哥林多前书第三章
【林前三1~2】保罗的意思就是他们把日子丢掉了不少，是一个老孩子，年纪已很大了，但人还是像一个孩子。本该长的，却没有长；本该作一壮士，有力气走前面道路，能吃干粮的，但是白过了这么多日子，仍然作一属肉体的。在走道路、顺服主、信靠神的事上，该有经历，可指引别人的了，但到现在还是不懂。还是婴孩。―― 倪柝声
【林前三1~2】拿孩子作例。一个婴孩是非常可爱讨喜的，但一个孩子若长到十六岁还是这个样子，我们就要说他是末发育的，不成熟的，还末长大，不能发挥功用。这正是哥林多人的问题。
【林前三1~3】属肉体的基督徒：(1)生命小――婴孩(1)；(2)领受力小――不能吃饭(2)；(3)心肠小――嫉妒(3)，『心肠狭窄』(林后六12)；(4)视界小――分争(3)，看不见基督，只看见主的工人；(5)知识小――只要一部分，而不要全部，不知自己是全业的主人。―― 牛述光
迈向属灵的成熟（三1∼9）
保罗对哥林多基督徒的指摘，是他们不肯在灵里长进。他们本应领会「神深奥的事」，但他们却仍然满足于「浅水」的光景；他们本应开始嚼食圣经里的「肉」，但他们现今仍在「吃奶」（2）。我们有时会劝人不要做一些「幼稚」的事，而保罗向这些基督徒所说的，正是这个意思。
这种「幼稚」和不属灵，在争执和嫉妒中表现出来。灵里未成熟的一个标志，就是过于注意和倚赖个别的教师或基督徒领袖（虽然在开始之时这种情形是很自然的）。我们在帖撒罗尼迦前书一6看见，这是初信的基督徒必须经过的阶段；但日子久了，基督徒便必须学习单单倚靠基督，在灵里长进。
你能否在本篇中找到针对基督工人的信息？作为基督的工人，一定要非常小心，不能用自己的光芒盖过主人。我们只不过是园丁、是工人，我们收取了工资便要离开。别人赞美花园和屋子的美丽，那荣耀只应归与神自己。
祈祷 主，帮助我成长，因我仍很不足够，让我完全倚靠𣿫。――《新旧约辅读》
【林前三2】『奶』是间接消化的，说出二手的供应；『饭』是直接消化的，说出头手的得着。使徒说，属肉体的人只能吃奶，不能吃饭，这就是说明，凡是只能接受别人二手的供应，从来不会自己在主面前直接领受的，都是幼稚的，都是属肉体的。――《读经指引》
神话语的供应，有些较浅，如同『奶』；有些较深，如同『饭』。但无论如何，都是属灵的粮食，教我们『吃』了，属灵的生命能以长大。所以我们应当爱慕神的灵奶(参彼前二2)，也当学习吃神的灵粮。――《读经指引》
【林前三2~3】有的人心理发育赶不上生理，也有的人生理赶不上年龄，而哥林多教会是徒有属灵的年岁，而毫无属灵的长进。―― 谢模善
【林前三3】『有嫉妒分争，』这是肉体的表号。不论恩赐怎样丰富，只要有嫉妒分争，就是属肉体的。为甚么同样的事情临到属灵的人就成了他的造就，临到我们就叫我们嫉妒分争呢？这证明我们仍是属肉体的。―― 牛述光
【林前三6】『我(保罗)栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』这里说出基督徒属灵生命长进的途径：外面接受前面弟兄姊妹的栽培与供应，里面靠神生命的大能逐渐长大。――《读经指引》
【林前三6，9】这里九节把『建造』和『耕种』相题并论，说出神的建造，完全是一个属灵生命中生长的故事。建造的行动，乃是在于『耕种』、『浇灌』；而被建造的光景，乃在于『神叫他生长』(6)。此外都不是真实的建造。――《读经指引》
【林前三8】我们在教会中应该好好服事，但是当我们尽了我那一份的功用，就应该马上站在一边，空出地方来给别人；因为身体的首要原则乃是『栽种的和浇灌的都是一样。』―― 倪柝声
『栽种的和浇灌的都是一样。』在原文『一样』尚含有『一体』的意思。所谓『团队精神』(Team
Work)，好像一个球队，是不能有明星的；假如有明星球员，那就危险了，变成个人在表演；打球是靠全队所有成员协力合作，并不能一个人独往独来，必须彼此制造机会才，能多多得分，这就是团队精神的发挥。教会如此，国家如此，一切整体的活动都应该如此。―― 寇世远《谨慎之道》
