哥林多前书第七章
【林前七1】『我说男不近女倒好』。神的生命，原没有男女之分别。但我们今天仍然活在肉身之内，仍有跌倒的可能；因此在教会中弟兄姊妹相交要有界限，以免受撒但的试探。――《读经指引》
婚姻（七1∼11）
下列保罗回答的问题，背后可能暗示凓哥林多教会道德上的败坏，致使合适的基督徒配偶稀少，婚姻生活可能也受威胁。这些问题是：①独身是不是更好？②若果已婚，那么分房会不会更为聪明？保罗对第一个问题的答复是肯定的；第二个则是否定的。不结婚可能有很好的理由，但一旦结了婚，那种婚姻的关系便不容打破。
如果有人对保罗的婚姻观感到恐惧，他可能是受了某些现实的情况所影响。但话须说回来，基督徒不应视婚姻是他毫无疑问的权利，因为婚姻可能会对他的事奉构成暂时的、甚至永久的障碍和骚扰。有时基督徒必须放弃或缩短那似乎是他们一生的工作，只因他们不愿意「为看天国的缘故放弃婚姻」（参太十22）。
正徘徊在这十字路口的年轻人，可以阅读一些有关这方面的书籍。只要你「先求神的国」，并且无论怎样困难都愿意尊祂的意旨而行，神必定赐福给你的。
祈祷 主啊，假若我能在另一方面更好地事奉𣿫，却要放弃人生最大的享乐，求𣿫叫我愿意这样做。――《新旧约辅读》
【林前七2】『男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。』这话和主对撒玛利亚妇人所说的，『你已经有五个丈夫，…你现在有的，并不是你(自己)的丈夫』(约四18)，正是一个对比；说出人若在神所安排给『自己的』之外，另有所欢，别有所倚，那就是淫乱之源。同时，这原则更是说到基督和教会之间那绝对纯一的关系：教会绝不该在自己的丈夫――独一的基督之外，别有注意、恋慕并倚靠；基督也绝不要那在祂自己之外的一切作妻子，祂所要的，惟独是那出于祂自己的『骨中的骨，肉中的肉』(创二23)，也就是那单纯的只有祂自己成分，只是祂自己丰满的『妻子』――教会。――《读经指引》
【林前七3~5】这里题到夫妻如何彼此相待，有三个美好的原则：(1)彼此以合宜之分相待；(2)彼此交通后而定规事情；(3)彼此不亏负。――《读经指引》
【林前七4】夫妇间真实的合一，乃在失去自己的主权和自由，而迁就对方――『没有权柄主张自己的身子，乃在(对方)』。我们要在教会中作合一的见证，也是如此。何时我们不肯牺牲个人的自由，而尽可能迁就弟兄姊妹，何时我们就已经破坏了教会合一的实际。――《读经指引》
【林前七6，15】关于这些涉及到个人生活上的事，基本的原则乃是：『无论是弟兄、是姊妹…都不在束缚之下，乃在神所召我们进入的平安中』(15下半直译)。这意思就是说：(1)无论如何，务求与人平安相处。(2)神不愿祂的儿女把祂仆人所交通的这些感觉，当作死的规条来受束缚；却愿祂的儿女在这些事上，能活在平安的感觉中。正如保罗所说，『我说这些话，原是准许的，不是命令的』(原意)。――《读经指引》
【林前七7】『各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。』这里保罗是讲结婚呢，或是像他一样守童身呢；他说，守童身的人有神的恩赐，结婚的人也有神的恩赐；没有恩赐，结婚不来。只是各人所领受的恩赐，不一样。―― 倪柝声
【林前七7~9，17】使徒在这一段话中，说出一个原则：在跟随主的事上，千万不可勉强模仿别人，而超过了主在里面的恩典；不然，其后果将比原来的更坏。(例如全时间事奉主，必须是清楚出于主在里面的催促，自然而为；否则不但不能持久，结局反而更劣。)保罗在这里，一面毫不避讳的说出他个人的意见，也摆出他自己的见证；另一面却并无丝毫勉强别人来模仿自己的意思，反倒劝人要照自己在主面前所『令受』的，也就是『主所分给各人的，和神所召各人的而行』(17)。这是所有带领别人的人，所该有的态度――真诚带领，却不勉强辖制。――《读经指引》
【林前七7，36~37】本章论到人要守童身，要有三个基本条件：(1)要有神的恩赐(7)；(2)要有坚定的心意(36~37)；(3)要没有环境上的困难(37)。若没有这三个条件，就不要勉强守童身，还是结婚更好。――《读经指引》
