第二十一章 在爱里牧养群羊
壹 训练门徒操练灵
主耶稣从死里复活之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事(徒一3)；本章的故事就是其中之一。在第二十章里我们看到，主向门徒吹一口气，说，你们受圣灵。从那时起，主已经住在门徒里面；可是他们用眼睛看惯了，一时还不习惯用心中的眼睛(弗一18)；用心思惯了，不习惯用灵。所以主就用时现，时隐，的方式来训练门徒。
一 主的显现
1、第一次显现(复活当天)
(1)向抹大拉的马利亚及妇女们显现(太二十八1~8；可十六1~11；路二十四1~10；约二十1~17)。
(2)向往以马忤斯的两个门徒显现(可十六12~13；路二十四13~35)。
(3)当天晚上先向彼得显现(路二十四34)。
(4)然后向十个使徒显现(约二十19~23；太二十八9~10；路二十四36~43)。
2、第二次显现
过了八日，当门徒又在屋里聚集，多马也和他们同在时，主第二次向他门显现(约二十26~29；可十六14)。
3、第三次显现
在提比哩亚海边，向包括彼得在内的七个门徒显现(约二十一)。
注：主尚未被钉十字架之前，曾和门徒们约定，祂复活后要去加利利的山上和门徒门相见(太二十八7，16；可十六7；路二十四6~7)。但是他们并没有按照约定往加利利去，仍然留在耶路撒冷。可能主第二次向他们显现之后，纔开始动身往加利利去。然而主为要训练他们和祂有里面的交通(灵里的交通)，没有立刻向他们显现。他们因为迟迟等不到主来，大概自以为主已经离开他们升天了。他们没有求问内住的基督，是否该继续等候；因着失望，灰心，纔有本章的「我打鱼去」的事情发生。
4、第四次显现
在加利利约定的山上，向包括十一使徒(林前十五章五节说是十二使徒，是可能把后来递补的马提亚也算在内)在内的五百多位弟兄显现(太二十八16~17；林前十五6)。
5、第五次显现
以后显给雅各布看，再显给众使徒看(林前十五7)。
6、第六次显现
公开升天当日，在橄榄山向门徒们显现(徒一4~9)。
7、第七次显现 (升天之后向个人个别显现)
(1)向将要殉道的司提反显现(徒七55~56)。
(2)向保罗显现(林前十五8；徒九3~7，二十二18)。
贰 对付靠天然才干的习惯
一 彼得本来是靠打鱼养生的人
主耶稣呼召彼得和安得烈他们兄弟时，他们正在海边撒网；他们本是打鱼的(可一16)。耶稣对他们说，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。他们就立刻舍了网跟从了祂(可一17~18)。因着蒙召，彼得从打鱼的专业，变成传福音拯救人的属天专业。在使徒行传第二章里，他撒属天的网，一次就得了三千人；在第四章里他再次撒网，又得了五千人。
一个蒙召的人，是靠信心跟随主，所以应该凡事信靠神，事事求问，步步跟随；而这样的生活，包括日常的饮食在内。当主还在地上时，曾经设立七十个人，差遣他们两个两个的，在祂面前往自己所要到的各城各地方去。那时他们没有带钱曩，也没有带口袋，没有带多余的鞋，祇凭信心作工，生活(路十1~20)。他们曾经受过这样的训练。主耶稣从死里复活之后，再次差遣他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们(约二十21)。
二 蒙召受差遣的人，不该再走回头路
现在他们经不起短暂的考验，彼得就带头走回头路了。他一说：「我打鱼去」，他们就回答说：「我们也和你同去」。结果，那一夜并没有打着甚么。虽然他们都有丰富的打鱼经验，但是一个蒙召的主的工人，若是走回头路，是不蒙祝福的。因他们又靠天然的才干作事，所以主就让那些技巧完全失灵了；主藉此对付了他们的天然。
三 人的尽头，就是神的起头
他们以为主离开他们了；其实主并没有离开他们。当门徒正忙着打鱼的时候，主在岸上观看。是祂发出全能的命令，吩咐鱼群都离开他们的网。等到他们累了，灰心，放弃了，主纔显现出来。
参 在生活上经历主的看顾
一 小子，你们有吃的没有
