哥林多前书第二章
【林前二1】实在的，不加华饰，单纯的述说耶稣的故事，有感动人心的独特力量。斯条亚（James Stewart）博士引用一个例子。当基督徒宣教师站在法兰克王克洛维斯（Clovis）法庭上，讲述十字架的故事时，那年老的国王，用他的手暗暗握住剑柄说，『如果我和我手下的法兰克人在场的话，我们要强袭髑髅地，把祂从敌人的手中救出。』
基督徒的福音是最简单的，但这简单的福音蕴含了最崇高、深刻的内容。它植根在神深奥的事里，它的简单是因为它能借着耶稣基督彰显出来，以致年幼的孩童也能听见、明白，并且喜爱、接受，直到岁月的齿轮在他们的生命中辗过时，他们也能和牛顿艾萨克（Isaac Newton）一样说，「我好像一个小孩子，站在海边拣拾散布四处的小圆石，将它们拿在手中把玩，而我前面就是翻腾的海浪。」
【林前二1，4】保罗之所以『没有用高言大智』和『智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证』，是因为『免得基督的十字架落了空』(一17)。是的，我们一用自己的智慧，圣灵就不作工；我们若肯弃绝自己的智慧、政治的手腕、动听言论…基督的十字架就要显出奇妙无限的能力。主不肯用自己的智慧和能力从十字架上下来，到祂一断气，殿幔就裂开，大地就震动，坟墓就崩裂，死人就复起，这就是十字架超凡的能力显出了。――《读经指引》
【林前二1~5】保罗传福音，不用智慧委娩的言语，只用圣灵大能的明证，这是避免了彰显自己，免去了教会的分争，而只彰大基督，叫人的信心都在于神。哥林多教会不是人手建立的教会，全然是神自己的工作，根基乃全在神。―― 谢模善
神深奥的事（二1∼10）
我喜欢将耶稣基督的福音想象成一个大海洋，小孩子在浅水的岸边嬉戏，用单纯的信心来享受它所带来的乐趣和兴奋；但在一百浬以外的海中央，给人的感觉却是深沉、神秘、使人敬畏的。
．浅水处（1∼5）：若想世上大部分的人得到救恩，那么救赎的道理便要简单（虽然并不容易）；当我们尝试解释这道理时，必须祈求神，而不是依赖人的高言大智；信息务求清楚，不要用智慧委婉的言语；说话应求简洁，而不是为了雄辩。
．深海中（6∼10）：我们做基督徒的日子越久，便越认识自己的渺小。「在神深奥的事」中，我们发现自己的浅薄。祂的恩典和智慧是过于我们所能理解的；即使最聪明的基督徒，在接受了福音之后，也只能惊讶和在神的面前俯伏，因为他知道「主的恩典像无法测度的海……。」
．再读这段经文一遍，看看基督徒有哪两方面的责任：解释「神的奥秘」（1）和发掘「神的智慧」（7）。
祈祷 让我进到神深奥的事中，使我认识到自己的渺小。――《新旧约辅读》
【林前二2】「在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。」
这是保罗在哥林多人中间的中心信息。今天圣灵在信徒里面作工的路线，也就是这两方面。在消极方面，是藉十字架在信徒身上除去旧造；同时积极方面，是藉启示将基督组织在信徒里面，建立新造。─
俞成华《生命的信息》
「只知道耶稣基督并祂钉十字架」。基督是神计划目的的中心。十字架是神工作的中心。十字架的工作，是成功神的目的。十字架作工除去一切出于肉体的，好叫基督来居首位。―― 倪柝声
基督的十字架，需要基督的身体。罪人若只客观的接受十字架，就只有罪人有所得着。我们主观的接受十字架，神才有所得着。基督的十字架，像一把刀，将一切出于旧造的，都给我们割断。―― 倪柝声
保罗『只知道』基督和祂的十字架，此外他不知道别的，也不传扬别的。我们以为保罗所注重的就是传扬，而他所注意的乃是『知道』。他无论在出外，自己独居，和人来往，劝人信道，都是一样的『知道』十字架。他的全生活都是在十字架底下渡过的。神不需要宣讲十字架的人，神需要知道十字架的人。神需要钉过十字架的男女，来传扬祂儿子的十字架。―― 倪柝声
