罗马书第十五章
【罗十五1~3】肉体的天性，总是只求自己的喜悦――合于自己的看法，顺乎自己的习惯，贪求自己的利益等。基督的性质，却是『不求自己的喜悦』――放弃自己的看法，反乎自己的兴味，不顾自己的利益等。活在只求自己喜悦的原则中，自然就彼此论断，互相绊跌；活在不求自己喜悦的原则中，自然就『彼此建立』，『彼此同心』，『彼此接纳』(十四19；十五5，7)。所以教会的光景是否正常，乃在大家是否肯活在基督的原则中。――《读经指引》
【罗十五1~5】从忍耐生盼望的生活：「叫我们因所生的忍耐和安慰，可以得着盼望」(4节)。基督徒的生活是克己利他的生活，人的软弱我们要担当，我们务要叫邻舍
喜悦，叫邻舍得建立；因基督徒的生活不是求自己的利益，乃是求别人的利益，因此任凭人怎样待我们，我们仍然好待他们，『患难生忍耐』(罗五4)。我们有了忍耐，在神前我们也就有了盼望，因为『忍耐生老练，老练生盼望。』我们顾到别人、不顾到自己，是亏损吗？不，乃正是我们的利益，正是效法了基督的榜样；我们一天不活出这种生活来，一天就是我们的损失；我们早一天活出这种生活来，我们就早一天得着。―― 谢模善
因基督而合一（十五1∼13）
保罗在此引伸了上一章的讨论，他以基督作为榜样，呼吁刚强和软弱的信徒都不要彼此排斥指摘，而要在基督里合一，彼此建立德行，使众人都得益处。
．基督关切人的软弱（1∼6）：保罗以「基督也不求自己的喜悦」一语（3）作为劝勉的根据，呼吁基督徒不要先求自身利益，却要为别人的利益和好处，学会让步和牺牲。刚强的更应担当软弱者的重担。这是一种造就性的行动，也是一种美德。保罗提到基督的榜样时，并没有以耶稣生平的事迹为例，而是引用诗篇的话：「辱骂你人的辱骂都落在我身上」（诗六十九9），表明基督为世人背负辱骂和痛苦。因此，圣经能带给信徒恒久的盼望，使我们知道藉凓基督，必能胜过人生的艰辛和试炼。保罗在第4节指出旧约圣经的用处，是使人增进忍耐，提供鼓励，多读它能使我们常存盼望，对属天不能看见的事物更感确实。再者，保罗以祷告的语气鼓励信徒要和谐相处，合一同心，这样就能荣耀神和基督（5∼6）。
．在基督里彼此接纳（7∼12）：由于初期教会由犹太人和外邦人组成，故此彼此磨擦是难免的。犹太基督徒要为自己在宗教上的优越而争辩，而外邦基督徒则存偏见，认为犹太教的传统已经过时，失去其属灵的效用。为了解决这种冲突，保罗再三强调基督的榜样，劝他们要彼此接纳，如同基督接纳外邦人一样。
．一句祝祷的勉语（13）：保罗希望教会内所有信徒都看重信仰的属灵因素，倘若我们都能以神为我们盼望、喜乐和平安的源头，我们的信心就会加强，生活就有圣灵的能力，这样，我们就能维持合一和谐的生活。
祈祷 求主助我与人相处时有正确的态度，建立和谐的关系。
――《新旧约辅读》
【罗十五4~5】神赐忍耐、盼望，但这忍耐、盼望也必因事才在我们身上生出来。一个人越为人、越舍己，好似苦，其实乐，因为在神前有了盼望；一个人越利己损人，好似当时快乐，其实很苦，因为何时想起来，就何时难过、没有盼望。―― 谢模善
【效法基督耶稣，罗十五5】佐治麦当奴(George MacDonald)是苏格兰的一位作家，他的作品深深影响了鲁益师(C.S. Lewis)。他其中一本小名《男爵之歌》，主角是一名孤儿。虽然这孤儿承袭了男爵的位衔，却是长于贫穷和逆境中。这孩子因生理上的残缺不能说话，但他有温良和善的德性，默默地四处行善，帮助在困难中的人。
当环境迫使他离开城市，要往高原地带寻找安身处时，他跟一些纯朴的村民住下，那些人接待他如同他们的一分子。当时认作他母亲的珍欣有读经的习惯，后来也读给他听。