【林前七12~16】这一桩事的背景必然是在哥林多，有的人宣称，一个信徒必不可以和一个非信徒同居，如果夫妇中，有一人成为基督徒，另一人仍是非基督徒，那么两人必须分开。
事实上，外邦人对基督教控诉的大事之一就是分裂家庭及在社会中分裂的影响。『煽乱家庭关系』（彼前四15；和合译本：『好管闲事』）是控诉基督徒事件之。有的时候，基督徒的确是站在崇高的道德标准上。判官问安提阿的路迦诺（Lucian of Antioch）说，『生你的父母是谁？』路迦诺回答说，『我是一个基督徒，只有圣徒才是一个基督徒的亲戚。』
无疑的，离婚会带来许多问题。特土良（Tertullian）在他所著的一本书中，描写一个非基督徒的丈夫，向他基督徒的妻子发怒，因为『为凓探访弟兄，她从这一街到那一街，从那一街到这一街，走进别的男人的屋子，尤其是那些贫穷的人。……他不许她整夜外出，参加深夜的集会及逾越节羔羊圣会，……不许她匍伏而入监狱，吻殉道者的桎梏，甚至与弟兄接吻。』（在早期教会中，基督徒互相以圣洁平安接吻致候。）这实在很难不对非基督徒的丈夫表示同情。
基督的奴仆（七12∼24）
在今天这段经文中，保罗答复了两个很实际的问题。
「我已经成了基督徒，但我的太太仍未相信，我应否和她离婚？」
「不应该」，保罗认为，若妻子情愿和丈夫在一起就让她这样做（12），这便可以保障子女的身分，否则他们日后可能要背负异教徒的耻辱呢（14）。另一方面，谁会知道主不能用信的丈夫来得凓未信的太太呢（16）？当然，若她坚持要离开（15），丈夫亦不必感到为难。
保罗认为若一个犹太人受了割礼，就不要想办法除去这标志（18）。若果你是奴隶（21），便接受这个事实；当然若有机会获得自由，便应把握机会。一般来说，「各人蒙召时是甚么身分，仍要守住这身分」──就是以这身分做一个基督徒，藉此岗位见证和服事主。事实上，作为一个基督徒，无论你在哪里或你是甚么人，首先要效忠的是基督（22∼23）。
祈祷 主，让我在𣿫所安放的环境里，甘心情愿地服事𣿫。――《新旧约辅读》
【林前七17~24】『仍要守住这身分。』犹太人蒙召，不要废割礼而作外邦人；外邦人蒙召，也不必受割礼去作犹太人。―― 谢模善
【林前七20~24】保罗这样讲法，在他心里有一幅图画。在古代，一个奴仆有可能藉凓自己的努力，出价买得他自己的自由。利用很少的空闲时间，他做各式各样的工作，赚得几个铜钱。就是这样少的收入，他的主人也有权抽取佣钱。不过他可以把他赚得的一分一毫，存放在神的庙里。经过积年累月的努力，有一天存放的钱已足买价，他带他的主人到庙里，祭司把钱交给主人，于是象征式的这奴仆已归属于庙里的神，因此他在人间是一个自由的人。这正是保罗所思想的。基督徒是基督出价买来的；因此无论他在人间的地位怎样，他是自由的人，因为他已归属基督，是祂的人了。
【林前七22】『作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的；作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。』这话说出，基督徒不应计较于外面的身份，乃应注意里面与基督的关系，在基督前属灵的光景。(例如属地身份很尊贵的人，可能在主前份量很轻；属世年龄很长的人，可能在主面前非常幼稚)。――《读经指引》
【林前七25】『能作忠心的人』或作『能作诚实的人』。保罗是凭着自己说话。这是不得了的事。二千年来，神学家读哥林多前书到这里都害怕。保罗非常清楚，有的时候没有默示，保罗也能说。这是因为他有积蓄的恩典，神多年在保罗身上作工的结果，人的话变成了神的话。―― 倪柝声
客旅（七25∼31）
在这个时代的某些地方，愿意为信仰而受苦的人，婚姻和家庭生活往往是增添他痛苦的包袱。「我们不想你的妻子和小孩受伤害，但是……。」这似乎是保罗所担忧的，他已经看见世人对基督徒的迫害日益严厉，基督徒会感到应为自己所亲爱的人负责，他们受迫害，基督徒自然会觉得难受。保罗期望基督徒能尽量避免这种额外的痛苦。