保罗在哥林多人中间所传的中心信息，就是圣灵启示给他，使他认识的基督并祂的钉十字架。保罗所传的，是根据于他所认识的。他认识基督有多少，他就能把基督传给人多少。圣灵的启示就是这两方面：在消极方面借着十字架在信徒身上除去旧造，同时在积极方面将基督组织在信徒里面，建立新造。―― 倪柝声
保罗说：『我…不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架』。不是你的十字架，乃是祂的十字架。不是你和我的十字架，也不是你和我钉十字架，能叫我得救，乃是主耶稣的十字架。我们若把口或眼拿去钉十字架，那是我们的十字架，不是主耶稣的十字架。所以如果有人说：『若没有认罪、对付罪，就没有得救。』这是异端。主耶稣在十字架上担当了我们的罪。我们是先知道得救，然后才认罪。―― 倪柝声
神工作的中心就是基督和祂钉十字架。基督是生命，十字架是道路。我们所接受的，不光是基督，也是基督的十字架。我们所得着的，不光是一个生命，也是一个道路。我们得着了基督作我们的生命，我们也接受了十字架作我们的道路。基督是我们的生命这句话，或说这个道理，在今日的教会中相当的人都知道，也都会说；但是基督作我们生命的经历，在我们的日常生活里却是少而又少，而对十字架的认识更差。你难得看到一个人在他的生活中，在他的工作里，能够证明说，他是活在十字架里面的，他是走在十字架道路上的。
神最中心的目的，就是祂自己要来作我们的生命。但祂怎样能作我们的生命呢﹖完全是借着十字架。十字架在甚么地方，神的生命就在甚么地方。那里有十字架，那里才有神生命的道路。十字架在我们里面作工有多少，这要定规基督的生命在我们里面有多少地位，有多少调和，有多少组织，有多少出去。
【林前二3】态度的改变并没有用处，必须真有十字架的经历才有用处。有十字架的态度，而没有十字架的经历，这没有用处。我们要知道，是先有十字架的经历，然后产生那个态度。保罗说：『我…又软弱，又惧怕，又甚战兢。』他是一个认识十字架的人，所以他能有这一个态度。如果我们装作又软弱，又惧怕，又甚战兢的话，过三天五天就没有了，连自己都忘记了。不是我今天效法保罗，作一个战兢恐惧的人，乃是我是战兢的，我是恐惧的。有一个十字架的记号留在我身上，我已经变作另外一个人。―― 倪柝声
在保罗身上，有许多神迹奇事发生，但保罗说他自己是『又软弱，又惧怕，又甚战兢』。神肯借着人作工，但是神不肯叫人觉得他自己能作甚么。―― 倪柝声
保罗的天然生命强过常人(参腓三4~6)，但他竟然在事奉中感到『又软弱，又惧怕，又甚战兢』，这正是十字架在他身上作工的记号；因此圣灵的大能也就那样藉他显出。所以在事奉中，首要的，不是圣灵的能力，而是十字架的死；正如诗歌所说，『更大能力我不取，更深的死我所需』。――《读经指引》
【林前二3~5】保罗传讲十字架，不是用高言大智，他乃是用神的大能来传讲。你若不是用神的大能去作工，就一点用处都没有。神必须使你弃绝你自己的智慧、聪明、才能，祂才能用你。神今天所寻找注意的是不自信、不自恃、不自用的人。不自恃到甚么程度，神就用到甚么程度。―― 倪柝声
【林前二4】保罗不肯用高言大智，来传十字架的道，是因为恐怕十字架的道落空了。因为十字架是事实，你若用知识去传，只能把理由传开。十字架的能力和生命，并未给你传开。因为你并没有用十字架的精神，和十字架的生活，来传十字架。―― 倪柝声
使徒保罗说，他『说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证』。因此我们对人传福音或作见证时，千万不可用人智慧所想出来的话来说，乃要跟着圣灵在我们里面的感动，和神的大能在我们身上所作的工来说。――《读经指引》
『用圣灵和大能的明证』――『明证』是当时哲学家辩论时所用的名词，意思是言词理论发挥无遗，足以使人低首俯心，诚心悦服。―― 牛述光
【林前二4】用圣灵和大能的明证：赫顿（John