麦当奴这样写：『珍欣告诉他关乎主耶稣的事，直至他整个生命都充满着主耶稣的工作、话语、思想和生命。他几乎不期然地变为主耶稣生活的样式。
虽然这名孤儿最后成了男爵，物质生活也因承受了爵位和遗产而丰富起来，但他仍保持一贯的谦卑，如镜子般把他的主反照出来，继续到处帮助有需要的人。他的生命就是主的反映，在苏格兰凹原上，成为无声但有力的见证。
虽然这是一部小说，但它是以美丽和刺激思想的文笔描述那种生命，又是每个信徒应有的特征。我们这些能说话的人应该用我们的声音，把主的恩典告诉别人，然儿更有效的是我们生命的影响力，因为这应该是主荣光的反照。
【罗十五7 】「你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样。」
换一句话说，基督徒的接纳，乃是根据于基督的接纳。再换一句话说，基督所接纳的，我们不能不接纳。如果有一个人是基督所接纳的，而我们不接纳他，我们马上就是一个宗派，不是一个教会。
关于教会生活的这段话，开始于「神已经收纳他了」(十四3)，结束于「基督接纳」了我们(十五7)。这里我们看见我们与别人一切交通的基础──他们属于主，我也属于主。那就够了。我与别人交通，不是因为他们属于英国国教，我也属于英国国教；也不是因为他们有过特别的经历，我也有过同样的经历；也不是因为他们持守某些见解，我也持守同样的见解；也不是因为他们属于某一差会，我也属于同样的差会；乃是因为他们属于主，我也属于主。―― 倪柝声
【只要不是异端，对持不同意见的人都应接纳，罗十五7】对持不同意见之信徒的接纳，应超越食物和日子，而扩展至教义，只要没有违背福音的真理。
威特腓德(George
Whitefield)像约翰韦斯利那样，都是大有能力的布道家。他俩在早期的事奉中有密切的交往。但随着时间过去，韦斯利选定了亚米纽斯(Aminian)的立场，而威特腓德则变成了加尔文派。从此，他们不再能享受以往密切的交往。
当威特腓德在美国新英伦一个布道旅程中逝世时，在美国为他举行了一个追思会。仪式过后，有人问韦斯利，是否渴望在天堂跟他相见。
『不是﹗』韦斯利说：『请不要误会我。我的意思是，威特腓德是如此接近神的宝座，像我这样的人永不能瞥见他。』
但愿耶稣基督教会内的弟兄姊妹，虽在信仰的基本范围外有教义上的差别，却仍能以爱心和尊重彼此对待，以致能向这不信的世代，显基督所祈求蝇里的合一。
基督徒事奉的的品格（十五14∼19）
保罗的论述转向基督徒的实际事奉，他谈到自己怎样委身作「外邦人的使徒」。从他的言谈及一些想望中，我们看见他作出了多方面的交待，显露出他事奉神的品格，可作为我们现今的提醒与借镜：
．对人信任，尊重别人（14∼15）：他称罗马信徒为「满有良善」和「充足了诸般的知识」，也能「彼此劝戒」。可见保罗对他们的信任是何等深切。换言之，他表露了真诚欣赏的心态。另一方面，他并不以无礼、独裁的态度来对待信徒；相反，他事事考虑别人的感受，有礼貌地表达其请求──「我稍微放胆写信给你们」，充分表现出他对人的尊重。
．履行神恩典所交托的（16∼17）：保罗知道他蒙召是作基督的仆役，因此他尽自己的职责，履行神在恩典中托付他的工作。从他所受的任命看来，罗马信徒灵命的成长，是保罗在外邦人中服事的责任之一，因此他将他们当作祭物奉献给神。
．谦卑隐藏自己（18）：「他表示若要引以为荣的话，只有「在神的事上有可以引以为荣的」，其余一切关乎自己的事，他都不提及；换言之，一切有成效的事奉，全是神作成的，他只愿归荣耀与基督，却把自己深深隐藏，因认识到自己是神使用的器皿和导管。
．竭尽所能传扬主道（19）：保罗表明他传福音的脚踪踏遍了广大的地土──从「耶路撒冷直到以利哩古」，即从地中海的东北岸直到马其顿省的西北部，都是他辛苦劳碌的工场。这说明他过去的年日曾竭尽所能地到处传福音，引领迷失的罪人归向基督，带领他们走新生的道路。