保罗继续指出生命是短暂的，物质终有一天将会完全灭绝，所以基督徒不应将世间任何形式的关系放在过高的位置上。我们太容易投入于我们家庭的欢笑悲哀之中，这些东西对我们来说变得太重要，以致我们被牢牢地困在地上。根据彼得所说，基督徒其实是世上的「客旅」（参彼前二11），像一个因工作关系来到香港的人，他真正的家是在英国，英国才是他所关心的，他的心在那里，他退休时亦往那里去住，他对香港的感情是疏淡而短暂的。这样的感情正是保罗希望基督徒对现今这世界所有的感情，因为天堂才是他们真正的家。
祈祷 主啊，让我记凓在这个世界上，我仅是「客旅」，但在天国之中，我却是一个子民。――《新旧约辅读》
【林前七章25，40】在哥林多前书七章二十五节，明明是保罗自己说的，因为他说没有主的命令，但是到了四十节，又说是被神的灵感动而说的。保罗是神而人的人，是神所特别托付的人。他所说的话虽然是出于他的，但是神说是我说的，神不怕和他调在一块。他是已经失去自己在神里面的人，是一点水失去在大海里，水与海洋是不能分开的。这样的人，他的定意就是神的定意。―― 俞成华《生命的信息》
你看上文明明说没有主的命令，但这里又说是被圣灵感动了，是出于神的灵的，表示神在这里承认这一个人的意见。所以有弟兄说，林前七章是人生命最高的一章。―― 俞成华
在主面前『蒙怜恤，能作忠心的人』(25)，他虽没有主明文的『命令』，他『自己的意见』，也就是主的意见；他的话说出来了，神的灵也来感动、印证(40)，神的话也记录下来算作圣经。这是作神话语职事，最高超的光景；这也说出神对那向祂忠诚的人，是何等的信托。――《读经指引》
【林前七25~28】依照犹太人的遗传，不结婚只有一种合理的理由，那就是为凓要研究律法。本阿谢拉比（Rabbi
ben Azai）问说，『我为甚么要结婚！我爱上了律法。让其它的人去传种接代罢。』在希腊，斯多亚派的哲学家伊比克德（Epictetus）从不结婚。他说他作教师对世界的贡献，远较生出两三个『鼻子怪样的乳臭未干的孩子』为佳。他问说，『一个人──他的工作是教导，你怎样可以期望他作烧热水，为婴儿洗澡的勾当！』不过这并不是犹太人的看法，更不是基督教的看法。
【林前七25~40】关于守独身(包括未婚者不结婚，鳏寡者不再婚)，保罗举出了三面属灵的理由，说出它的益处：(1)免受肉身的苦难；(2)弃绝虚空的世事；(3)事奉主没有牵挂。但他到末了还是说，这乃是为了人的『益处』，能如此是『更有福气』；而『不是要牢笼』人。因为他知道，各人领受的『恩赐』都不相同(6)，所以不能勉强。这是一再说明，保罗虽然清楚知道，甚么是对的，但他还是绝对尊重主在各人身上不同的带领，没有侵犯主在每一个人身上的主权。――《读经指引》
【林前七26~31】圣经在此劝我们，对世界上的事要『守素安常』，看得淡一些，因为：(1)『现今的艰难』(26)；世上的事，多作一件，就多一分艰难，所以能免的就免了罢。(2)『这世界的样子将要过去了』(31)；这里说到，『那有妻子的，要像没有妻子；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物』(29~31)。这些都是说到世事的短暂、虚空，追求到末了还是幻梦一场。――《读经指引》
【林前七27~28，32~34】保罗在林前七章给我们看见，结婚的人有三个难处：(1)结婚是一个缠累(27)；所以，许多时候，一结婚就不得自由，就有许多事情不得不作。(2)结婚的人有苦难(28)；人一有婚姻，自然而然肉身的苦难就必加增，叫你不能专心事奉主。(3)结婚的人是为着世上的事挂虑(32~34)；这一个挂虑，很容易叫种子被挤在荆棘里面，不能结果子(太十三)。―― 倪柝声
【林前七29~31】『有妻子的，要像没有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得；用世物的，要像不用世物。』这是基督徒。因为主住在你里面是这么大的缘故，外面的东西无所谓。人是要去压制它，去禁欲。这是证明说，这一个力量是多厉害。越是禁欲的人，越是充满了情欲的人。只有充满了基督的人，禁欲的问题不存在，情欲不存在。有妻子，好像没有妻子；…基督徒是超越过了一切。―― 倪柝声