Hutton）常常津津有味的讲述这一个故事。有一个酗酒、无可救药的人，有一天得救重生了。他的同伴往往要摇动他的信仰说，『像你这样一个有见识的人必然不会相信圣经里所说的神迹。譬如你不会相信你的这一位耶稣把水变酒。』那人回答说，『祂有没有以水变酒，我不知道；不过在我自己的家里已经看见祂把酒变成了家具。』
【林前二7】『…神在万世以前，豫定使我们得荣耀的』。神对于我们的恩典，并非临时的施舍，乃是远在万世以前，就豫定好的；所以直到万世之后，仍不致改变。――《读经指引》
【林前二8】人越有属地、属世的权位(不论是社会上的，或是宗教圈的)，就越难有属灵的智慧，圣灵的启示，结果就会作出杀死基督的事，成为荣耀主的死敌。――《读经指引》
【林前二9~10】「神为爱祂的人所豫备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。只有神借着圣灵向我们显明了。」
神为信祂的人所豫备的是永生，神为爱祂的人所豫备的，是将来的。这将来的福，惟独爱神的人能知道。如果有人说，他看见了怎样怎样好的东西，但是那东西还不及这个，因这是人眼睛所未曾看见的。人所听见的，所想到的，再好也没有的，仍不及这个，因这是人耳朵未曾听见的，是人心所未曾想到的。但是，这样一种人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心也未曾想到的好，惟有神的灵向我们显明了。换一句话说，一个爱主的人，能在今天就享受人所未曾看见、未曾听见、未曾想到的好处。神把祂的荣耀向你显明时，你要说，哦﹗这是何等的快乐﹗你好像受都受不住了。―― 倪柝声
【林前二9~14，必须是有灵且运用灵，才能认识属灵的事】属灵的事，只能交通给属灵的人。这里不只是有灵没有灵的问题，并且是属灵不属灵的问题。属灵的事只有属灵的人才能看透。引一个比方：如果你带一个生来的瞎子到园子里去，对他说，在这里有一棵芒果树，这棵树结的果子是怎样怎样，你想这瞎子能够明白吗？即使他非常聪明，辨别力很强，听觉很灵敏，但你说芒果树是这样那样，他总不能领会。你告诉他甚么叫作绿色，他也根本不知道。视觉的世界和听觉的世界不一样，视觉的世界和思想的世界也不一样。照样，必须用灵，才能知道甚么叫作属灵的世界。但是，有眼睛的也不一定能看见。有了眼睛，还必须使用眼睛来看才行。一个瞎眼的人不能看见芒果，一个有眼睛的人也必须使用眼睛才能看得见芒果。瞎眼的人用耳朵听不出芒果来，明眼的人用耳朵也听不出芒果来。今天的难处是：瞎眼的人没有眼睛看芒果，明眼的人却用耳朵去听芒果。一个人有了灵，他还可能不认识神，因为他不活在灵里面，顺着灵而行。
【林前二10，15】因着『圣灵参透万事』，所以『属(圣)灵的人(才)能看透万事』。这就是属灵的智慧了。――《读经指引》
【林前二11~12】主的话明明的说，『除了神的灵，也没有人知道神的事』。这是告诉我们，人休想凭自己的聪明，来明白神属灵的奥秘；惟有『从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事』。然而感谢主，我们一得救，就有神的灵住在我们里面，在凡事上指教我们，叫我们能懂得神的事(参罗八9；约十六13)。――《读经指引》
【林前二11~12，16】在我们基督徒里面，不只有人的灵，能知道人的事，并且还有神的灵，能知道神的事；并且我们还有基督的心思(心原文是心思)，这一个心思叫我们能明白神的事。―― 俞成华
新心的变化（二11∼16）
属「血气」的人（14）是不属灵的，不能领会「神深奥的事」（参10），这些事由神亲自向属灵的人（15）显现。向非基督徒讲论基督和圣灵是没有意思的，对他们来说，这些是「愚拙」（14）的事。这并不表示他们没有智慧，只是他们没有能力去领会这些事。
鱼在干地上怎能自在地生活呢？若要鱼在地上生活，便需要奇迹──一个肺。
同样，一个「不属灵」的人若要享受神赐给他的恩典，他必须「重生」（参约三3）。未发生这奇迹以前，圣经、圣诗、祈祷和讲论关于基督的事情，对他来说全都是「愚拙」的。
