哥林多前书第五章
【林前五1】『这样的淫乱，连外邦人中也没有。』可见基督徒也有可能比外邦人更厉害的罪。――《读经指引》
『风闻』或译公然的、公开的、风行的等等，不是没有根据不敢确定的。―― 牛述光
【林前五1~2】保罗并没有把这淫乱的罪只归在某一个信徒身上，他却指向教会：『在你们中间有淫乱…你们还是自高自大，并不哀痛』。这个罪，乃是属于整个身体的罪；并且羞愧和忧伤，也不该只是一个肢体的，而是属于整个身体的。―― 倪柝声
小心「一点面酵」（五1∼13）
一个人和其后母发生性关系是不道德的，这种行为甚至连非基督徒也憎恶，但竟然发生在基督徒的社会中，而且还获得容忍，这实在为基督的名带来了极大的耻辱。今天我们所读的经文，就是保罗对此的强烈谴责。
他们洋洋自得的态度是不可原谅的，原因有两点：
1. 这罪恶本身应叫他们「充满哀伤和羞愧」（2，按 Philips 译本），但他们似乎并不知道这罪是何等的严重，也不知道它将为基督的名和基督徒的自由观带来多少的耻辱。
2. 他们接纳这样一种罪，会很容易影响整个教会，正如「一点面酵能使全团发起来」（6）。
只有一个方法可以解决这问题，就是赶走那犯罪的人。或许这样可将他带到一个悔改的地步（可能透过一些肉体的痛苦，因第5节似乎是这个意思）。无论如何，可以让全世界知道基督徒绝不容忍这种行为。
今天，教会里仍有一些基督徒生活在不道德的罪恶中，然而，又有多少人敢执行惩治和纪律性的行动呢？若果你是教会中的领袖，你会敢于执行圣经中的教导吗？
祈祷 主啊，教我不单对别人的罪严厉，就是对自己生命中的罪也当如此。――《新旧约辅读》
【林前五2】有罪还自夸，竟不知耻的说自己心怀宽大，给人完全自由，这正是希腊智慧的败坏。―― 牛述光
『哀痛』：豺狼已进入神家，咬了一个弟兄，我们如何能不哀哭；将开刀失去一个肢体，全身为甚么不悲哀、不疼痛？―― 谢模善
【林前五3~5】惩戒总是一个补赎的步骤，其目的乃在于挽回犯罪的弟兄。就是到最严重的地步，最末了也是为了『使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救』。只要他是神的儿女，在神所有的审判中都是带着怜悯的。当我们代表神审判祂任何一个儿女时，都该满了怜悯。即或我们外面的行动可能是惩戒，但里面的态度总该是爱。―― 倪柝声
【林前五5】保罗要将这一个犯罪的人的身体交给撒但，这是明显给我们看见生病是从犯罪来的。轻的是疾病，重的是死亡。凭林后七9~10来看，保罗是叫他病，不是叫他死；因为那一个人后来懊悔，生出永不后悔的懊悔来。保罗说，你们就应当赦免他(林后二6~7)。这里是说要将这一个人的身体交给撒但，不是将他的生命交给撒但。将他的身体交给撒但，是叫他生病，不是叫他死。信徒违背主，常是他们生病的原因(林前十一29~30)。所以，生病时，第一要查考的，就是我有没有得罪神。―― 倪柝声
『要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。』这话说出一个原则：当里面的实际正常时，神也保全外面的形体；当光景反常时，神为要保全里面的实际，甚至不惜牺牲外面的形体，任凭仇敌来破坏。以色列人中历代约柜的被掳，帐幕的废弃，圣殿的被拆，圣城的被焚；以及今日教会外表的混乱、荒凉，都是这个原则。――《读经指引》
『交给撒但，』弟兄已向撒但投诚，成了撒但的掳物，教会就当把该撒的物归给该撒，不容该撒的东西混在神的家里；教会虽未守住全体，却宁愿失其一而保守其余。―― 谢模善
【林前五5，7】这里也是说明，治理教会者，不可照着天然的慈仁、宗教的良善，纵容、姑息一切败坏的事，反该根据基督和十字架的原则――『逾越节的基督已经被杀献祭了』，保全教会的圣洁――『应当把旧酵除净，好使你们成为新团』。――《读经指引》
【林前五7】在这里，我们看见了一幅用犹太名词表达的图画。除了几个很少的例外，酵在犹太文学中代表不良的影响。一团上次制饼时存余的面团，保留起来，就发了酵。犹太人把发酵与腐化相埒；因此酵就成了不良的影响。
逾越节的饼是无酵的（出十二15以下；十三7）。更甚于此者，律法规定在逾越节的前一天，犹太人必须燃点一枝腊烛，在礼法上，在他家中找寻面酵，必须把最后的一小块面酵抛掉（比较番一12上帝的寻找）。（我们可以注意这寻找的日子是现时的四月十四日，这可以作为春节大扫除的起源！）保罗采用这一幅图画。他说，我们的祭物已经献上了，那就是基督；这是祂献上自己，拯救我们脱离了罪，正如上帝拯救以色列民脱离埃及。因此，他继续说，即使在你们生活中最后存余的一点罪恶也必须清除。如果你们让不良的影响留在教会中，它能使整个社会腐败，正如酵能布满一团面一般。