「你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了」(太六8)。我们的主是看顾我们无微不至的神；祂不但供应生命的粮，照顾我们属灵的需要，祂也豫备日用的饮食，看顾我们肉身的需要。大约半个世纪以前，主在台湾呼召一班清心爱主的人，全时间事奉祂。他们没有差会的供给保证，凡事直接仰望主，凭信心过生活，事奉这位又真又活的神。因着家兄是这些主的工人之一，所以我长期以来，深入观察他们的信心生活。大约三十六年前，主差遣他到日本作主的工；当时连购一张飞机票的能力都没有，只好坐货船去。他就这样凭信心，学亚伯拉罕蒙召的榜样，到了人地生疏的日本。他学了主的榜样，把自己当作一粒福音的种子，准备埋在异乡。有多少辛、酸、苦、辣，鲜为人知。他从接触少数学生作起，一面为着下一餐饭仰望主，一面随从灵的引导，殷勤作主的工。他就这样在日本传福音得人，建立了几十处地方的教会。每当精疲力竭，不知所措时，总是会听到主安慰，关怀的声音，说：「小子，你们有吃的没有？」接着就看到有炭火，上面有鱼，有饼。如此经历主在生活上应时的看顾，把下垂的手，发酸的腿挺起来，继续奔那摆在前面的道路。
二 把网撒在船的右边，就必得着
我们在这一段故事中，不但看见在生活上蒙主看顾的原则，也看到了事奉主，作工的原则。许多主的工人，随着服事的经历增加，老练了，一不小心就从随从灵，又落到靠天然的干才和能力里面。传福音也是如此，起初凡事慎重，恒切祷告，祈求主赐给当说的话(太十19)。后来老练了，不用准备也头头是道，满脑都是智慧委婉的言语(林前二4)，那结果是如同整夜劳苦，连一条鱼也得不到一样，连一个灵魂也得不到。
听主的话，把网撒在船的右边，所得的是一百五十三条大鱼。传福音不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。那一百五十三条大鱼就是明证。彼得经过这一次的训练，他学会了秘诀。他作了一个得人如得鱼的使徒，应验了主的应许(路五10；可一17)。
三 他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，有饼
我们所需用的主早已知道了，也早已豫备好，等着我们享用。在生活上如此，在事工上也是如此。炭火上的鱼，不是彼得所打的那一百五十三条中的鱼，而是主所打的鱼。那一百五十三条，只不过是主所豫备的一部分而已。
教会所捆绑的，是在天上已经捆绑的；教会在地上所释放的，是在天上已经释放的(太十六19原文字义)。凡是主作了的，教会纔跟著作；凡是主不作的，教会就不该越过主作任何事。
肆 牧养
一 主的考问，和对付
「你爱我比这些更深么」(约二十一15~17)。
彼得为了爱惜自己的性命，曾经三次否认过主的名；彼得爱作领袖，曾经和其它门徒争论过谁为大；彼得也爱今世的生活，又回去打鱼。所以主就三次考问他，到底爱主重要，还是爱这些比较重要。
在第一次及第二次考问时，主所用的爱是“agape”，是至高的爱，上好的爱，神圣的爱。但是彼得没有这样的爱。他实在是爱主，但是他在这上面失败了，他没有勇气说，他有这样的爱。所以他回答时所用的爱是“phileo”，是朋友的爱，普通的爱。他实在再也说不出，我爱你到一个地步，愿意为你舍命(约十三37)那样的大话。
因此，主就体贴他软弱的心情，第三次考问时就用普通的爱。彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我比这些更深么？他就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。到这个时候，他的天然，好胜，完全被对付了，被问垮了，他真的谦卑俯伏下来了。
虽然那时的彼得不敢说，他有「至圣的爱」；但当他蒙圣灵将神的爱浇灌在他的心里(罗五5)，蒙圣灵更新活出基督之后，在使徒行传和彼得前后书信里，让我们看到的，是一个新人彼得。
「听从你们不听从神，这在神面前合理不合理，你们自己酌量罢；我们所看见，所听见的，不能不说」(徒四19~20)；「顺从神，不顺从人，是应当的」(徒五29)；这些话一点也不像曾经三次不认主名的彼得；而是刚强，勇敢的新人彼得。他在晚年所写的书信中，所用的爱都是被主考问时，所不敢用的「至高、上好、至圣的爱」(彼前一8，22，二11，三10，四8，五14；彼后一7，三1，8，14，15)。他终于学会了，活出这样的爱。
二 牧养羊群