『要像没有妻子，』因为爱主胜过爱妻子；『要像不哀哭，』因为时候减少了，这世界的样子将要过去了；『要像不快乐，』因为你们在世上有苦难；『要像无有所得，』因为自己乃是神的管家；『要像不用世物，』因为依靠神的恩惠。―― 谢模善
结婚与独身（七32∼40）
结婚会不会使我有太多世俗的忧虑呢？任何聪明的基督徒，无论是男是女，在作出这个影响重大的决定时，都应该问这个问题。基督徒决定姞婚，除了因为他已在恋爱中，或是他想安定下来，或是由于他的朋友都结了婚，他最好也结婚等理由外，应有更好的理由这样做。
．有些已经订了婚的基督徒，似乎正要延迟结婚，甚至放弃姞婚的计划「这极可能是因为第26节所提的「现今的艰难」（这是一节难解的经文，可能是针对哥林多的情况而言，而这种情况又是我们所不知道的）。保罗虽然赞赏这种方法（35），但他也清楚了解，对某些人而言，这会造成极大的重担，所以他们还是结婚好（36）。
．最后，保罗解答当伴侣死后可否再嫁娶的问题，保罗一直坚持的意见是：
① 必须嫁给基督徒而非未信主的（在主里面的；39）；
② 人若守独身则更好。
祈祷 帮助我，主，以一个既属灵又自然的态度处理结婚的问题。――《新旧约辅读》
【林前七34】『身体、灵、魂都圣洁』――圣洁乃是分别归主为圣，不是对罪说的，乃是对事说的。一个不结婚的人没有世务缠身，就可以专心为主，完全为主―― 牛述光
【林前七35】『分心』与路十41『思虑烦扰』原文是一个字。―― 牛述光
【林前七36】『事又当行，』意思是说，你自己以为是可行的，你自己欢喜这样行，就可以行。这就给我们看见说，在婚姻这件事上，你总得自己乐意才行。所以，择偶的对象，必须有天然的吸引；凡没有天然吸引的那一个婚姻，结果都是不好的，并且那一个结婚的成立非常勉强。美国宣道会
【林前七36~37】『若有人以为自己待他的童贞不合宜，也过了年岁，事又当行，他就可以随意办理，不算有罪，成亲就是了。倘若人心里坚定，没有不得已的事，并且由得自己作主，心里又决定了留下童贞，如此行也好』(原文另译)。和合本里面『女儿』两个字，在希腊文里不是女儿，是指着童贞说的。这里保罗给我们看见，守童身有三个条件：(1)只有性的感觉，而没有性的强迫。人有性的感觉，像人有饥饿的感觉一样，这是身体天然的要求，这不是罪。但若性的感觉很强，『以为自己待他的童贞不合理』，他就应该结婚。(2)我心里要，我坚定的要这样作。就是说，我有意思守童身，我有倾向守童身，不止有这一个心意，并且是坚定的要在这里守。(3)没有环境上的难处。『没有不得已的事，并且由得自己作主』。―― 倪柝声
【林前七36~38】有的认为这是有关一个问题，到以后的年代成为非常严重，有好几次教会会议商讨这问题，并且加以禁止。在以后的日子里，已经养成一种风俗，男的和女的同住在一间屋子里，甚至同睡在一张床上，可是没有肉体的关系。这意思是，他们之间在灵性生活上受这样的操练，就是男女之间，有这样密切的接触，仍不让肉体的事，进入他们的关系之中，这是一件特别可赏的事。我们能够了解这样做后面的观念，尝试清除人间关系里的一切欲念；不过，很明显的，这样样做是何等的危险，有的时候必然会有情不自禁的情况。在这种关系中，女的被称为那男人的童女。很可能这种风俗发生在哥林多的教会中。
【林前七39】『只是要嫁这在主里面的人。』基督徒的婚姻对象，必须找『在主里面的人』，因为信主的和不信主的原不相配(参林后六14)。――《读经指引》
【林前七40】林前七25~40这一段话，明明是保罗自己说的，因为他说没有主的命令，但是到末了他又说是被神的灵感动而说的。保罗说的话，虽然是出于他的，但是神承认是祂说的，神不怕和他连在一起。保罗是已经失去自己在神里面的人，好像一滴水失去在大海里，水与海是不能分开的。―― 倪柝声
哥林多前书 第七章 注释
7:1-40 论婚姻问题
1-7 一般性的原则
1
「男不近女倒好」：可能是哥林多教会一些人的意见；由下面
经文（7, 8, 26-28, 38） 可知保罗也认为不结婚是好的，但不一
定每个人都有这种特别的恩赐（7）， 所以现实的情况下，一
般人都当结婚（2）。
3-5 夫妻在性关系上要互相尊重，不可彼此亏负。
8-9 对未婚者与寡妇的意见
