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一、基拉耳谷――追求基督(申八7~8；创廿六12~22)
(一)引言：
1.『迦南地』豫表基督的丰满。申八7指明在迦南地有山谷，『山谷』是描写进入基督丰满的经历。
2.要进入基督的丰满，其基本的途径，乃是『往下扎根，向上结果』。
(二)基拉耳谷挖井象征追求基督：
1.圣经中『水井』是豫表基督(约四10)。
2.就着经历而言，我们可以从基督的身上，得到祂生命的供应，与丰富的圣灵，而成为广阔之地(即进入基督的丰满，享受祂的丰盛)。
3.以撒挖井的属灵意义，即指追求基督。
(三)离开那里――离开既有属灵富足的经历：
1.『百倍收成…成了大富户』即有了相当的属灵祝福，且事奉有相当的成就；灵里厉害的遇见主，重生得救刚强作得胜的见证。
2.『非利士人全部塞住，填满了土。』井被塞住，表明神不愿意我们一直停留在百倍收成之地。
3.『以撒就离开那里』，表明不因着目前的丰收而满足。换言之，不满足于今天所是、所有的(腓三12保罗竭力追求)。
(四)基拉耳支搭帐棚――谦卑隐藏的属灵追求：
1.根据原文字义，『基拉耳谷』是深又狭的山谷。我们如果要追求基督，就必须到深处。
a.『深的谷』豫表极度谦卑，也说出一直降低到最低、最深的地方。
b.山谷周围的水道统统流入深谷，一个有属灵深度的人，必有一光景，就是接受众弟兄姊妹属灵的丰富。
2.基拉耳谷不仅深，且是狭窄。『引到永生，那门是窄的』(太七13~14)。『窄』的属灵意义，就是指着生命的道路说的(莫偏重道理知识，而忽略生命之道)。
3.『深而狭』，自然就少有人发现；意即隐藏的追求，是人所看不见的。
4.『支搭帐棚』就是指过着寄居客旅的生活。我们对世界的态度是客旅，看世界不过是寄居之地，所以就不该在世上扎根。
(五)以撒挖他父亲的井――头手的属灵追求，承受属灵的产业：
1.『亚伯拉罕所挖的井』，豫表历世历代古圣先贤对基督所有的属灵追求，认识与领受的一切丰富。
a.亚伯拉罕的水井，被打出的水是供当时牛羊喝。历代圣徒对基督的追求领受，是为供应当时神子民的需要。
b.我们不是直接听信耶稣，乃是两千年来，神借着古圣把耶稣传给我们的(罗十14~17信道是从听道来的)。
2.以撒重新挖井――头手的属灵追求与认识：
a.比方从属灵书籍中挖到水井，意即得到圣灵的启示或亮光，这叫头手的认识。把领会的再去交通并经历，就是头手的属灵追求。
b.历代古圣留下许多属灵丰富的产业，有待我们去挖掘。
(六)在谷中挖井得了活水井――又新又活的属灵追求：
1.『在谷中挖井』指新的属灵追求。『活水井』指活的属灵追求，摸着活的基督。
2.我们有否又新又活的属灵追求，乃根据我们每天所摸着的，是死的字句呢﹖或是碰到活的基督﹖
(七)以撒离开那里又挖了一口井――不停的属灵追求：
1.以撒又离开，表明他不满足现状。『又挖了一口井』即说明不停的属灵追求。
2.基拉耳的牧人来争，即指着追求一再受搅扰和打岔。
3.以撒不因着环境受拦阻而停止挖井，意即胜过搅扰的属灵追求。
4.主赐予我们每天许多新的领受、供应，但千万不可满足、停留。
(八)耶和华给宽阔之地…昌盛――摸着基督的丰满：
1.『宽阔之地』可供成千上万的牛群、羊群得饱足，且可躺卧休息，即指属灵达到基督的丰满。
2.『昌盛』是指牛群、羊群都肥壮，意指生命丰盛，充满基督。
a.保罗传基督那测不透的丰富(弗三8)，与众圣徒一同明白那阔长深高(弗三18)，说明他到了宽阔之地，摸着基督的丰富。