【林前五7~8】主在教会中所不要的人，如果你在那个地方留住他，请你记得，这一个留要出事情。因为主说，他像一点面酵，会叫全团发起来。过了不多日，整个教会都霉了；整个教会不再是面，是面酵了。所以教会要有管制。―― 倪柝声
【林前五9~11】这里提到六种不同的人，这些人是得救的，有神的生命。可是他们特别放纵自己，变作一个『淫乱的人』，或『贪婪的人』，或『辱骂的人』，或『醉酒的人』，或『拜偶像的人』，或『勒索的人』。这里的命令不是说，一个弟兄一犯罪，你就把他赶出去。乃是说，一个弟兄变成功作这样的人的时候，教会就必须把他赶出去，必须革除他。注意，不是说『行淫乱』，乃是说『行淫乱的人』；不是说一个弟兄辱骂，乃是说『辱骂的人』。―― 倪柝声
『不可与他相交』：有人作了弟兄，是主已经接纳的，可是后来出了事情，主不要他有交通，主把他摆到外边去，我们就也要管制他。你不能说，主所要的，我们全要；主所不要的，我们也要。有的人主把他摆到世界里头去了，你们又把他摆到教会里来，你们在教会里开了一个门，结果教会和世界之间没有界限；这一道墙，就被你们拆毁了。比方：一只船在海里，船和海不能交通，一有交通，这只船迟早要沉到海里面去。你一把教会打一个洞，教会和世界就没有分别的界限。―― 倪柝声
人若故意犯淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒、勒索这六件具体的罪，就要遭遇：(1)神的刑罚――『交给撒但』(5)；(2)弟兄姊妹的断交――『不可与他相交』(11)；(3)教会的开革――『把那恶人从你们中间赶出去』(13)。可见神是轻慢不得的，神的家(教会)中也不容放肆的。――《读经指引》
【林前五12】『教内的人岂不是你们审判的么？』教会是有权柄的，因为她是顺服基督的，她要借着权柄的审判，而保守教会的圣洁。―― 谢模善
【林前五13】『你们应当把那恶人从你们中间赶出去』，其理由如下：(1)教会是一个团：团指因圣灵的洗成了一个身体，这一团乃是一个单位，是彼此相交，互相有影响的；(2)教会是一个新团：教会是一个新造、新团，是神从世界里召出来的，是一个新纪元，所以必须把旧酵除净；(3)教会是真正的无酵饼：不但不要旧酵，就是任何的酵也不要，更不可用恶毒邪恶的酵；(4)可以促使那恶人悔改，好叫他在主耶稣基督的日子可以得救。―― 谢模善
【分与合】保罗以前是叫人合，而今又叫人分；合的是教会，分的是罪恶。可惜哥林多教会正与此相反，他们与弟兄分，却与犯罪的人相合。―― 牛述光
哥林多前书 第五章 注释
5:1-13 淫乱的事
1-8 教会不应容忍淫乱事件
乱伦是犹太律法所明令禁止的（参利18:8）， 也是外邦人所唾骂的，
但哥林多教会竟有信徒与继母同居，而更可惜的是教会对这事件采姑
息态度。
3-5 保罗表明他的强硬态度，要将犯罪的人驱逐出圣徒的团契（即
开除会籍），让撒但藉疾病毁坏他的身体，使他或因肉身受苦
而悔改，蒙神赦免，或肉身迅速死亡，而灵命在审判的日子得
救。
6-8 以面酵的比喻，解释教会施行惩戒的原因；罪是有传染性的，
倘若姑息罪恶，则将影响全教会，好像一点面酵能使全团发起
来。
保罗在此更套用了除酵节的比方：在这节期内（见太26:17注;
路2:41注）， 旧约律法规定家家户户要献上羊羔，将旧酵除掉
，并吃无酵饼；照样，耶稣基督成了新约的羊羔，而在这约下
的信徒也要除去罪恶之酵，活出诚实无伪的样式。
9-13 教会纪律仅限教内信徒
9
「先前写信」：这封信至今已失传。
11 「与他
...... 不可」：吃饭是友好的表示；与屡犯大罪的弟兄相
交、吃饭，在教会内会有姑息罪恶的危险，违背教会纪律的原
则。
思想问题（第五章）
教会对付犯罪的信徒和犯罪的不信者时，态度应有何区别呢？
今日教会有否注重纪律行动呢？
──《圣经──串珠注释本》
Hand Over to Satan
Destroy the Sinful Nature
I. The Apostle
Exercises His Authority
1.
God’s Punishment
2.
Believers’ Excommunication
3.
The Church’s Expulsion
II.
Keep the Church Holy
1.
A Dough without Yeast
2.
Become a New Batch
3.
Real Bread without Yeast
III.
Six Categories to be Expelled
1.
Sexually Immoral or Greedy
2.
Idolater or Slanderer
3.
Drunkard or Swindler