保罗明显地认为独身较好，但对不能控制情欲的人来说，结婚总比犯
罪好。
10-24 离婚的问题
不可离婚是主的吩咐，是绝对的真理。
至于已经离婚的，就不可再婚，因原先的婚姻关系并不因人的背约而
解除，除非配偶犯奸淫（参太19:9）或去世（参本章8-9,
39）。
12-16
是针对夫妻婚后有某一方信主的情况来讨论离婚问题。
12 「我
...... 说，不是主说」：这不表示保罗在此处的教训欠缺其
他经文所具的权威 ， 乃是表示上文（10-11） 覆述了主在世上
时给门徒的教训，而关于12-16节的情况 ， 则没有现成的教训
可以援引；从7:40可知保罗的话也是出于圣灵的感动。 主的话
是禁止人主动的离婚，保罗则进一步讨论被不信的配偶离弃的
情形。倘若不信的配偶坚持要离去，信的一方可不受婚约的拘
束而同意离婚。
14 「圣洁」：要按旧约洁净的条例来解释；按摩西律法，任何东
西碰到祭坛都要成为圣洁。同样，不信的人因受信主的家属之
影响，与神有特别的关系。
17-24
守住蒙召时的身分，原是针对12-16节的婚姻关系
， 劝勉信徒勿因信
了主而要求离开不信的配偶，但这个真理也可应用于其它的情况，如
割礼、奴仆制度。基督教不是要破坏社会固有的制度，乃是要发挥良
好的影响力，使社会制度得以改善。信徒原来的身分并不影响他在基
督里的地位，故信徒原则上应安分守己，勿急于改变身分。
25-40 守独身的问题
本段的主要目的是强调独身是较好的、可羡慕的，因为独身的信徒较
能专心事奉主，且可免去一些挂虑，但结婚不是犯罪，在不少情况下
，更是应该的事。保罗在此用了几个论末世的字眼──「现今的艰难
」（26）、「这世界的样子将要过去」（31），提示信徒不要将盼望
寄托在任何将要过去的事物或制度上。
36-38 「女儿」：原文为「处女」，可译作「女朋友」（见新译本、
现代译本）：照后者的翻译，则本段是讨论男女的关系，保罗
对男方说，若双方没有独身恩赐，就应成婚（36），若女方有
独身恩赐，而男的又没有欲火攻心的事，则不必成婚（37）。
39-40 论寡妇再婚的问题
「只是要嫁 ...... 主里面的人」：原文单作「只是要在主里面」。
思想问题（第六章、第七章）
１．今日教会有否在官府面前互相告状的情形？
6:7的经文与信徒维持公正的原则如何协调？
２．希腊人一般认为肉身是会朽坏的和下贱的，所以有些人主张：无
论怎样放纵肉体，都无伤大雅。
这与林前六的看法是否背道而驰呢？
３．保罗为什么守独身呢（7, 8）？参25-35节。
他的理由在今天是否适切呢？
４．从17-24节看来，保罗认为信徒在社会上的身分应该是怎样的呢？
保罗以什么作准则呢？
这准则又怎样应用在我们身上呢？
５．试把7:2-5,
10-16关于婚姻生活的实际教训和弗5:22-33的论述作一
比较。
６．保罗论及童身时，赞同那些做法？
你认为保罗对人性和情欲抱什么态度呢？
他是禁欲主义者吗？
７．你同意7:2是讨论婚姻、离婚、再婚及独身等广泛问题的钥节吗？
８．对保罗来说，最终的原则是什么呢？
你是否亦以此原则为依归呢？
──《圣经──串珠注释本》
Concerned About the Affairs of this World
Concerned About the Lord’s Affairs
I. How to Treat
Each Other in Marriage
1.
Fulfill Marital Duty
2.
Sharing
3.
Do Not Deprive Each Other
II.
Sanctified Each Other through Marriage
1.
Unmarried Woman or Virgin
2.
Duties of the Married
3.
Must Not Divorce
III.
Remain
Virgin for the Lord
1.
Conditions of Remaining Unmarried
2.
The Widow Stays Unmarried
3.
Undivided Devotion to the Lord