罗马书第四章
因信称义的例证（四1∼16）
本段经文是引申了三22所说因信称义的理论，同时以一实例来解释三29∼31节的论据，就是神在信心的原则下，接纳了犹太人和外邦人。亚伯拉罕的信心在保罗的辩论中有非常重大的意义，因为犹太人一向敬重这位先祖，因此保罗引用他的事例来说明「因信称义」的原则是最适合不过的了。
．信心与行为的分别（1∼8）
1. 信心的重要（1∼3）：保罗向犹太人表明，亚伯拉罕之所以蒙神称许，不是由于他做了甚么事情，而是由于他相信神，就得神的悦纳，并与神有正常的关系。
2. 信心的原则（4∼5）：保罗引用创世记十五6，指出了藉恩典称义的原则，说明了人称义完全不是基于功德。人因工作而得酬劳是公平的，不算是恩典；但人单凭信心称义，那就是出乎恩典了。
3. 信心的成果（6∼8）：保罗引用诗篇三十二1∼2的话来解释创世记十五6，指出戴维所描写的是罪人蒙赦免的福气：如喜乐、释放的赞叹等。保罗指出，在亚伯拉罕之时已经看到了因信称义的成果和原则。
．信心与割礼的关系（9∼12）
保罗在二25∼29已谈过割礼的真义。现在他以亚伯拉罕为例，说明他先因信称义，然后才受割礼。所以割礼只是记号，这礼仪本身不能得神喜悦。故此，凡像亚伯拉罕那样以信为本的人，都会和他一同得福。今天信徒只要凭凓信心，便能产生属灵的效用。
．信心与律法的对比（13∼16）
因信称义远超过行律法称义，因律法没有应许，只有咒诅（4），而且会引起过犯和忿怒（15）。但若信心建立在神的应许和恩典上（13∼14、16），人就得成为亚伯拉罕的后嗣，以致承受世界。
祈祷 主啊，我愿凭信走这人生的道路，虽有代价，但却甘心。
――《新旧约辅读》
【罗四2】我们蒙神喜悦，是因我们爱祂，并非因我们的行为可夸。巴栗（Sir James Barrie）有一次讲说有关史蒂芬逊（Robert
Louis Stevenson）的一则故事。『当史蒂芬逊到萨摩亚，初建一小屋，以后迁移到一所大的屋子。第一晚他迁移到大屋子里，他觉得疲倦忧闷，他没有预先想到吩咐仆人，送来咖啡。他正在这样想的时候，门开了，一个本地的侍仆拿来了咖啡。史蒂芬逊用土语对他说：「你待我周到，何等伟大」；那侍仆纠正他说，「爱是何等伟大」』。服事的工作并非因为责任心的催迫，而是因为爱心的激动。这也是基督徒行善的动机。
【罗四2~3】旧约亚伯拉罕被神称义，并非因为他有任何好行为；乃是因为他在极不可能的光景中，仍然坚固信神，毫无疑惑。所以圣经为他作见证说，『亚伯拉罕信神，这就算为他的义』(参17~22；创十五1~6；十八9~15；廿一1~7)。在此我们看见，最能讨神喜悦的，并非外面的好行为，乃是里面对神那无疑的信心。――《读经指引》
【罗四4】试想一想，某人作工以谋生计，并在周末支取工资；他有资格领这工价。这是他赚回来的。这人没有向他的雇主叩头鞠躬，感激他这么仁慈，或申明自己不配得这笔钱。完全不是这回事！他把钱放在口袋里便回家，心想他所耗费的时间和劳力已得到报酬。
然而，在称义这事上，实情却不是这样。
【罗四4~5】有人怕不得救，不能称义，因未为主作多少工。感谢神，这里说作工的也不算；乃是不作工只信的就算。―― 谢模善
【罗四7】「过」原文是不法、违法。「赦免」是给以自由权利，违法就必受到律法的制裁，失去自由权利。「罪」原文是射不中、取不上的意思，所以圣经常以迷失的羊为罪人的表样。―― 牛述光
【罗四7~8】旧约戴维王，虽然武功强盛，却仍不免犯了大罪――霸占了他手下将军乌利亚的妻子(参撒下十一章全)。但最终因他悔改，就蒙了神的赦免。所以他从经历中深深感觉说，『得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的；主不算为有罪的，这人是有福的。』是的，在一个罪人身上，能够蒙神赦免，不算有罪，真是何等大的福气！――《读经指引》
保罗在这里引用诗卅二篇首两节，就是戴维自己在犯奸淫和谋杀罪终于悔改，且体验到神的赦免，他在那篇诗中写出了自己经历的福分。