b.满有基督长成的身量(弗四13)，即达到生命丰盛，被基督充满了。
二、以实各谷――进入基督的丰满(民十三1~2，23~24；申一24~25)
(一)引言：
1.『以实各谷』是迦南地的代表地之一，豫表进入基督的丰满，享受基督丰富之经历。
2.每个基督徒，有否进入基督的丰满之经历，乃根据他有否尝到以实各谷地三种的果子――葡萄、石榴和无花果(在旷野享受吗哪，仅为行走天路)。
(二)神应许将迦南地赐给以色列人――神应许带领基督徒进入基督的丰满：
1.出三8：神不仅救我们脱离魔鬼、罪恶、世界的生活，且要带我们享受主无穷尽的丰富。
2.民十三1~2：神要摩西打发人去窥探迦南地，说出祂一直没有忘记祂的应许。
3.西二9~10：神一切的丰富，在基督里赐给我们。基督是我们追求终极的目标。
4.我们认识基督越多，就进入享受越多(何六3)。
(三)察看迦南――追求认识基督(民十三17，21~23，25)：
1.『十二探子』豫表所有的基督徒。
2.『四十天窥探』：我们要追求认识基督，就必须经历许多的艰难(四十是受试炼的数目字)。
3.『以实各谷』是山地，豫表基督的超越和得胜。
4.我们不仅要靠圣灵读经、祷告，还得从环境上多方认识、经历、领受基督。
5.看见了流奶与蜜之地――得着基督丰满的启示(民十三21~23)，认识基督的丰富；『流奶与蜜』说明是丰富的地方。
(四)得以实各谷的果子――进入基督的丰满：
1.葡萄――基督丰盛的生命(内住的基督)(民十三23)。
a.葡萄豫表基督丰盛的生命(约十五5)。
b.从我们追求基督而言，主要的一生，是经历基督作我们的生命(加二20)。
c.当一个基督徒，经历到基督丰盛的生命时，他便开始过得胜超脱的生活。
d.戴德生看见『是』枝子，从此进入得胜的生活里。
2.石榴――基督身体的丰富(团体的基督)
a.石榴是由千百子粒所构成的；子粒象征每个基督徒。石榴说明基督身体的丰富。
b.你我彼此不能分开，除非你我不在基督里面。
c.倪柝声弟兄有一次在偏僻地区遇难处，只好找那些乡下肢体交通，经祷告难处就解决了。
d.教会若众圣徒彼此相爱，同心合意，各尽其职，互相配搭，如同千百的子粒在石榴里，基督丰富的身体，亦即藉此完全彰显。
3.无花果――基督的香甜与给人饱足：
a.『无花果』是一种香甜，叫人吃得饱足的水果；它豫表基督的香甜，给人饱足。
b.我们与基督有一关系，就是当我们追求认识祂，祂就用香甜吸引我们。每次亲近祂，总叫我们尝到祂的香甜，因而心灵得到饱足。
c.一个尝到无花果香甜的人，必有一种光景，就是喜欢祷告，切慕读经，殷勤事奉，叫人以为你是『着迷了』。饱足主的好处，必迷于主的爱。
(五)另有一个灵得以进入基督奉满：
1.十二探子从迦南美地窥探回来，结果十个探子只见那地的人身量高大，而看自己如蚱蜢一样(民十三32~33)，只有迦勒另有一个灵(民十四24)。
2.不看艰难：凡是看教会的难处，不是另有一个灵，也不是专一跟随主的人。
3.不看自己：十个探子不但看难处，并且又看自己，于是他们信心崩溃。一个追求基督的人，要留心学习不看自己，如同迦勒说：『有耶和华与我们同在，不要怕。』因知道我们所遇一切争战，已在加略得胜。
4.专心跟从主：意即望断以及于耶稣，这是迦勒进入基督丰满，得力的秘诀。『专心』说明专一、不转移目标。要『仰望为我们信心创始成终的耶稣』(来十二2)。
三、亚割谷――除掉罪恶、世界与连累(书六17~19；七1，11~12，18~26；八28；赛六十五10；何二15)
(一)引言：
1.欲进入基督的丰满，必须挪开所遭遇的诸多阻碍。
