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生命的长进

【二鸡二树二人】一切生物无论是人，是兽，或是植物，生长情形最受环境影响。一株香蕉树，种在台湾不只开花，还结香蕉，种在上海，只是叶子，不能开花；若是种在北平，不久就会死掉。同样的原则，人、树与鸟所在环境不同，生长情形也就大大不同。

【助苗长】宋国晏子，好读书不知务农，妻子善于种田。晏子见青苗长得太慢，就用人工把苗拔高，助其生长，得意扬扬告诉他的妻子。次日田中青苗全皆枯死，俗称『拔苗助长』。属灵生命之长大非人力所能帮助。

【生命的长大需要时间】你可以观察种子生长的自然律，你若把种子种下去，当然不会盼望明天就有收成。连蕈菇都没有那么快。愈是好的东西，要收成愈需要时间。根据天然定律，生命总要时间来长大；而且愈是高级的生命，愈需要更多的时间长大。一只狗不到一年即可长大，一个人最少也要十八年才能长成。作父母的绝不希望儿女长成得像狗那么快。然而许多作牧师传道的人，常是梦想基督徒能在一夜之间长成。我们需要时间长大，需要时间成熟。

【要生命长进，必须给它良好的生长环境】每一种生物，要长大都必须有良好的生存环境。同样的两只小鸡，一只因着生长的环境好，它就长得非常壮大；另一只因为环境不好，结果非常瘦弱不。只动物的生命如此，植物也是这样。同样的两棵树，同时栽下去，一棵长得很高大，另一棵却非常矮小。所以有这样的分别，乃是因为环境不同。每一个得救的人，里头所得着的生命都是一样的。但有的人得救不过一、二年之久，生命就大有长进，原因就在他们得救之后把自己奉献给主，让生命在他们里面有发展的机会。

【不是遵守规条和教训，乃是吃活的话】我们肉身的长大是借着吃。作妈妈的人都知道，对孩子们，你只要喂吃的，他们就能长大。他们的长大就是根据你的喂养。我们属灵的生长也是借着喂养，这是我们大家的需要。我们不需要规条，我们不需要教训，我们所需要的乃是活的话，能供应人的话。

【我们的心灵是主生长最好的地方】林前三章说，你们是神的田地。按照创世记第一章，所有菜蔬的生命都出自地。主耶稣这种子必须在我们里面生长。阿利路亚！我们是地，我们是田地，我们是神的田地。你知道在这地上，不是到处都能栽种东西。作农夫的人总是选最好的地来撒种。有些地方并不能给人适当的环境来撒种。有些地方不长东西。弟兄们，你们晓得，主耶稣把祂自己撒在我们里面，最好的一个地方乃是我们的灵。而我们的心是主耶稣生长最好的地方。

【生命长大是惟一追求的目标】仪文、基要道理、灵恩，都不是我们的目标。乃是生命长大能把我们带到神的目标去。今日我们所需要独一的事乃是生命长大。你必须往那个方向去。让我来作比方给你们听。在新耶路撒冷有四面――北、南、东、西。有十二道城门，每一面三个。不管你从那一个方向来，过那一道门进新耶路撒冷，到末了，只要你是在新耶路撒冷，你就在那条生命街道上。只有一条街，没有旁的街。没有道理街，没有能力街，没有仪文街，没有恩赐街，没有方言街，只有独一的一条街。那街的要素乃是生命。

【基督在我们里面成形的比方】加拉太第四章说：「叫基督在你们里面成形。」甚么是成形？那就是让祂在我们里面定居。我可以用手套作个比方。手套是用来装手的，有时我们戴得不好，很难看。但是慢慢我每一根手指都伸进手套里，手就在手套里成形了。照样，基督现在是活在我们里面，但是可能很受限制。因此祂就等待机会让祂能伸展开来，一直伸展到我们里面的各部分。如果祂能这样作，祂就能以在我们里面成形。