【罗四9】犹太人看割礼的重要性。在犹太人看来，一个没有受割礼的人，不管他的父母是谁，算不得是一个犹太人。犹太人受割礼的祷文如下：『但愿颂赞归于祂。祂把祂所爱的从母腹中分别为圣，将祂的法令放在肉身上，并在祂子女的身上加盖圣约的印记。』拉比的规条规定：『在你肉身上没有亚伯拉罕的印记，你就不可以吃逾越节的筵席。』如果一个外邦人接受犹太教的信仰，要成为完全犹太教的信徒，他必须做三件事──受洗，献祭，受割礼。
【罗四11】人称义是借着信，并且不需在肉体上带任何表记的信，所以称义之道对外邦人无所要求。―― 谢模善
神是在亚伯拉罕受割礼之前，因他的信，而称他为义；但后来神又叫他去受割礼，十一节明说，这是为了作他信心的印证。这是说明：人蒙恩是因着属灵的看见――信，人工的行为毫无价值；但真实的看见，必定产生外面行为的后果，这外面的行为就是里面属灵看见的『印证』。如果缺少这外面的印证，恐怕里面的看见乃是假的、死的，正如雅各布所说，『信心若没有行为就是死的』(参雅二14~26)。――《读经指引》
【罗四13~16】因信可以成为『后嗣』，承受将来的世界；这是说明，信心不只仅有被称义的结果；信心的终极目标，乃是达到神永世里的命定，就是进入基督丰满的荣耀(参罗八17；来十一8~12那里的『荣耀』『城』和无数的『子孙』，都是表明基督最终丰满的彰显)。――《读经指引》
【罗四15】律法显出人的过犯：
笔者几年前的一次经验或许能说明这一点。一日黄昏时分，我驾车从新界反回九龙市区。我通常都会注意保持行驶在时速限制之内，尤其在夜间。屯门公路的时速限制是七十公里，但接近荃湾市区的一段则减至五十公里，但我忘记了；也忽略了路旁的交通标志。
这样我仍以时速七十公里驶了几百码，直至被前面的路障截停。一位交通警察要我把车子驶往路旁，控我犯了『超速』之例。我不能为着个辩护，只好乖乖地接过告票，且于次日缴交罚款。
在屯门公路上，若没有那段较低的时速限制，就不会有违例和罚款之事。那段路仍是宽阔平坦，按理行驶七十公里也不会有危险，然而，法律时速限制为五十公里，在法律面前，我犯了法，必须受罚。
保罗的意思是说，若人要靠行律法称义，他必须完全遵守，否则就要为未能履行的受罚。正因人总会在某些时刻触犯神的律法，所以，靠遵行律法而得着神的义是不可能的。对罪人来说，惟一得救之途径是越过律法(因为律法只会惹动份怒)，单凭着信，倚赖神的恩典。
那里没有律法，那里就没有过犯。过犯就是触犯了明文规定的律法。保罗并不是说，那里没有律法，那里就没有罪。一个行动，就算没有律法加以禁止，其本身也可以是错的。然而，在「速度限制每小时二十哩」的路标前，就会有过犯出现。
【罗四17】神从来不保守天然的。神只要复活的。神是要天然的经过死而复活。神从未改变天然的，神是叫死人复活的神，神是使无变为有的神。使无变有是神创造的能力，使死人复活是神救赎的能力。人要保全保护他自己的生命，神却不要这生命。神要把他摔碎。当我们向神说，神阿，我无办法，只能像尸首一样，躺在你的面前。神就给我们复活的。这就是得生命和能力的秘诀。―― 倪柝声
亚伯拉罕信心的对象，乃是那一为『叫死人复活、使无变为有的神』。使无变有，说出神创造的大能，也就是万有主宰的基督；叫死人复活，说出神复活的大能，也就是荣耀复活的基督。阿利路亚，这样一位两面大能，在旧造和新造中都是元首，都是一切的基督，正是我们信心的中心目标！――《读经指引》
信心的表现与果效（四17∼25）
保罗继续以亚伯拉罕为例，解释甚么是信心，藉以表明信心的表现和果效。
．真正的信心是坚定信靠神的应许，并且相信神会履行祂先前所说过的应许：「我已经立你作多国的父」（17），他虽然老了，但他深信艾萨克必会诞生，以成就神的应许──「作多国的父」。可见他的信心是何等单纯，绝对没有半点疑惑的成分。这样的信心实在难能可贵，表示他相信一位能叫人获得新生的神，相信祂应许的话语带有无穷的能力。
