约翰福音第十一章
【约十一4】「这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。」
神的爱，有时不是叫我们活泼健康，祂却是叫我们病了。可是我们的一病，上至神的荣耀，下至圣徒的造就，都发生了密切的关系。「你所爱的人病了」，病了与好了，都一样表显神的爱。─
桑安柱《这时候》
有主此语，虽死不死。主是看到最终结局。所以，主引导我们经过非死之死(如拉撒路)时，我们当信主话：「不至死。」
【约十一6】三者皆其所爱(3节)，然而，仍停留二日。主知道如何管理其魂。
「听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。」
在前一节圣经里，我们明明看见，「耶稣素来爱马大和她妹子，并拉撒路」(五节)。怎么祂所爱的人病了，还不立即前去呢？这就是告诉我们，神对付我们的方法，无论怎样严重，怎样神秘，我们仍可相信并断言神的爱是无限的、丰裕的、不变的。按照马大和马利亚姊妹两人的心理来想，耶稣一听到拉撒路生病的消息，一定会立即不顾一切的赶去医治她们的兄弟。但是耶稣怎样呢？「听见拉撒路病了，就在所居之地，仍住了两天。」祂不立刻前去，并不是因为不爱她们，反而是因为爱她们。惟有祂无限的、完全的爱纔能留祂过了两天，然后到祂所亲爱的那个忧伤的家庭里去。光是赶去叫病者得医治，叫忧伤者得安慰，这只能表显祂部份的爱。惟有叫人从死里复活，而同时又叫人认识神的荣耀，认识神复活的大能，认识神所差遣的，又叫人信心得以坚固，这纔能流露祂完全的爱。主的爱不只要解除我们的痛苦和患难，也要我们从痛苦和患难中多学习应学的功课。基督徒生活上有许多美德，都是由患难和痛苦学来的。因为没有试炼，就没有信心；没有需要容忍的事情
，就没有忍耐；没有艰难，就没有经历。经历患难而又学习功课，这纔不至辜负主的大爱。─
选
【约十一35】主耶稣虽知其死友必复活，然而，祂竟哭了：与人表同情。祂是何等的柔细！
【约十一39】看「第四日」的人，都要绝望忧愁，悲哭；我们感谢主，因为第五日拉撒路是活的。
【主乐意我们与祂同工】「你们把石头挪开！」(约十一39)。在拉撒路从坟墓中站起来之前，门徒得先挪开石头。事实上，对基督来说，用一句话吩咐石头辊开是很简单的事。拉撒路如何听祂的命令从死亡中复活，石头也会照样听耶稣的命令从墓口辊开。然而耶稣要祂的门徒学一个功课，就是有份于拉撒路的死里复活。门徒们不仅挪开石头，并在主耶稣使拉撒路复活之后，也帮他解开裹尸巾，让他离去。神可以不借着我们，祂自己就能够很容易地使人归向祂，可是祂并不这样做。每当神伟大的事工要展开之前，所必须我们先挪开的石头，往往是可悲的「偏见之石」。─
慕迪《有福的盼望》
【约十一40】「我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？」
马大和马利亚不明白她们的主所作的是甚么。她们两人先后对祂说：「主啊，你若早在这里，我兄弟必不死」﹝21节，32节﹞。她们似乎在想：「主啊，我们不明白你为甚么来的这样迟，我们不明白你怎么忍心让死亡临到你所爱的，我们不明白你怎么忍心让忧伤和苦难来蹂躏我们的生命。为甚么你不早些来呢？现在太迟了，因为他死了已经四天了！」对于这一切疑问，主只用一个伟大的真理来答复她们：「你若信，就必看见...」亚伯拉罕不明白为甚么神要他把他独生的儿子献为燔祭，但是他信，他就看见了神的荣耀。摩西不明白为甚么神要他在旷野隐居四十年，但是他信；当神呼召他去将以色列人从为奴之地领出来的时候，他就看见了。亲爱的，在你身上也是这样。你说：「我不明白为甚么神容许我心所爱的被夺去，我不明白为甚么神容许苦难来侵袭我，我不明白为甚么神领我行走这样曲折的道路，我不明白为甚么我视为美好的计划和目的要受到挫折，我不明白为甚么我这样急迫的需要迟延了这么久还没有来到。」朋友，你现在虽然不明白神为甚么这样对付你，但是你只要信，有一天你必在你所不明白的事上看见神的荣耀。─
马克康该
【约十一41】「他们就把石头挪开。耶稣举目...说，父阿，我感谢你，因为你已经听我。」
这真是一个奇怪的、反常的次序：拉撒路还在坟墓里，可是感谢已经先有了。我总以为感谢的时候，应当在大功告成、拉撒路复活以后；但是我们的主耶稣却为着那尚未成就的事情感谢。感谢发生在恩典临到之前，深信恩典已经在半途了。争战之前，应当先唱胜利的凯歌，神迹前面应当先有感谢。祷告的答应尚未来到之前，谁肯先唱感恩的诗歌呢？但是我们的主所留给我们榜样，并不是奇怪的、勉强的、没有理由的。赞美在行神迹的工作上实在是非常重要的。神迹由于灵力，灵力的大小和信心成正比例的。─
乔怀德