你曾否遇过某些人，当你向他讲述作基督徒的经历时，他却呆呆地望凓你，好像听不懂你所说的语言呢？与他争论或强辩都是无补于事的，他是不会明白的。我们不应争论，反要祷告，求神的圣灵感动他的心，使他里面发生改变，这就是圣经所说的「新心」了。
祈祷 主啊，给我信心，使我相信在最不可能信主的人心里，𣿫同样可以拖行神迹。――《新旧约辅读》
【林前二14】属灵的事，属灵的人能领会，属血气的人不能领会。这到底是甚么原因呢﹖因为属血气的人的里面没有属灵的东西，所以不能领会；属灵的人有多西，所以能领会。比方没有看过表的人，你告诉他甚么叫作表，不管你说得多清楚，他还是莫名其妙。所以当先看见东西，然后才能领会述说这东西的话。属灵的事情是一样的。所以传递神话的人应当先给人看见东西，然后用合宜的话述说这个东西，叫听的人不只得着属灵的事实，并且有属灵的知识。―― 倪柝声
【林前二14】夏云斯用生动有趣的文笔提醒我们：
有智慧的基督徒不会浪费时间，意图向未重生的人解释神的计划。这会是将珍珠丢给猪吃。也好像是向失明人描述日落的美景，或与公园里的纪念碑讨论核物理学。属血气的人不能领受这些事情。人大可以尝试用钓鱼勾来捕捉太阳的光线，但没有圣灵帮助的人，也难以掌握神的启示。除非一个人由圣灵而生并由衪教导，否则一切属灵的事都是陌生的事。拥有博士学位也无补于事，因为在属灵的事情上，有学位的人也可能是个「毫不中用的家伙」。
【林前二14】属灵的事，属灵的人能领会，属血气的人不能领会。这到底是甚么原因呢﹖因为属血气的人的里面没有属灵的东西，所以不能领会；属灵的人有多西，所以能领会。比方没有看过表的人，你告诉他甚么叫作表，不管你说得多清楚，他还是莫名其妙。所以当先看见东西，然后才能领会述说这东西的话。属灵的事情是一样的。所以传递神话的人应当先给人看见东西，然后用合宜的话述说这个东西，叫听的人不只得着属灵的事实，并且有属灵的知识。―― 倪柝声
The natural man may be educated and intellectually sharp, but he cannot
receive the wisdom of the Spirit as well as a less knowledgeable, but
faith-oriented believer.
It’s as if your next-door neighbor bought an expensive big-screen color
television set and after it was delivered came over to your house to brag about
his new acquisition. While he’s bragging he notices his favorite motion picture
coming in on your little black-and-white K-Mart T.V. and exclaims: “Oh, no! They’ve got my
favorite movie on and all you’ve got is that crummy little black-and-white job. I’ve got to go
see it on my color set.” So he runs home and turns on his expensive set,
only to find out that he can’t get the channel he wanted. Why? Well, he didn’t give you time
to tell him that you had just subscribed to cable television. He may have the
better equipment but you’re “cable ready” for the best shows.