．真正的信心是相信神是一位「使无变为有的神」（17），即那本来不可能的，却因信神而成为可能。神是一位「必能做成」的神（21），因此人认为不可能作成的事，神却可以使之成为可能作成的事；而且神所作成的，远比人所想的更超越，更奇妙！
．真正的信心是带有盼望的本质，这是信心的真正记号（18），中文新译本译得更明白：「在他没有盼望的时候，仍然怀凓盼望去信」，这种盼望是相信神凡事都能。19∼21节解释亚伯拉罕的信心盼望：他本应没有盼望，因为他一百岁之时，撒拉九十岁，生育已完全没有可能；然而他基于神先前的应许，信心仍是不减退，不存怀疑的心，这便是「仍然怀凓盼望去信」的真正意义了。他有这种伟大的信心，无怪乎神算他为义，使他成为「信心之父」了！
保罗在23∼24节道明亚伯拉罕的信心是基督徒信心的一种模范，凡相信基督之死和复活的基督徒都应该有这种信心。而25节带出一个非常重要的教义：我们的信心是建立在基督代赎的死之上，使我们藉凓信脱离了罪和死的权势，得凓称义的地位，并且将来可以复活。
祈祷 求赐信心的主使我信心活跃，灵命长进有力，过荣耀神的生活。
――《新旧约辅读》
【罗四18~19】信心的原则，就是『在无可指望的时候…仍有指望』(18)。无可指望说出，一切天然的、肉体的，都被带到绝境――『自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝』(19)；仍有指望说出，惟有复活的基督是我们惟一的盼望，正如使徒所说，『基督在你们里面成了荣耀的盼望』(西一27)。我们在经历中，岂非也常被神带到绝境？不要忘了，神每一次这样作，只有一个目的，就是要我们更深体会，基督如何是我们信心中惟一盼望的那丰满的意义。――《读经指引》
【罗四21】有人说有一次圣德肋撒开始建造一所修道院，在她手里所有的一切经济来源，折合英币，只有半克郎。有人对她说，『就是你，圣德肋撒，只有半克郎，也不能有多大的成就。』她回答说，『你说得对，不过圣德肋撒，半克郎和上帝，能做任何的事。』一个人用他自己的力量尝试担任一件重大的工作，或许很会迟疑；不过，只要有上帝同在，他不用迟疑。史慕尔（Ann Hunter Small）女士，一个伟大的宣教师教员，请到她的父亲，也是一个宣教师，常说：『哦！常出怨言，作不祥之语的何等的凶恶，也是愚蠢！』她自己最喜欢说的一句话：『一个有生命的教会敢作任何的事。』一个人或一个教会之能有这种勇气，乃是因为他相信上帝的话。
【罗四22~24】信神乃是我们被称义惟一的方法：
今日，欧洲不少城镇仍保留着中古时代环绕着城市的围墙。接近旧墙的街道是弯曲的，有些是自我回旋，有些则引至穷巷。
一天，一名游客在其中一个这样的镇上，向当地居民问及怎样可到某地址。游客在得着指示后，再慎重地问：『这是否到达那儿的最佳途径?』
居民回答说：『最佳途径?不是，是惟一途径。你若沿其它路走，只会走入死胡同，或把你带回原处。』
人们要到神面前也是同样的道理。只有一个方法可以被称义，就是借着相信基督。这不单是『最佳方法』，而是惟一方法。其它方法都是穷巷，或是自我打转的，至终只会引至黑暗，永远与神隔绝。
【罗四23~24】「算为他(亚伯拉罕)义的这句话，不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。」这话说明，神那因信称义的恩典，不只是为四千多年前的亚伯拉罕预备的，也是为我们这些后世的人预备的。感谢主，今天我们因信主耶稣，已经蒙神称义，就是实际的享用到这恩典了，我们怎不欢乐！――《读经指引》
【罗四章】靠行为称义的结果，就是叫人『自夸』――肉体的夸耀，已登上宝座(2；参罗三27；弗二9)。因信称义的恩典，却只叫人谦卑感谢(6~8)。因为靠行为的原则，乃是显扬人的力量；凭信心的原则，乃是彰显信的中心，就是复活的基督(24)。――《读经指引》
罗马书 第四章 注释
4:1-25 因信称义的表样
以亚伯拉罕为例，说明神所赐的义有旧约为证。
（参1:17注;
3:21注）
1-8
表明亚伯拉罕被神称为义，是因他的信心，不因他的行为。