祈祷 主啊，我愿靠𣿫的恩典培养优美的品格，在事奉中荣耀𣿫。
――《新旧约辅读》
【罗十五16】「因着圣灵，成为圣洁。」 圣灵是我们成圣的能力。圣灵使我们能答应里面圣洁生命的要求，顺从外面圣洁真理的光照。
新约祭司的职分，较比旧约更为广阔，甚至连传福音也包括在内。保罗不但说他是神特派作福音的使徒(罗一1)，也说他是『福音的祭司』。这福音的祭司，一面代表神，把神丰满的儿子，当作福音送给人；一面又把藉福音所生的蒙恩者，当作圣洁的祭物献给神。哦，这职分何等荣耀！――《读经指引》
【罗十五18】「除了基督藉我作的事，我甚么都不敢题。」保罗虽然智能充足、学问渊博，尚且除了基督藉他作的事，不敢有任何夸口；何况我们各方面比保罗都差得很远，更不可以自己的聪明、智慧来夸口；若要夸口，只可指着主耶稣夸口(参林前一31)。――《读经指引》
【罗十五18~20】基督是保罗传道的中心和能力的来源。
在伦敦庄丽的圣保罗大教堂西北塔上，挂着一个大钟叫『伟大的保罗』。当这钟声响起来时，周围很多里内都能听见它的响声。
这钟上刻有一适当的拉丁文金句――『若不传福音，我便有祸了』(林前九16)。这『伟大的保罗』之回响声，和这教堂及钟的命名，都唤起我们对这位传道者有力事奉的回忆。
但愿所有传道人和一切信徒(不论他们从事甚么行业)，都有这奉献的心志，忠心地传扬基督的好消息，以此做为人生的主要目标。
事奉的规划（十五20∼33）
保罗现在向罗马的读者表达他个人对未来事奉的规划，希望他们一面为他祷告，一面准备好事奉的心志，以致将来见面时就能同心协力，一起传扬福音。
．有异象也有远见（20∼23）：保罗清楚表明，若是可能，他期望尽力开拓新的福音工作，不愿意在已经宣扬过基督的地方传福音；换言之，他不满足于现状，愿意为主拓展新的福音工场──指向西班牙及更远之地区传道，使更多未认识神的人能得以听闻福音。这足见他是一位胸怀世界的宣教士，对福音广传有极重的负担和异象。这种心志也是现今华人教会所当有的，除了在华人聚居的地方传福音，更要步向跨越文化的地区，向外族人传扬主荣耀大能的福音。
．建立支持系统（24）：要到西班牙去，必须先到罗马，所以保罗认定罗马教会是他开拓新工场关键性的地方。所以，他向他们表示，当他经过罗马时，希望与当地的信徒见面，一方面分享基督「丰盛的恩典」（29），另一方面希望他们成为他的一个支持系统，与他一同分担一些西班牙的福音工作。显然，保罗访问罗马，乃是要使那里的教会成为一个宣教的中心，而现在写这封信，就是为此任务铺路。
．在义务上克尽己责（25∼29）：保罗解释为何计划还未能成行，因为耶路撒冷当时遭遇饥荒，外邦信徒筹集了捐款，托巴拿巴和他送到耶路撒冷供给犹太信徒的需用，这是他当前应尽的义务；第28∼29节又给我们看见他的另一表现，就是完成一件任务后才开始另一项工作。
．要求罗马教会为他代祷（30∼33）：
① 使他可以脱离那些犹太教中反对他的死硬派；
② 使他尽快完成送捐款的关怀行动；
③ 能顺利抵达罗马，与他们相交，同得神的祝福。
祈祷 主啊，我愿成为福音的出口，作𣿫恩惠的渠道，使多人蒙福。
――《新旧约辅读》
【罗十五23】保罗见证说，他在马其顿、亚该亚一带，已把福音传遍，甚至『再没有可传的地方』，所以他就要去更远的罗马，直到士班雅(即今西班牙)，为主作工。这里说出两个原则：(1)事奉主者，必须在一处尽了神在当时当地所给他的托付，才可另调他处。(2)事奉主的人，若在一处已经尽了他的职事，就应该接受更广阔的负担和引导，把基督供应到更远之处；不可死守一方，紧抓所已有的成就。――《读经指引》