【基督成形在我们里面】加四19：「基督成形在你们里面。」一个妇人的怀孕是这件事一个很好的说明。在怀孕的开头，作母亲的腹中所有的尚未成形。但是经过了九个月，所怀的胎就充分成为人形。基督今天活在我们里面，我们对这件事都非常清楚。但问题是祂还未成形在我们里面。

【脱去旧人的方法乃在使生命长大】在长大时，我们也要脱去旧人。我们身体的长大是因新陈代谢的作用。血液每一百二十天换一次。因此，医生叫人要多运动，多吃，促进新陈代谢作用，就生长了。同样，我们要去掉老的东西，不是剥皮，也不是刑罚，必须天天吃基督。在聚会中有活动，这就是运动。这样就会产生新陈代谢作用，新的东西长出来，旧的东就谢了。基督的成分加增，老的旧人逐渐减少。

【生命是会长大的】我们还小的时候，父母亲并没有教训我们说，你应该长大，或者每天把我们往上拉一拉，他们并没有这样作，只是按时喂养我们，我们就自然而然的渐渐长大了。

【长大是生命的自然表现】一切有生命的，只要不是死的，是活的，都要长大，不然就一定是出了毛病。比方说，一个妇人生了一个孩子，小孩出生的时候是八磅重，过了一年再秤一下，还是八磅，过了十年再秤，仍旧是八磅，这实在是不可能的事，也是不会有的事。长大是生命自然的表现。

【不会长大的乃是婴孩】婴孩自己不会吃饭，要别人喂他；自己不会走路，要别人抱他；他很容易哭；有时人家爱他，与他开玩笑，他竟误会人家的好意，放声大哭。

【不长大的孩子会让父母亲失望】灵命若陷于停顿状态，一直没有长进，不但会失去纯真可爱的气质，还会给人失望伤心的感受。五、六个月的婴孩牙牙学语，会叫父母亲开心，亲友也都会觉得孩子天真可爱。但若是五、六岁的孩子，还在牙牙学语，就不能不使父母伤心了，当然也不会有人称赞他可爱了。

【幼稚信徒的特征】婴孩的特征是只能吃奶，不能吃干粮。他们只能吸收那些经过母亲消化后较易吸收的奶。换言之，属灵的婴孩不能直接从主领受话语，只能间接领受。

婴孩的许多弱点正可表明灵性幼稚之信徒的情形。例如：婴孩很幼弱，不能承当较大的打击，灵命幼稚的信徒也很容易因人跌倒，在信仰上不堪一击；婴孩只顾自己，不会体恤别人，属灵的婴孩也是这样；婴孩的情绪易起变化，易哭易笑，属灵的婴孩在灵性方面也是不稳定的。

【小孩子不能分辨好歹】我小的时候，年长的人常常劝告我，到街上去的时候，不要随便跟别人走，恐怕拐带的人把我拐去。等到我长大了，就不再有人提醒我要提防拐带人的，因为我长大了，自己能分辨好歹，又能保护自己不会轻易的被骗。

【一个不长进的基督徒的样式】照哥林多前书三章一至三节所说，一个不长进的基督徒的样式如下：(一)他(或她)仍然是婴孩，须人照料，是个吃奶的基督徒。(二)他仍属乎肉体，对圣灵的带领感动毫不发生兴趣，所以他信主多年，仍停留在道理的开端，非常幼弱可怜。(三)他的言行举止，照着世人的样子与方式，没有基督的香气，无法带领别人归信救主。(四)他只会嫉妒、纷争，无法安于岗位，无法与人同心事奉，结果成了一个漂浮无定向的基督徒。─《五十灵筵》李非吾

【不可以现况为满足】一个母亲抱着初生的婴孩，可能脸上放光，以无法形容的热忱对你说：「他不是完美的吗？」婴儿看起来是完美的，至少在他母亲的眼光中是完美的。但两年后，婴孩若没有长大，仍如他初生之时的样子，试问他母亲还能认为他完美吗？当然不！为甚么呢？因为我们的完美本身不是完美，在绝对完美的架构里，我们的完美永远需要增长！像这个婴孩一样，若停滞不长，乃是不完美的残酷证明。一朵花蕾可能是一朵完美的花蕾，但它若不长成美丽芬芳的花朵，那它的完美也只不过是隐藏着残缺的伪装而已。基督徒的灵命不能停滞不前，而应当竭力追求。