2.主『撒种和田地』的比喻：『石头地』豫表罪恶；『荆棘地』是指着世界。
3.『亚割谷』原文意『深而艰难的地方』，意即要追求基督、进入基督丰满里，必须彻底除掉罪恶与世界，付出更多代价。
(二)耶利哥城所有的要毁灭――神命定不可沾染撒但手下的罪恶和世界：
1.进入迦南地之前，必先攻陷耶利哥城。这座雄伟坚固的耶利哥城，是豫表撒但的权势。城中所有，豫表撒但手下的世界。
2.『全世界都卧在那恶者手下』(约壹五19)，世界与神为敌(雅四4)，『不可取当灭的物』，豫表信徒不可沾染撒但手下的罪恶和世界。
(三)亚干取了当灭的物――在罪恶、世界引诱前失败：
1.神命定耶利哥城，和其中所有的，都要在耶和华面前毁灭。
2.亚干窃取示拿衣服和金子、银子，藏在帐棚内。就如今日有不少的基督徒，暗中犯罪、贪爱世界，以为教会的同工负责人，及弟兄姊妹都不知道；但神的眼目遍察全地。
3.亚干『违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物。』意即他犯了违背神命令的罪。『违背律法就是罪』(约壹三4)，『凡不义的事都是罪』(约壹五17)，在我们行事为人生活中，凡不法、不义的行为，不合神的手续、定规的事，都是亚干的罪。
4.亚干偷窃应该归与神的金子和银子。我们若扣留该奉献给神的钱财，就是夺取神的供物(玛三8，10)。
5.亚干伪装没有拿，这是诡诈、欺骗。行传亚拿尼亚夫妇伪装奉献全部田产之价银。
6.亚干将窃物『藏在家具里』，意即遮掩罪恶。亚当、夏娃犯罪后隐藏起来，这种遮掩罪恶的天性，根深蒂固地进入人类堕落生命里面。
(四)亚干连累全军失败――罪引进属灵的败落：
1.要承认离弃罪恶，不然在仇敌面前必站不住(书七12)。神吩咐约书亚起来，将罪恶除去，他们便能在仇敌(艾城)面前站立得住，转败为胜。
2.神的判决不是『亚干犯了罪』，而是『以色列人犯了罪』。一个圣徒犯罪，就会影响整个教会。
3.教会不复兴的基本原因，乃因教会有亚干，有罪恶的缘故。所以圣灵受拦阻，无法作工，自然教会就荒凉了。
(五)取出…亚干――隐藏的事没有不显露出来的：
1.约书亚按支派、家室、人丁抽签，搜出了亚干，是神的手把亚干显露出来了。
2.亚干把罪承认出来，此言明隐藏的事无不显露出来(路十二2)。
3.他们就从帐棚里取出来，意思是神把我们的罪，一件一件都完全显明出来。
(六)在亚割谷打死亚干…焚烧一切――彻底除掉罪恶世界和连累
1.『用石头打死亚干』，意即除掉罪恶。『又用火焚烧所有』，说明彻底除掉罪恶、世界和连累。还有他的『儿女』，是罪的儿子，指存心、动机和意念。并『牛、驴、羊、帐棚』，即与世界牵连的一切，都打死并焚烧，说出把罪恶、世界，对付得消踪灭迹。
2.每人都要回到神面前，接受圣灵光照，在你心中有否亚干的示拿衣、金条、银子，一切不洁、不义的东西﹖要知道罪恶不出去，活水不能进来。
(七)彻底除掉罪恶、世界的结果：
1.攻取艾城――胜过仇敌；甚么时候，教会中罪恶、世界一出去，复兴就来临。
2.牛群躺卧――进入丰盛生命，刚强事奉(赛六十五10)。『躺』是指着牛群出入，得饱食欢畅。牛群到处寻草吃，吃饱方能安息躺卧。饱食的牛群必定肥壮，属灵意即生命丰盛，而刚强事奉。牛成『群』昌盛貌也。同时牛是耕地，是指事奉，属灵意即刚强的事奉。
3.作指望的门(何二15)――神施恩赐福之地，圣徒蒙恩得力之处；何处有审判罪恶和世界，何处即成为神施恩赐福之地，也是圣徒蒙恩得力之处。『圣徒』意即得着分别为圣的地位，活出成圣的生活。如果你愿成为指望的门，叫人跟你接触就蒙恩，就得要有亚割谷的经历。