【罗十五27】「既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。」属灵的恩典虽非买卖的，但蒙恩的人，愿意在财物上，为着主的缘故，交通给帮助他们的人，也是应当的，且是蒙神喜悦的。――《读经指引》
【罗十五29】保罗不仅借着这封书信，对在罗马的圣徒，论到基督丰满的福音，并且他也要亲自『带着基督福音的丰满祝福』(另译)，去到他们中间。这说出这位神的仆人，他所说的，就是他所是的；他口中所传扬的，就是他身上所流露的。我们岂不也该如此？――《读经指引》
【罗十五30~31】保罗请求罗马教会与他一同祷告，『叫我脱离在犹太不顺从的人』。当然，保罗和信徒向神发出的祷告都是真诚的，但神的回答不是他们所预期的，因为保罗受到攻击并要坐牢，再不能到达那些基督的名未被传过的地方。
神的计划跟保罗的愿望不一样，然而，保罗终抵达罗马。在那儿的狱中写下新约中他的一些伟大书信。腓立比书向我们显明，他怎样学习接纳(甚至在其中有喜乐)神在他生命中的旨意，虽然这并不是他所预期的。
奥古斯丁在他的《忏悔录》中告诉我们，在违反他母亲的祷告和恳求下，他离开迦太基前往罗马。那时他母亲仍是迫切地为他的得救祷告。他母亲或许会将他离家的事看为神拒绝了他的祷告。然而，那次到意大利的旅程，却成奥古斯丁悔改的途径。
奥古斯丁评论说：『神阿，在你隐藏的智慧中，确实赐与她愿望的实质，但你拒绝她所求的东西，好叫你能在我身上实现她一直祈求的。』
当我们为某些事向神祈求时，很多时候神像在说『不』，其实祂一直是以一个比我们能预期更好的方法，去应允我们的祷告。
【罗十五32】身上带着基督丰盛恩典的人，无论到那里去，都叫别人与自己『同得安息(安慰、舒畅)』。主耶稣本身，就是自己有安息，又呼召别人来得安息(参太十一25~30)。因此凡与圣徒交往，自己没有安息，也不能叫别人得享安息，甚至更为加人重担的，都是证明他身上缺少基督丰满的实际。――《读经指引》
【罗十五33】「愿平安的神常和你们众人同在」(直译)。神不但是赐平安的，并且祂自己就是我们永远的平安。这位平安之神住在我们里面，和我们同住，乃是我们莫大的福份。――《读经指引》
罗马书 第十五章 注释
1-6 当学习基督不求自己喜悦
坚固的人与软弱的人都应以基督不求自己的喜悦为榜样，彼此接纳，
追求和睦。
3
「辱骂 ...... 身上」：引自诗69:9， 以基督为诗中所描写的典型
受苦义人，为着爱神及爱人的缘故，甘愿承当罪人对神的辱骂。
7-13 当学习基督接纳不同的人
基督不单是犹太人的主，也是外邦人的主；同样，信徒也要彼此接纳
，藉此荣耀神。
8
「基督 ...... 执事」：参可10:45。
「要证实 ...... 的话」：见加3:8, 16。
9下-12 引述多处旧约经文（见串11-14），表明外邦人也来归顺神、
称颂神，而弥赛亚（「耶西的根」）就是他们仰望的对象。
15:14-33 保罗的近况和未来计划
保罗表明他奉召传福音给外邦人，如今东方的福音工作已告一段落，
只待将众教会的捐项送到耶路撒冷，他便要转往西方的西班牙（「士
班雅」）传福音，并遂多年的心愿往访罗马。
19 「以利哩古」：位于亚底亚海东岸、与马其顿接壤的罗马省分。
20 保罗一贯从事宣教的开荒工作，参林前3:10;
林后10:14-15。
21 引自七十士希腊译本的赛52:15。
26 「马其顿和亚该亚」：参与捐资的，除了这两个省分的教会之
外，还有加拉太人和亚西亚人（见林前16:1; 徒20:4注）。
思想问题（第十五章）
１．保罗在此描述基督不求自己喜悦、乐意接纳人的榜样。
