美丽。动物学家又举起鹰来喊叫说﹕“鹰，你是一只鹰！为天空而造，展开你的翅膀飞吧！”这只鹰注视山巅的时候，心就猛烈跳动起来。动物学家把它的头抬起来，使它的眼注视太阳。鹰的心立刻清醒过来，动了几动身体，展开翅膀，向着太阳飞去，再也没有回来了。基督徒是以基督的心为心，是天上的国民，不要像世人一样，专以地上的事为念，要抬起头来仰望神。
【不沾尘的白花】在一个煤矿的进口甬道旁边，长了一株白花的植物。参观矿坑的人都很希奇，何以在这满布煤灰之处，这株植物仍能保持如此纯凈呢？一个矿工随手抓了一把煤灰，撒在花上，但是没有一点污垢能够沾住，每粒灰尘都滚落了。因为这株植物表面有层磁质，能使细尘滚落，不至沾留。
他既能保守那花一尘不染，岂不也能照样保守我们不沾世俗吗？“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前，我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现今，直到永永远远。阿门”（犹大书24~25）
【Carnality, Deliverance from】The story is told of Handley Page, a pioneer in aviation, who once landed in an isolated area during his travels. Unknown to him, a rat got aboard the plane there. On the next leg of the flight, Page heard the sickening sound of gnawing. Suspecting it was a rodent, his heart began to pound as he visualized the serious damage that could be done to the fragile mechanisms that controlled his plane and the difficulty of repairs because of the lack of skilled labor and materials in the area.
What could he do? He remembered hearing that a rat cannot survive at high altitudes, so he pulled back on the stick. The airplane climbed higher and higher until Page found it difficult to breathe. He listened intently and finally sighed with relief. The gnawing had stopped. When he arrived at his destination, he found the rat lying dead behind the cockpit!
Oftentimes we, God’s children, are plagued by sin that gnaws at our life simply because we are living at too low a spiritual level. To see sin defeated in our lives requires that we move up—away from the world—to a higher level where the things of this world cannot survive.
【Conformity】Merchandisers have found that customers find safety in numbers. One man in Utah bought several used cars and lined them up in front of his store. His business increased significantly. Because we are conditioned to conform, we tend to find the presence of others to be an assurance that what is available is good and right.
【Conformity】On a bright sunny day, when you first walk into a dark movie theater, you usually remark about how dark it is. If there was no usher to show you to a seat, you probably had to stand in the back for a few minutes until the darkness seemed to clear and you began to see again. Before long, you could see without difficulty. Indeed, you seemed to be able to see normally. “Normally,” that is, until you walked out into the sunlight again and the bright glare forced you to cover your eyes.
We Christians are often in the same predicament. We live in a dimly lighted world, where sin is the rule and not the exception. And yet we are really children of the light. We must always be on our guard that we do not become so accustomed to the darkness of our world that we think it is normal and conform to its dubious guidelines. It is not normal. The dime moral and spiritual insight of the world is not the standard that the Christian is to walk by.
【Conformity】More than a hundred years ago, Soren Kierkegaard warned that the age of the crowd was upon us. In such an age, said Kierkegaard, people would not think of deciding for themselves. They would follow the advice given to children going off to a party: “Look and see what the others are doing and then behave like them.”—Cited by Kenneth Hamilton
【Conformity】A flock of wild geese was flying south for the winter, when one of the geese looked down and noticed a group of domestic geese by a pond on a farm. He saw that they had plenty of grain to eat, so he went down to join them. The food was so good, he decided to stay with the domestic geese until spring, when his own flock would fly north again. When spring came, he heard his old flock going by and flew up to join them. The goose had grown fat, however, and flying was difficult, so he decided to spend one more season on the farm and join the wild geese on their next winter migration. The following fall, when his former flock flew southward, the goose flapped his wings a little, but kept eating his grain. By the next time they passed overhead, the now-domesticated goose didn’t even notice them.
【Conformity】The major reason for teenage suicide, drug addiction, and alcoholism is that most young people are conformists. They, like their parents, do what ”everybody else” does, feeling instinctively that if most people are doing it, then “it” must be good to do. In effect, we act like sheep.
A television documentary showed a lot about the behavior of sheep. One scene was of a packing house where sheep were slaughtered. The sheep had to walk from their large pen up a narrow ramp and then turn right. In order to get the sheep to move up the ramp, a “Judas goat” was placed among the sheep and then walked confidently to the ramp as the nervous sheep watched. After the goat got about five feet up the ramp, he stopped and confidently looked around at the nervous sheep, who then began to follow. Near the top of the ramp the goat turned left, as a gate was opened only for him and then closed. The sheep, however, continued up the ramp and turned right, to their death.