四、以拉谷――胜过魔鬼和死亡(撒上十七2，8~11，45，50~54；廿一9；来二14；彼前五9)
(一)引言：
1.神救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里(西一13~14)。
2.魔鬼不甘心，叫基督徒贪恋世界，被世界潮流控制，因而冷淡退后，不能追求进入基督的丰满。
3.在扫罗王时代，非利士人和以色列人打仗，当中有座山谷叫以拉谷，隔开双方阵地。『以色列人』豫表今日的基督徒(教会)；『大卫』豫表基督；『非利士人』豫表撒但的权势；『歌利亚』豫表魔鬼。
(二)歌利亚骂阵――魔鬼如同吼叫的狮子：
1.歌利亚骂阵，以色列人就都惊惶、害怕，表明今日许多不冷不热的基督徒，正是魔鬼吞吃的对象。
2.歌利亚骂四十天；『四十』是受试炼的数目，言明磨炼。这末后的日子，基督徒乃是在磨难、艰辛里面(弗六13)。
(三)大卫在以拉谷战胜歌利亚――基督藉十字架的死败坏魔鬼：
1.大卫杀死歌利亚，豫表耶稣基督战胜魔鬼。
2.歌利亚身上的刀，豫表死亡的权势。大卫抽出歌利亚身上的刀，割下他的头，说明死亡本来在魔鬼掌卧中，但主却借着十字架的死，败坏了那掌死权的魔鬼。
(四)大卫得歌利亚的刀――基督拿着死亡和阴间的钥匙：
1.主在十字架上临终喊着：『成了﹗』即在宇宙中发生了一件奇妙的事实。祂不但胜过死亡的权势，而且废去了死亡(来二14；林前十五54~55，57；提后一10)。
2.大卫拔出歌利亚的刀而留下刀鞘，豫表基督耶稣废弃了死亡，并且这把刀已在大卫的手中，即豫表耶稣基督拿着死亡和阴间的钥匙(启一17~18)。
3.基督徒既然蒙主救赎，也就不再受死亡辖制了。
(五)以色列人吶喊追赶非利士人――教会胜过魔鬼的权势：
1.以色列人看见大卫杀死歌利亚――信徒看见基督藉死败坏魔鬼――甚么时候我们从灵里看见耶稣基督死的功效，我们即时胜过魔鬼；很自然地在经历上，便能在试探引诱前，刚强得胜，在事奉上，勇往直前。
2.以色列人起身吶喊――用坚固的信心抵挡魔鬼――以色列人起身吶喊，表明信心的举动；要用『坚固的信心抵挡魔鬼』(彼前五8~9)。坚固的信心，即相信耶稣基督的得胜。这样运用基督得胜的权柄，一抵挡，魔鬼的权势就失败了。
(六)靠万军之耶和华的名攻击仇敌――奉主名败坏魔鬼权势：
1.大卫向歌利亚的宣告(撒上十七45，47)，表明他制胜歌利亚，乃是靠万军之耶和华的名。今天主耶稣留给我们，就是祂得胜全能的名。
2.对付仇敌主要内容，是宝血、十字架与主的名：
a.宝血――防备魔鬼的攻击――宝血是防备魔鬼攻击、胜过它的最大利器(启十二11)。路得马丁胜过魔鬼的控告，在罪卷上用红笔书写：『神儿子耶稣基督的血，洗净了我一切的罪。』
b.十字架――相信胜过魔鬼的事实――十字架结束了撒但，叫它再没有活动的余地；所以十字架乃是对魔鬼一个宣告。
c.主名――执行基督得胜的权柄(腓二9~11)――今天我们要运用主超乎万名之上的名，医病赶鬼，驱逐黑暗的权势，切实执行基督得胜的权柄(太廿八17)。
五、流泪谷――经过十字架达到丰满(诗八十四1~7；珥二24)
(一)引言：
1.前面基拉耳谷、以实各谷、亚割谷、以拉谷的经历，都是属于身外的拦阻；至于人身内的血气、肉体、邪情私欲，都要经过十字架彻底的对付。
2.我们要走生命的道路，最大的关键是在于十字架。因为十字架乃是对付这个『旧人』的工具；也是『己』减少的秘诀。是神从人流露出来的道路，是神透过人显出来的凭借，是神透过人掌权的法则。
(二)羡慕渴想――属灵的饥渴：