试从福音书找出这方面的例子。
你是否愿意学效他的样式？
２．保罗立了志向，要在基督的名未被称颂之地传福音（20）。
他的宣教动力从何而来？
３．有一次慕迪听道，讲员说：「若有人全心全意、又毫无保留的献
给圣灵，他必大大使用！」慕迪对自己说：「为何我不能像他说
的这个人呢？」结果慕迪成了神所所重用的布道家。
今日，你是否愿意完全让神使用？
４．你在教会，曾否为肢体物质上的缺乏而奉献金钱？
曾否为宣教士的旅费乐意奉献？
你奉献的心态是出于责任，还是出于谢恩？
５．保罗一方面自称为外邦人的使徒（16），又立志在未闻福音处传
福音（20），并且打算路经罗马后到西班牙去宣教，但另一方面
他说：「除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢题」（18）。
他的雄心大志与谦卑信靠主是并存的。
今日你是否侧重某方面，还是有适度的平衡？
６．保罗要求罗马信徒为他祈祷（30）。
你有否留意教会每周的代祷事项，并且付诸实践？
――《罗马书串珠注释》
章题：在基督里的生活及可夸的事
一、要彼此接纳
(一)效法基督；『如同基督接纳你们一样』。
1.我们原来既软弱又不堪，主都接纳了，所以当如基督接纳我们一样的去接纳软弱的信徒；『你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么』(太十八23~33)。
2.主接纳了我们，把我们从软弱不堪带到坚固成圣里去，所以我们也当把不坚固的人，带到坚固的地步，不可弃绝，只可接纳而带领。
(二)担代不坚固人的软弱。
1.不可鄙视、丢弃软弱的人，应当接纳他们。
2.担代他们的软弱，看他们的软弱就是自己的软弱，负起带领他们的责任。
3.不求自己的喜悦，只求他们的喜悦。
(1)要担代别人的软弱，必须自己要有牺牲，肯出代价，不求自己的喜悦；『辱骂落身上』。
(2)要扶持他们，帮助他们，使他们得益处、被建立，求他们的喜悦。
二、彼此劝戒；『趁有今日，天天彼此相劝』(来三13)
(一)满有良善――先有榜样，才能给人劝戒；『提摩太』作信徒的榜样(提前四12)，才能以…劝勉、教导为念(提前四13)。
(二)充足诸般知识――在属灵的事上有认识，才能给人带领；『瞎子不能领瞎子』。
三、荣耀神
(一)基督荣耀了神，所有蒙恩的人也当效法基督，在基督里荣耀神――外邦人和以色列人同在基督里荣耀神；『我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；你们外邦人当与主的百姓一同欢乐，外邦阿，你们当赞美主；万民哪，你们当颂赞祂。』
1.基督作了受割礼之人的执事，使神所应许他们列祖的话，成为真实，而叫他们称颂神、荣耀神。
2.外邦人因祂的怜悯，得以蒙恩，和主的百姓(以色列人)一同欢乐，荣耀神。
(二)在合一里荣耀神：
1.彼此接纳，一心一口，在合一里面荣耀神；『赞美神』口唱心和，还要彼此对说(弗五15)。
2.彼此排斥、分争，不能同心合一，也就不能荣耀神；『彼此相爱』，看出是门徒，神得荣耀(约十三35)。
四、神的供应
(一)要担代不坚固人的软弱，虽然责任重大，也会遭遇难处，但神必供应，加给力量。
1.圣经所写的，都是为着教训我们，叫我们照着行；『你们要行道，不要单单听道』(雅一22)。
2.只要我们照着祂的话行，祂必供应；『恩典』虽有要求，但有供应；『恩典够你用』(林后十二9)。
(二)神是赐忍耐、安慰的神，在各样难处中，给我们力量，能忍耐、得安慰；『保罗』在亚西亚被压得慰(林后一3~10)。
(三)在为难重担中，只要能信，祂必将喜乐、平安充满我们，并赐圣灵作能力，叫我们有盼望，不至于走头无路，灰心失望，而消沉跌倒。