『工夫』原文与『劳苦，劳碌』相同。你的工作没有效果吗？不必灰心，因为神是叫我们按我们的劳苦得赏赐，所以保罗在林前十五58说：『知道我们的劳苦在主里面不是徒然的。』―― 谢模善
以田地作比喻，是说到我们的工夫(殷勤)；以房屋作比喻，是说到我们的工程，即所用的是属那种材料；以圣殿为比喻，是说到我们的圣洁、自卑。―― 谢模善
【林前三8】『栽种的和浇灌的都是一样。』在原文『一样』尚含有『一体』的意思。所谓『团队精神』(Team
Work)，好像一个球队，是不能有明星的；假如有明星球员，那就危险了，变成个人在表演；打球是靠全队所有成员协力合作，并不能一个人独往独来，必须彼此制造机会才，能多多得分，这就是团队精神的发挥。教会如此，国家如此，一切整体的活动都应该如此。―― 寇世远《谨慎之道》
【林前三9】「你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。」
在达秘的注释里告诉我们，「与神同工」意思乃是：「神是工头，我们是小工。」人在神工作上的地位与神不同，小工绝对受工头支配的。
田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督。房屋的根基是基督，此后的建造也必定根据于基督。在神的工作里，人的最好都搀不进去。人最大的责任是合作，不拦阻神的工作。─
俞成华《生命的信息》
『你们是神…所建造的房屋。』房子是个性的代表。没有地方显露自己，像房子这么多，这么清楚。自己的房子所有的一切，都表明了你整个的自己，很自然的揭露了真面目。神的房屋乃是代表神的个性，是怎样荣耀，怎样慈爱，怎样公义。―― 倪柝声
『你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。』神在我们身上作两面的工作：(1)耕种我们，使我们生命长大成熟，结出丰满的果实，去供应别人；(2)神建造我们，使我们成为一个属灵的居所，神人可以永远安居。――《读经指引》
『你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。』田地与房屋是我们信徒两种不同的身分，田地代表生命，房屋代表生活。因为田地是有生命的东西，种子撒下去会生长出来，田地是产生生命的地方，可以代表信徒生命的长大；房屋代表生活的安息，人都愿意有个家，家是身心安息的地方。神要在我们身上作两种工作，一像田地，二像房屋；这两种工作都要出代价。―― 寇世远《谨慎之道》
【林前三9~11】选立根基并不是我们的责任，神自己已经立好了，没有人能再立别的根基，或从别处开始。无论甚么时候，人来到基督这里，基督进入这人的生命里，这根基就立定了。在这根基上，神的儿女站稳在其上，并须继续往上建造。但现在的问题乃是看我们在上面加上些甚么。―― 倪柝声
神是工作的主，一切作工的人，都是受祂支配的。田里所撒的种子是基督，将来的收成也必定是基督；房屋的根基是基督，此后的建造也必定根据于基督。保罗说，工作的根基是耶稣基督，此外没有人立别的根基；此后建造在其上的，也必定是将基督的生命组织在人的里面。―― 倪柝声
【林前三9~15】林前三章并不重在劝我们要建造，乃重在警惕我们『要谨慎怎样建造』(10)：(1)建造的根基专一是『耶稣基督』吗(11)？(2)建造的材料单纯是『金银宝石』吗(12)？(3)建造的工作真实是『与神同工』，似乎是人建造的，实在是『神所建造的』吗(13)？还是昙花一现，转眼成空？――《读经指引》