【灰心消极是灵命长进的致命伤】某次一个诗人，在他的花园里，看见一个鸟巢落在地上，狂风暴雨无情的打击鸟儿的安乐窝。富有情感的诗人，不禁叹息起来，但再细察之下，发现小鸟在靠近原来的地方正在建筑新巢。鸟儿在这里给我们很大的教训：我们过去的失败、挫折、过犯，虽是不堪回首，但不要长久悲伤，而应「忘记背后，努力面前」。过去的败坏，借着认罪、道歉、赔偿作个好交代，然后揭开生命的新页，这是神要我们作的。

【三千年的种子发芽】菲尔逊博士是一著名的布道家，他曾在讲论重生时讲了以下的话：「我曾借着显微镜，看见一粒已经三千年的种子，因与一点的水接触，开始发芽。照样，我们的灵若与生命的水接触，就能被点活、发芽、生长。」基督就是生命的水，一进到我们的灵里，就能使灵被点活而发芽生长。

【生命成长的路】我们天然的生命被消灭、被除去，是生命长成唯一的路。多少人不注意这个，而去追求头脑的智识、属灵的恩赐。我不是说这些不好，我是说这些不是神自己。许多人好象一辆汽车在广场中绕圈子，费了许多的时间与力气，跑来跑去，仍然在原路上，并没有长进一步。─ 俞成华《生命的信息》

【事奉乃是灵命的运动】一颗大树，从一枝芽以致长成粗壮的大树，能耐得住暴风雨，期间经过很多的『操练』的。它要经常被大风摇动，烈日曝晒，或遇干旱，或遇严寒，或被践踏，或被人摇撼，这一切虽然都是被动的，然而一切的遭遇对这棵树来说，是它的操练，为要锻炼它的生命。

【事奉是成长的路】生长的英文是GROW==Go Right On Working, and you will grow. 『一直作工，自然就长大。』事奉就会grow。

【信徒当竭力追求长进】我们每一个人信了主之后，绝不能坐下来，自暴自弃或自满自足，以为这就够了；好象有的人说，只要我两只脚在天堂的门内就心满意足了。这是错误的。一个属于主的人，主的生命定规要在他里面催促他，带领他，叫他一直往上爬，直等到他与神有完全的联合。─ 江守道《上行之诗》

【生命的长进能叫别人看出来】基督徒的长进，也许自己不会觉得，但是别人却能看得出来，所以保罗劝提摩太，要在他的属灵生活工作中，给人看出他的长进来(提前四13~15)。

【生命的长大就是魂的改变】彼前二章一节乃是堕落魂生命的描写：恶毒、诡诈、假善、嫉妒、毁谤。保罗说有这种光景的基督徒，乃是在基督里的婴孩(林前三1)。因此，我们的魂生命必须借着主的救恩，而有一种内在本质的改变。『生命长大』一词的意思就是指生命的改变，也就是不断更多地从自己得着拯救。所以说，生命的改变就是魂的得救。

【生命的长进不是行为的改善】某为姊妹说话、走路，都是稳稳的、轻轻的，是那样安静，那样温柔，人们就说她真是属灵，真是满有生命。如果真是这样的话，那么天主教堂里的马利亚像，就更属灵、更满有生命了，因为比她显得更温柔、更安静。

【生命与行为不同】生命是自然长出来的，行为是人工作出来的。比方，在这里有一所房子，还有一棵树。房子是一个行为的成果，是人工作出来的；而树却是一个生命的表现，是自然长出来的。房子上的门窗都是作上去的，树上的花叶都是长出来的。