1.你的居所何等可爱(1节)：『神的居所』就是神同在的地方。凡是摸着主的人，必有一种光景，就是懂得宝贵主的同在。
2.羡慕渴想耶和华的院宇(2，10节)：『羡慕』说出没有得到的，却盼望得着，这是指属灵的饥渴。甚么时候属灵饥渴一失去，属灵长进即刻停顿。『院宇』即指主的同在。在主里面，胜似别处。『别处』即指外面的荣华、富贵。我们若没有属灵饥渴，就容易满足于今天所以为是的，就不会往下扎根，更谈不上向上结果了。
3.有属灵饥渴才能长进(太五6；路一53)：
a.要得属灵宝足的秘诀，就是灵里饥饿要得着主。
b.彼前二2说明如果我们追求、渴慕基督，如同才生的婴孩，爱慕母奶，属灵生命就一定会长进，直到成熟丰满。
c.一个人要经过流泪谷之先，要达到基督丰盛之前，必先羡慕渴想耶和华的院宇；意思就是对于『主的同在』，是又饥又渴。
d.『你要大大张口，我就给你充满』(诗八十一10)。在属灵上胃口越好，长进就越快速。
(三)祭坛――奉献(3节)：
1.『祭坛』是摆上祭物的地方，属灵意即我们的奉献。要往下扎根，必经过奉献的关；『奉献』是走生命道路的出发点。
2.麻雀找着房屋――信心增长――麻雀的生活，象征信心的生活。麻雀在祭坛找着房屋，信心要增长往前，必需在祭坛。凡不把自己奉献给主的，就没有办法走信心的道路。亚伯拉罕一生走信心的道路，其特点就是为耶和华筑坛。
3.燕子找着菢雏之窝――生命增长――燕子在祭坛那里抚养小燕子，意指生命增长。那里有祭坛，那里生命必定增长。一个基督徒，只要站在奉献的地位上，就必蒙主保守，得主牧养，信心增加，生命长进。
(四)锡安大道――走属天的道路(5节)：
1.我们是得到天上呼召的子民(来三1)，一同行走属天道路的弟兄。
2.以色列百姓是属天的子民，衣襚上钉一根蓝细带子，说明神子民应有属天的特性。我们是『天上的国民』(腓三20)，所以『要思念上面的事』(西三2)，意即要走锡安大道。
3.走锡安大道的人要记得，我们乃是在世界作客旅，因此不要在世上扎根。
(五)流泪谷――十字架的压榨(6节)：
1.『流泪谷』英文『巴迦』，字义是压榨，指着十字架的经历说的。一粒麦子落在地里死了(约十二24)，就是指着经过十字架的压榨。主在十字架上受熬炼，末了祂说，我渴了。
2.十字架初步的经历是『受压』。年轻人要在年长人的手下，学习受压。
3.『醡』就是打击。葡萄不入醡，它就不能成酒。
(六)泉源之地――流出活水江河(6节)：
1.如果我们接受十字架的压榨，经过流泪谷，有一个荣耀的后果，就是我们这个人，就成为泉源之地，这是属灵不变的定律。
2.盘石受击打，就流出活水(出十七5~6)；击打盘石，表明基督钉十字架。谁受击打越多，活水流出也越多。
(七)秋雨之福盖满全谷――达到基督丰满(6节)：
1.『秋雨之福』是指丰满的圣灵。珥二24是丰满圣灵临到我们的结果：
a.『禾场满了麦子』，指丰富的属灵粮食。谁经历流泪谷，谁就有属灵粮食的供应。
b.『酒醡新酒满溢』，葡萄是指基督丰盛的生命；酒指供应丰盛的生命，叫人充满喜乐。
c.『油醡油盈溢』，油豫表圣灵。一个经过流泪谷的人，在他身上不仅有丰满的粮食供应，还能供应喜乐，和丰盛的生命，同时丰富的圣灵在他身上一直流通出去。
2.谁苦受得最深，最有可以给人。
(八)锡安――得胜荣耀的教会(7节)：
1.『锡安』是基督登宝座的地方(诗二6)。锡安也表明荣耀、没有瑕疵的教会(来十二22~23)。
2.我们如果经过流泪谷，其结果是到达锡安，基督登宝座，个人成为得胜者，属灵生命臻于高峰丰盛，我们成为得胜荣耀的教会。
―― 郑天福《往下扎根，向上结果》