【林前三10】建筑房子需要各种工人，有木匠，石匠，铅管工，装修工。假设正在建筑时，一小群人聚集说，我们是属木匠的，我们与石匠毫不相干。我不必继续这项假设下去，就可看出这一类的分党结派是何等无稽！他们在建房子时必须同心合力，每个人心中都存着同样的目标。石匠无法看到房子的全貌，但他在那些能观全貌的人指导之下，等于对自己手中的工程有具体的概念。多年前附近有人大兴土木，展开一项庞大的工程，聘雇的工人就达数百之多。有一个男孩前来应征，被录用了。他光着脚，衣衫褴褛，正打算去上工，却被一个工头拦住，问他说，「过来！你在这里干甚么？」男孩回答说，「你难道不知道，我是工作人员吗？」我喜欢这个故事。他也是工作人员！那个男孩已经体认到工程的浩大，因此他的职分虽然微小，却是至关重大的。
【林前三10】保罗所说的『这根基』，并非保罗所专有的，也不是起源于他；这根基乃是众使徒所共有的，亦即对基督身位之启示的承认(太十六18)。 ―― 倪柝声
根基既是耶稣基督，在上面建造的还该是耶稣基督；没有人能立别的根基，也没有人能用别的材料建造。教会是基督的身体，今天建立的也就是基督的身体；建立基督的身体不能用别的，只能用基督。―― 谢模善
被火试验（三10∼17）
保罗继续谈论基督徒教师的情况。这些教师就是带领别人从基本信仰往前进的人。他将这些人比喻作建造者，把根基立在基督（11）自己身上，然后让别人在上面建造，以致成为一个殿（16）；而圣灵就是这个殿的主人。
他又指出，将有火的试验考验每个人的工作本质。可能他想起那一场烧毁哥林多的大火；那场火摧毁了简陋的木屋和会朽坏的建筑物，只剩下那宏伟的神庙和宫殿。「宝石」（12）并非指珠宝玉石，而是指大理石等东西。
这段信息可怎样应用在我们身上？我认为「草木禾楷」是指人的意见、主意和哲学，它们可能像稻草搭成的屋顶般具有吸引力，但只有那能进入听者和读者的思想和性格中的圣经教训，才有永恒的价值，才可在试炼、迫害和疑惑的火中存留得住。所以，让我们有这重大托负的人，「谨慎地在上面建造。」
祈祷 主，使我成为一个聪明、负责任和小心的建造者。――《新旧约辅读》
【林前三11】『因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。』我们基督徒，惟一的根基就是耶稣基督。无论我们的生活、工作、聚会、事奉，都必须投靠主，让主托住我们；否则就是全然虚空。――《读经指引》
【林前三12】金是代表出于神的，是神的工作；银是代表救赎，是主在十字架上的工作；宝石是代表圣灵的工作，是圣灵用启示将神的生命组织在人的里面，将神和人打成一片，这是我们今天主观的经历。宝石是一种化合物，在化合的时候，必须经过高热度的燃烧，然后再经过匠人的手雕刻，才成为发光的宝石。神在信徒身上组织的工作，也是这样：一面神用各样的环境，像烈火一般烧他；一面还得经过神手的雕刻――藉圣灵的启示将不要的除去，将要的留着――然后才能发光荣耀。―― 倪柝声
【林前三12~13】金子是指神的性情和神的荣耀，银子是指神救赎的工作，这些乃是神所算得数的材料。不仅是我们所传讲的，更是我们所是的。不是道理，乃是借着神的命令，神的试验和圣灵忍耐的工作，将基督的性情作在我们身上。出于神的工作，乃是那些经过十字架的。―― 倪柝声
草木禾秸是指着属人的和属肉体的东西，包括那些凡俗的、平常的、容易的，并且是贱价的，也是易毁灭的。草，今天可以使地看为美丽，但明天它在那里呢？人的智慧可能使我们领会一些圣经的道理；天然的口才可能有吸引人的能力；情感可能可以左右我们的生活；感觉好像可以给我们引导，但是引到了甚么呢？神所要的是金银宝石。―― 倪柝声
在我们的工作里，有太多的成分不是凭着祂的旨意和目的，而是凭着我们自己刻变时翻的感觉，甚至许多时候，我们的工作好像糠粃和禾秸，被风吹散一样。情绪好的时候，我们可能大发热心，但稍遇逆境，我们就完全缴了械。我们必须知道，有一天火要证明，凭情绪或奋兴的工作，对神来说是没有用的。当神有命令，不管我们有没有感觉，我们必须学习照着去作。―― 倪柝声