五、可夸的事――传基督的福音
(一)传基督的福音是可夸的事。
1.神所悦纳、所要的人，是在基督里蒙恩，因着圣灵成为圣洁的人。
(1)保罗为此作基督的仆役，作神福音的祭司，就是要得着这样的人，献给神，叫神满足。
(2)惟有作这件事，才能叫神满足；作世界任何的事，不能叫神满足。
(3)保罗到处传福音，从这里转到那里；『从耶路撒冷直转到以利哩古，到处传了基督的福音』；为要得着这样的人，叫神多享祭物，多有满足。
2.保罗以此为可夸，除了基督的事，甚么都不敢题，别的事与基督的事相比，微不足道，毫无可夸；『死人埋葬死人』，世界上的事是死人作死人的事。
(二)保罗作这事，是借着属天的智慧、生命和能力――这事远超过属地的事，是属天的事，不是凭着属地的智慧、才能、办法，可以成就，乃要凭着属天的智慧、生命和权能。
1.言语――属灵恩赐的问题。
2.作为――他这个人的问题，也就是生活见证的问题(甚么样的人，就有甚么样的作为)。
3.神迹奇事的能力――神的能力在外面的作为，不是人的才能。
4.圣灵的能力――圣灵在人里面的工作；『不独在乎言语』(帖前一5)；『不是智慧委婉的言语』(林前二4)。
(1)光照――叫人认识自己，而认罪悔改。
(2)启示――叫人认识基督，而相信接受。
(三)作这事乃是代给人基督丰盛的恩典；『我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。』
1.这恩典乃是给人属灵的好处，远超过财物的富足；『乐捐』既得了超越丰盛的属灵好处，一点点的财物怎会舍不得不给？『外邦人给犹太人』，既从他们得了属灵的好处，就当把养身之物给他们；『门徒给保罗送行』，既从保罗得属灵的好处，当给保罗送行。
2.这恩典把人带到属天的境界里，得属天的生命，一同承受属天的祝福，不仅属地的财物可以给出去，属地的区别也因此消灭；『外邦人和犹太人在爱里交通』；『保罗和门徒在爱里交通』；『同有属天的生命』，就不分属地的那一国、那一种、那一族了。
(四)呼吁弟兄们同为这事竭力；『劝你们与我一同竭力』。
1.主要所有的信徒都为这事竭力；『同心合意的兴旺福音』(腓一5~6)；『为所信的福音齐心努力』(腓一27)。
2.圣灵把爱浇灌在我们里面；『借着圣灵的爱』，激励我们同心竭力作这事。
3.在祷告上同工：
(1)作这事，撒但最不甘心，要拦阻，需要祷告来对付；『为我祈求神，叫我脱离在犹太不顺从的人。』
(2)所有属灵的事，需要祷告，让圣灵来作，才有属灵的实际，叫信徒得造就；『所办的捐项可蒙圣徒悦纳。』
(3)要使神的旨意成全；『叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里』；需要祷告――神作工的原则是：祂发起、人祷告、祂成全。―― 佚名《罗马书查经纲目》
In These Regions
I. Not to Please
Ourselves
1.
Bear with Each Other’s Failings
2.
A Spirit of Unity
3.
Accept One Another
II.
Paul’s Narration of His Own Ministry
1.
A Minister of Christ
2.
A Priest of the Gospel
3.
Work to Open Up New Land
III.
Paul Informs His Intended Itinerary
1.
Go to
2.
The Service to the Saints
3.
Urge Intercession