【林前二16】「谁曾知道主的心去教导祂呢﹖但我们是有基督的心了。」
这里的『心』，都该译作『悟性』。我们要知道，神的旨意是客观的，是在宝座上的，基督的悟性是主观的，是在我们里面的；神的旨意是在我们之外的，基督的悟性是在我们里面一直继续不断的给我们明白祂自己的意思的。一个人一重生，一得着了神的生命，这一个人也就有基督的悟性了。―― 倪柝声
【林前二16，信徒的心思需要被更新】千万不要受欺骗说，我已经有了新生命，所以我的思想也完全是新的了。弟兄们，没有这件事。人可以有一个新的心，同时还可以有一个旧的头脑。心思的更新，是逐渐的，并没有我们所理想的那么快。神还得继续作工来更新我们的心思，一直到一切由撒但来的属世的思想都攻破了，纔能说我们有「基督的心思」了。─
俞成华《生命的信息》
※ 本章说明，『耶稣基督并祂钉十字架』，一直到最终的『荣耀』，完全是『神奥秘的智慧』，是『神深奥的事』，是人天然的感官和领悟――『眼』、『耳』、『心』，所无能为力的；『只有神借着圣灵向我们启示』(『显明』的原意)，我们才能『看透』。另一面也是说出，圣灵启示的中心，就是基督徒从十字架达到荣耀那丰满的意义。――《读经指引》
哥林多前书 第二章 注释
6-16 福音与属天智慧
6
「完全的人」：指灵性成熟的人，此等人能明白保罗所讲属神
的智慧，不像哥林多教会在灵性上仍像婴孩，尚不能领会属灵
的智慧。
7
神智慧的内涵包括神的救赎计划 （见1:23-24, 30; 2:8） 以及信
徒可享的救恩福气（见2:9, 12）。
9
是按大意引用旧约经文，如赛52:15; 64:4; 65:17等。
10 神本体中之一位的圣灵是有位格、有思想、有能力的，祂是启
示的媒介，能显明神隐藏的智慧。
11 除非与父神同一体的圣灵教导人，没有人能知道神的事。
14 「属血气的人」：是拒绝十字架道理，尚未重生得救的人，只
有天然的生命，
「属灵的人」：是指重生得救的基督徒，行事为人受圣灵的引
导、指教，具有属灵的辨识力，能凡事作成熟的判断，却是属
血气的人无法了解的。
「惟有属灵的人才能看透」：原文直译是「要属灵地辨识」。
16 「谁曾
...... 教导他呢」：引自七十士译本的赛40:13。
思想问题（第二章）
１．使徒保罗在犹太人寻求神迹，希腊人寻求智慧之际，明确表示要
传扬什么呢？
十九世纪布洛克斯说过：「基督教存在的目的何在？是为了全人
的拯救。」
这和保罗的重点有什么相似的地方？
２．保罗在这里论到「人的智慧」和「从前所隐藏神奥秘的智慧」，
提出什么教训呢？
后者要怎样才能得着？
只有谁才能领会呢？
３．根据1:18-2:16，圣父、圣子、圣灵和传道者在人得救的事上分别
担当什么角色呢？
主耶稣基督是否如保罗在1:30-31所说，是你的智慧、公义
...... ？
──《圣经──串珠注释本》
The Natural Man
The Spiritual Man
I. Paul’s Attitude
to Preach
1.
One Recalling
2.
Two Resolutions
3.
Three State of
II.
God’s Secret Wisdom
1.
Wisdom of the World
2.
Preparation in Love
3.
The Enlightenment of the Spirit
III.
The Spirit as a Teacher
1.
Understand God’s Grace
2.
The Spiritual Man
3.
Proclaim Christ