在这里，时间是一个因素。在神的光中，有些东西，不需等待火来烧就会自行消灭的。乃是那些能存留下来，经得起神在时间里试验的东西，才有真正的价值。这里有宝石，是在忧愁和患难中形成的。祂使我们『经过火与水』，才把我们带到祂丰富之地。―― 倪柝声
在神的话语里，金银宝石是指着出乎神的：金是代表荣耀，是从父来的；银是代表救赎，是子的工作；宝石是在地里头经过燃烧而成的化合物，是代表圣灵的工作。有神永远的荣耀，有子的十字架，有圣灵的造就，这一个叫作金银宝石。草木禾秸是指着出乎人自己的：人的荣耀像花草，人的性情像木头，人工作的结果像禾秸。金银宝石都不是长在地面上的东西，这些都得往深处去发掘，才能得着；草木禾秸都长在地上，要得着是容易的。所以，凡从里面深处生出来的，在里面蕴蓄着生出来的，就有神的工作在里面；凡凭着肉体就能作的，那一个是出乎人自己的，就没有价值。―― 倪柝声
林前三章说到建造的事，乃是指着工作的问题说的。比方讲道或传福音，有的人需要在神面前等候、仰望，是在神面前有了负担才作的，好像是怀了胎从里面生出来的，这就是金银宝石的工作。有的人因为头脑快，口才好，事情记得多，所以他能站起来就讲，所以他工作很忙，但这在神面前是草木禾秸，没有属灵的价值。―― 倪柝声
【林前三13】「各人的工程必然显露，因为那日子...有火发现；这火要试验各人的工程怎样。」
请记得，神创造夏娃的原料是亚当，神建立教会的根基是基督，出于人最好的道德善义都不能搀杂丝毫。神的工作就是你得先让神作进去，然后神借你在圣灵里作出来，这纔能造就教会。─
俞成华《生命的信息》
【林前三13】朗占纳斯（Longinus），著名的希腊文学评论家，告诉他的学生一个试验的方法。『当你写任何作品，要问你自己，如果荷马（Homer）或狄摩西尼斯（Demosthenes）要写这作品，他们要怎样写；更进一步，问你自己，如果他们听了你的作品，他们要有怎样的反应。』当你宣扬基督的时候，你必须当作基督是在倾听──在事实上，祂的确是在倾听。作这样的试验，能够挽救我们，免去许多的错误。
【林前三15】『亏负』与太十六26『赔上』原文是一个字。―― 牛述光
【林前三16】「岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？」
我们就是神的殿。我们基督徒的生活，也像神的圣殿里的光景。外院有许多人宰牛宰羊献祭，真是忙，但至圣所里却很安静。我们基督徒的生活，外面虽然很忙，但是在灵里一点都不被搅动。―― 倪柝声
【林前三16】愈是庄重严肃的礼拜堂，愈缺乏属灵的空气。今天在各国，严肃庄重的礼拜堂到处都是，可是里面的会友大多是名义的信徒。庄重和严肃是可以做得出来的，而属灵的空气却是活出来的。许多信徒，在礼拜堂里庄严肃穆，但一出了礼拜堂，什么话都说，态度的轻浮和在礼拜堂里的时候，成为正比。─
何晓东《一把面粉和一点油》
【林前三19】属世的智慧固然能够解决经济、哲学、科学、以及人类一些物质方面的问题，但是它绝对不能够透彻属灵的事。这就好像工程师能替人解决房屋的问题，但不能解决人的心理和精神方面的问题；医学家能把病人医好，但却不能把汽车修好。所以人若因自己有属世的学问，便自以为有能力通晓属灵的事，实在可以说是「中了自己的诡计」。
我的一个朋友用「低能」一词来解释「愚拙」。希腊文这词的音译就是低能（moron）。低能者的定义是，只具有十二岁儿童心智能力的成人；他们是末充分发展、长成的人。一切低能者的聪明在神说来都是愚拙。这正是哥林多人的光景。他们自以为聪明，情愿听从学者的理论，却不持守保罗，亚波罗，矶法所传的信息。他们彼此分争，自成许多小团体，就好像小孩子的行径。哦！今日教会中也有许许多多这样的低能儿。