【生命的长进不是敬虔的表现】行为是向着人，敬虔是向着神。有的姊妹只会在外面学盖恩夫人那种与神祷告交通的样子，学得很像，但那个味道却不对，因为不是从生命出来的。比方，这里有两棵树，外表形状都是一样的，但一棵是真树，有生命，还有一棵是假树，没有生命。两棵树上都有果子，色泽、样式从外表看来，几乎没有分别。但你若一闻、一尝，立刻就觉出那个不同。

【生命的长进不是热心的事奉】我们得留意一个问题，因为属灵的事情，往往是不能单凭外貌来认识的。比方说，人们常常说一些对教会工作热心的人是长进的。这句话不能说是错的，但也不能说是完全的对。有些人的热心是出于个人爱活动的天性，有些人则是别有用心，例如要博取别人称赞，或者要利用教会来达到个人的企图，因此就摆出一副『热心』的样子来取得别人的信任。

【生命的长进不是知识的增加】所罗门这个人很有智慧，他论天上的，也论地上的，他论牛膝草、香柏木，他论动物、植物，学问非常广大。他写了箴言、传道书和雅歌三卷书。箴言是论智慧――敬畏神就是智慧；传道书是论人生――虚空的虚空；雅歌是论与神的关系――爱。基督徒的一生，这三件事非常重要。

但实际上所罗门并不是这样的人，他晚年无恶不作，他追求地上的东西，他爱许多外邦女子。可见他的知识和他的生命不一样，互不相称。

把知识增加当作生命的长进，其实只是头长大，身体没有长大。这种头大身小的基督徒，不但自己容易跌倒，还很容易绊倒别人。

【生命的长进不是恩赐的显多】恩赐不是生命。巴兰的驴子本来不能说人的话，忽然能力临到，它就得了说话的恩赐；然而，这只是能力的改变，并非生命的改变，它还是头驴子。可惜很多人误解，以为多有恩赐就是多有生命。其实恩赐只是为着事奉的；干才和能力都不是生命。

【灵命八级】「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；....有了....又要加上爱」(彼后一5~7)。以上是彼得所提出灵命八级的进度表。第一级是信心，最高级是爱心。─ 桑安柱《这时候》

【圣灵光照心眼是长进的起点】许多基督徒只「风闻」在主里有属灵的恩典，但不真知道其丰富荣耀的内容，所以常被世界的一切吸引，去追求物质的享受，而对属灵的事物漠不关心。只有圣灵光照我们的心眼时，我们纔发现原来神的恩召里面有丰盛的恩典和福分！就开始生出渴慕与追求。圣灵的光照改变我们的价值观。一个人的价值观决定他追求的目标。─ 滕近辉《在圣灵中长进》

【长进的基督徒不易离开神】当一个信徒被带到一个地步，不再在意属天的喜乐与安慰，而单单要神的自己。这样，即使他属天的喜乐减少，他仍能活出生命，也就不至跌倒。当他经历了「完全的死」(Total Death)，他的魂就不再从任何受造得着满足。他若离开神，会使他的魂受到宇宙中最大的痛苦。

当早晨之子(Lucifer)从天上的荣华里被摔到地上时，它被限制在地的境界，永远与天无份。牠的痛苦何等大！一个长进的基督徒会意识到，他若不与主一同向前，他的情形可能会像撒但所经历的一样；因此，他不敢堕落。这就是长进的基督徒不容易离开主的原因。─ 盖恩夫人《灵命的历境与危机》

【灵程五座山】在圣经里，「山」与信徒灵命的追求有着莫大的关系，因为山是在高处，诗人说「要向山举目」，意即要向上仰望，然后我们纔能得到神的帮助(诗一百廿一1~2)。在旧约摩西五经中记载着五大名山，很能代表信徒灵程上的五个阶梯：

(一)亚拉腊山──得救的山(创八4，15~16)：挪亚一家八口，借着方舟避过洪水的灾难，洪水退后，方舟停在亚拉腊山上。它预表人须接受基督和祂的救恩，方能逃避将来的审判。

(二)摩利亚山──奉献的山(创廿二1~2)：亚伯拉罕在摩利亚山上将他心爱的独生子以撒献作燔祭；燔祭代表完全、澈底的奉献。神既救赎我们，祂有权利向我们要求最好的东西，神从来不要我们次好的东西。