3
经文引自创15:6；于该处神应许赐亚伯拉罕后裔无数，而埃布尔
拉罕相信神的应许，得算为义。
「算为」：这字在第4章出现十一次 ， 可作「断定」或「归诿
」。
4-5 神的恩典不是根据人的行为而定出人应得的报酬，乃是根据人
对祂的信心而裁定人为义（5）。
6-8 在行为以外，因倚靠神的怜悯而蒙神算为义的另一例子。
经文引自诗32:1-2。
9-12
表明亚伯拉罕的称义是在他受割礼之前，割礼只是他得称为义后与神
立约的记号。因此 ， 凡拥有同样信心之人
── 不论是受割礼的犹太
人或是不受割礼的外邦人，都能以亚伯拉罕（意指「多国之父」，见
创17:5）为他们信心之父。
13-16
表明神赐给亚伯拉罕和他后裔的应许
── 承受地土 （见创18:18），
是在摩西律法以外（参加3:17）。 有了律法的明文规定，人对神的叛
逆和过犯就更为清晰，更惹神忿怒，所以对亚伯拉罕的后裔来说，神
的应许不是藉人守律法而得的，乃是出于神的恩典，是因信称义的结
果。
17-25 以亚伯拉罕的例证作为我们的榜样
亚伯拉罕的信是一种无望中之指望
（17-18） ， 不是倚靠人的能力，
乃是倚靠神的应许，深信神能使无变为有
（19-21） ， 且叫死人复活
（见创22:1-19; 来11:17-19） 。 今日人若效法亚伯拉罕的信心，且相
信耶稣为我们的罪死而复活，就同样得以称义，承受应许。
思想问题（第四章）
１．保罗坚持人称义是因着信，而不是借着好行为的「立功之法」。
雅各布书（见2:14-26）所持的论点与保罗的是否有出入？
二者的重点是否不同？
２．保罗在第4章所强调因信称义的道理
， 往往为人误解，例如中世
纪教会强调修德、苦行，以此为立功、得救的途径。
你今日用什么代替了单一的信心？
常规？理性？日常经验？
你是否重蹈犹太人企图藉行为赚取救恩的覆辙？
３．外邦人根据什么成为亚伯拉罕的子孙呢？
你今天凭什么成为神的儿女？
４．亚伯拉罕的信心超越了什么自然常理呢？
有人说信心是相信神能把「不可能的变成可能。」
你同意吗？
――《罗马书串珠注释》
The Steps of Abraham’s Faith (v.12)
Observe that it does not say—‘who
walk in the steps of our father Abraham’, for
sometimes he took false and wrong steps, but ’who
walk in the steps of that Faith of our father Abraham’ see
Heb. 13:7
1 Step number One—Leaving
all for God Gen.12:5; Heb. 11:8
2 Step number two—Leaving
all with God Gen. 13:9, 14
3 Step number tree—Finding
all in God Gen. 15:1
4 Step number four—Yielding
all to God gen. 22:16
By Grace
Not by Works
I. The Example of
Righteousness by Faith
1.
Credit as Righteousness by Believing in God
2.
Never Count Against Him
3.
Blessed are the Righteous
II.
Not by Observing the Law
1.
Before Circumcision
2.
A Seal of Faith
3.
Become Heirs
III.
The Faith of Abraham
1.
The Object of Faith
2.
The Principle of Faith
3.
The Expansion of Faith