羊群是神的教会(徒二十28)，主把「餧养我的小羊」，「牧养我的羊」，「餧养我的羊」，这样重大使命信托给彼得。他本来因三次否认主，完全丧失了自信心。他可能灰心、懊恼，自以为不再配作使徒。但是主知道人的软弱，祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人(来二18)。祂从死里复活之后，叫伺候祂的天使告诉妇女们说：「你们可以去告诉祂的门徒和彼得」(可十六7)。「和彼得」这一句话对于灰心软弱中的彼得，无疑是一针强心剂，让他知道主还是惦念他。现在又借着重托，表示祂仍然信赖他，肯重用他。主从未怀疑过他的忠心。
教会是主草场的羊(诗九十五7，一百3；结三十四3，14)，主必设立照管他们的牧人，牧养他们(耶二十三4)。羊群需要有青草(生命的话，主应时的话)，也需要牧人的牧养和餧养。现在这位牧长、好牧人就要离开他们升天去了。主最关心的就是祂的羊群，要得着好牧人的餧养和牧养。
三 好牧人
主自己是好牧人，好牧人为羊舍命(约十11)。祂也是牧长(彼前五4)；祂在地上的时候，带头示范牧养的工作。主要求彼得接下重责，带头作牧养的工作。也要借着他在教会中，兴起更多的好牧人。不但彼得要作，所有的使徒，长老们也都要作。因着主第三次的显现，彼得被挑旺爱火，蒙主复兴了。从此再也看不到彼得的灰心，和打鱼的事。他不但自己忠心耿耿作牧养的工作，也劝那些与他同作长老的人，务要牧养在他们中间神的群羊，按着神的旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制，乃是作群羊的榜样。他是一个等候牧长显现的人。在他年老，快要殉道的时候，他知道，他必得那永不衰残的荣耀冠冕(彼前五1~4)。
伍 殉道
「我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话是指着彼得怎样死荣耀神」(约二十一18~19)。
主耶稣如何借着死荣耀父神(约十七1；十三31)，彼得也答应祂的呼召，跟从祂(约二十一19)，至终也是为主殉道，被钉死在十字架上荣耀神。他把自己的殉道，看作荣耀神，豫备随时脱离地上的帐棚去见主(彼后一13~15)。他是我们的好榜样。
陆 或早或晚都要见主
「主阿，这人将来如何。耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干，你跟从我罢」(约二十一21~22)。因着恩赐的不同，主在各人身上有不同的带领。彼得的恩赐是撒网，得人如得鱼。但是主赐给约翰的恩赐是补网。主让约翰留在地上较长的时间，好叫他作补网，补救，改正的职事。当其它的十一个使徒都殉道之后，有许多异端邪说出来，混乱纯正的救恩之道。主借着约翰所写的约翰福音、约翰壹书、贰书、参书，澄清真理；并且叫他写出启示录，让世人明白将来必成的事；就是神救恩的终极总成是甚么。因此约翰虽有为主殉道之志，也屡次几乎被置死地，但是主保守他脱离重重凶恶，好让他尽了补网的职事。或早，或晚，我们都要去见主；或在主里安睡，等候黎明来临，或是活着被提，迎接主的再来；虽然各人有不同的情形，但是主所托付给各人的，人人都必须忠心到底。因为到那日，人人都要交帐；都要站在基督台前。或得赏赐，或得惩罚，都根据今生是否忠心到底。但愿主保守我们的心怀和意念，好叫我们在祂再来的时候，有平安和喜乐。
柒 写不完的书
「耶稣所行的事，还有许多，若是一一的都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了」(约二十一25)。
从前我对使徒约翰这一句话，有所不了解，我认为形容过分。因耶稣在地上只有短短的三十三年多；门徒们跟随主只有三年多。即是把每一分每一秒所发生的事，都作记录，也不至于全世界也容不下了。但是当我把约翰福音读过大约一千遍之后的今天，我发觉他实在不是言过其实。虽然故事并不多，但属灵的含义却是无限量的。其中所表明的，是测不透的丰富(弗三8)。像我们这样渺小的人，怎能领会那充满万有者的丰富。基督那测不透的丰富，不是靠少数人就能领会得完全。必须借着古今中外千千万万的信徒，今世，来世，直到永世，一同去经历，一同来明白。直到如今，我每读一遍，就有不同深度的新领会；这就是叫我迟迟不敢下笔的原因。但是我若要等到完全明白纔写书，那么永远等不到那一天。我由衷渴望，人人把自己所看到，所领会的都见证出来，一同来写这一本永远写不完的福音。我深信住在每一位信徒里面的保惠师，会带领我们促成这事。
── 黃共明《約翰福音要義》
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