(三)何烈山──圣洁的山(出三1~5)：摩西在何烈山看见火烧荆棘的异象，神吩咐他脱鞋，因为所站之地是圣地。脱鞋表明与世界分别。何烈山是神的山，就是圣洁的山，分别为圣的山。没有先分别为圣，神就不能差遣，就不能使用。摩西必须经历何烈山，纔能被神差遣去埃及，负起拯救以色列人脱离法老的权势。我们也须对付罪，过圣洁的生活，纔能做神圣洁的器皿。

(四)西乃山──灵交的山(出卅四1~2，29)：摩西在西乃山上与神说话，从神领受两块法版，下山时他的面皮发光，这是与神灵交的结果。信徒若常常亲近主，多与主有灵交，他就一定明白神的心意，他的生活也能为主发光。

(五)毘斯迦山──盼望的山(申卅四1~4)：摩西临终前在毗斯迦顶观望约但河东边的迦南全景，他虽不得亲自进到这块流奶与蜜之地，但仍得亲目瞻仰一下，这也是神所给摩西一个摆在面前的盼望，使他得到莫大的安慰。我们基督徒最大的盼望，乃是天上的迦南降临，就是我们的主耶稣早日再来。─《五十灵筵》何卫中

【灵命长进的五个阶梯】(一)基督活在心中(加二20)：请问现在存在你心中是甚么最有地位，是金钱呢？或是某一个人呢？或是世界、名利、自我呢？或是主呢？(二)基督成形在心里(加二19)：你必须内在先有基督的样式、基督的形像，然后你外在才有基督化的生活表现。(三)披戴基督(加三27)：就是把基督当作衣裳穿在身上，让人在我们身上看见耶稣，自己完全隐藏起来。(四)满有基督长成的身量(弗四13)：长成的身量，不是指肉体，而是指灵命。灵命长大的身量，必有三个光景：就是强壮、丰盛、成熟的。(五)活着就是基督(腓一21)：就是处处为基督，时时为基督，或好或坏为基督，完全为基督。─《五十灵筵》蔡清宁

【灵性退后的症状】(一)灵修生活怠惰了：孩子越长大，越需要营养；工作、运动越多，越需吸收滋养品。读经马虎，无充分时间吸收灵粮，无足够时间认罪、感恩、求引领、忠心不自私的为人祷告，灵性自然走下坡。

(二)不儆醒的罪不慎防了：不以罪为罪，或原谅自己，用各种解释遮掩犯罪的事实，未随时随地谨慎提防罪的侵袭。

(三)自以为多么属灵了：这是追求进深信徒往往犯的毛病。赴属灵聚会后，或自己得新亮光，就轻易的批评同工，挑剔同道的弱点：「你站开吧！不要挨近我，因为我比你圣洁」(赛六十五5)。

(四)太过于自信了：以色列人于耶利哥城获大胜利后，却败于小小的艾城，就是因为太过于自信。其实信徒的能力不是靠自信，而是时时承认自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

(五)事事感情化了：信徒灵性生活中，有时有主所赐的乐趣，但不是无苦难、无幽谷、无负担。凡事感情用事，一遇挫折困难便不干，一有十架便灰心，都是灵性退后的现象。─ J.O. Sanders《Cultivation of Christian Character》

【基督徒之进步】(一)认识基督(腓三8，10)：我们为怎样的基督徒，但看我们怎样认识基督。(二)跟从基督(约一39；太四19；约廿一22)：认识系乎知，跟从系乎情。(三)得着基督(腓三8)：意即确获基督为我所有。(四)信托基督(提后一12)：正如小儿将自己的凡百事务，皆托于父母，在己惟有依顺信托，自有最满意、最知足的快乐的生活。(五)心有基督(加二20，四19)：让主自由于我的心灵内作主、并作工，为时无几，我的心灵即成主的宝殿，而为主乐居之所在矣。终让基督成形于心灵中。(六)披戴基督(加三27；罗十三14)：以基督为外衣穿上，亦即变成基督的形状，荣上加荣(林后三18)。(七)长成基督(弗四13)：小儿虽具其父的形貌，却无其父的身量，需发育长进，得有长成的身量。(八)生即基督(腓一21)：就是李叔青所说的「基督人」。耶稣即我，我即耶稣。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》