【林前三21~22】『万有全是你们的。』帕克（Parker）博士用例子解释这节经文。「我的事工是从班伯利（Banbury）展开的，我在当地的房子，楼上窗户正俯瞰着一有钱人的广大产业。真正享有这产业的其实是我。虽然我未拥有方寸土地，但实际上整片土地都是我的。那位富有的业主每年来一次，住上十天，然后就用锁锁上。我却日复一日享受着它提供的美景和辽阔视野。这世界是你的。花朵是你的。「万有全是你们的。」他们是你父亲的。他们属于那住在圣所里的一位，因此也是属于你的。
【林前三章综合】属肉体的哥林多人以为他们『是属保罗的』，『是属亚波罗的』(4)；保罗却告诉他们『或保罗，或亚波罗，或矶法…全是你们的』(22)；不论亚波罗或保罗『无非是执事』，『是与神同工的』，『照主所赐给的』在他们身上作恩典的工作(5，9)。这里说明：
一、神的执事，无论他的恩赐多强，功用多大，都是为着教会的，属于教会的，并无任何特别的地位，超越在教会之上。
二、另一面，教会也须清楚，无论甚么执事，只要真有出于神的一份恩赐，都该普遍接受；但绝不可因着接受他们的供应太多，甚至在灵里觉得，或在行动上显出，归属于某一个执事，而失去了教会在元首基督面前直接的归属――『你们是属基督的，基督又是属神的』(23)，和独立的主权。
三、在哥林多的教会，这难处已直接涉及到保罗身上，但看他在这里的剖白，显得他是何等超脱，他的感觉丝毫未被摸着，他也一点没有被卷入这难处的是非之中。他丝毫没有个人利害得失的观感，他只是站在纯属灵的立场上，带领在难处中的弟兄姊妹，从难处出来。哦，这位神的仆人，他的态度何等清白，他的灵何等纯正！这在二千年教会的历史中，也是何等难能！――《读经指引》
哥林多前书 第三章 注释
3:1-4:5 传道人的身分
1-4 分党是属肉体的行为
「属肉体」：是指与神相违，以人为本的情况。属肉体的基督
徒行事为人仍受私欲支配，按自己的意思生活，在基督里只能
算是婴孩。
5-9 工人与田地
信徒犹如神所耕种的田地（9），传道人犹如神的各种工人（5）；无
论栽种、浇灌，工人的工作要能产生果效，全靠那叫五谷生长的神，
因此工人算不得什么，真正该得荣耀的是神。
9
是本章的钥节。
「与神同工」：或可译作「在事奉神上互为同工」。
10-17 工人与房屋
以房屋比喻教会（见9下）， 以建造工程比喻传道人牧养信徒的工作
，房屋的唯一根基是耶稣基督，但建筑工人在其上所用的材料不一，
工程有好有坏。
到了末日的时候（13「那日子」，见4:3,
5; 参林后5:10） ， 各种工程
会受到试验，而建造者会按照他们的工作果效，或受嘉许、奖赏，或
受亏损（虽然本人仍可得救）。
16-17 由于教会不是普通的房屋，而是圣殿──神的灵居住之处，所
以任何人（尤其是上述的教会领袖）如使教会受损害，神必追
讨他的罪。
18-23 不可拿人夸口
18-20
哥林多信徒往往自以为有智慧，追随自己喜欢的领袖
（见4:6） ， 导
致教会的分裂，所以保罗再次强调世俗智慧的无用。
18 「倒不
...... 智慧的」：人若要有真正的属灵见地，必须与世俗
智慧的价值观念背道而驰。
19-20 经文出处见串20,
21
21-23 保罗强调万有全是信徒的， 工人只是神赐给教会的礼物，教会
是属基督的，基督又是属于神的，那么何必以人夸口？
──《圣经──串珠注释本》
God’s Field
God’s Building
I. Three Steps to Be God’s Fellow
Workers
1.
Some Plant
2.
Some Water
3.
God Makes It Grow
II.
The Test of Fire
1.
The Foundation of Building
2.
Materials of Building
3.
The Work of Building
III.
Believers Are God’s
1.
Do Not Destroy
2.
Do Not Deceive
3.
Do Not Boast