【灵性的三次过渡】按旧约历史，希伯来民族有三个过渡(按希伯来三字，即过渡之意)：(一)亚伯拉罕奉神召命，离故乡至迦南时，曾渡过伯拉大河(书廿四1~3；14~15)：这是离开了世界的罪风恶俗，不敬事偶像，而为除旧生活的表示。(二)当摩西领以色列会众出埃及时，曾渡过红海(参林前十1~4)：他们在海中受洗(指有分于基督的死)，又在云里受洗(云为灵的表号)；表明他们的旧人已死，而有分于灵恩，得有一个更新的生命。且是「归了摩西」，摩西即基督代表；归了摩西，就是归了基督，属于基督。(三)约书亚率会众进迦南时，又渡过约但河，将十二块石头置于河中，又自河中取十二块携渡彼岸：意即显有得胜的生命，成圣的生活，自由快乐，享受迦南流奶与蜜的丰恩厚赐，在神家中作荣耀的儿女。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》

【属灵的恢复开始于灵的激动】以色列百姓被掳到巴比伦去，在巴比伦住了七十年之久。他们盖了房子，置了田产，也有了事业，他们就定居下来了。他们不盼望再回耶路撒冷。他们说，我们在巴比伦也很好，我们一样可以事奉神，并且巴比伦的机会比耶路撒冷还要好，可以多多的赚钱，那岂不是好吗？所以他们就安居在巴比伦。但是过了七十年，神的灵就起来，在神的儿女中间作激动的工作。有极少数的人，他们被神的灵激动起来，觉得说，我们在这里不对，我们一定要回到耶路撒冷。神在那里呼召我们，我们要起来，我们要回到耶路撒冷，建造神的圣殿。当他们的灵被神的灵激动起来的时候，这就是他们上行的开始。─ 江守道《上行之诗》

【宾路易师母的四步分法】宾路易师母在神面前是个有经验的人，她告诉我们，一个人追求神的道路，可以分作四步：第一步是重生。人必须重生，如果不重生，就不能进神的国。这是我们生命的开端，认识神的起点。第二步是复兴。一个人不但要重生，还要复兴。他应该在主面前有厉害的奉献，有彻底的对付，有复兴的光景。第三步，要经过十字架。十字架要压在他身上，变成他的经历。最后第四步，乃是属灵的争战。一个人有了十字架的经历，就能在属灵的争战上有他的一份。─ 江守道《上行之诗》

【盖恩夫人的三段分法】盖恩夫人是一个认识神的人，当她题到里面道路的时候，分作三个段落：第一段是神用喜乐来激励我们，叫我们的生命有长进。第二段是神用剥夺来叫我们的生命长进。第三段是神用纯粹的爱来吸引我们，叫我们再往上长进。─ 江守道《上行之诗》

【灵命三层】大体说来，所有追求生命及与神联合的人，他们根据经历都同意，人与神联合可分成三个段落：第一个段落称为洁净层。一个人虽然得救了，但是不够洁净，许多世界的东西都挂在他身上，所以需要经过洁净的时期。第二个段落叫作亮光层。这是人蒙到光照，特别看见自己的肉体是何等的败坏，凡是从他里面出来的，没有一样是完全的；他的活动，他的一切都需要受对付。在这一层的里面，他有亮光，有启示，明白神的旨意。最后，第三个段落称为联合层。到了这个时候，人肉体的活动，连肉体的生命，就是己，都在神面前蒙了光照，受了对付，因此他就开始与神联合，有联合的生活。─ 江守道《上行之诗》

※ 一个健康的人不可缺少吃饭、呼吸、运动、休息。读经即吃饭，祷告即呼吸，作见证即运动，信而顺服即休息。