哥林多前书第十章
试探（十1∼13）
历史向我们提供了最好的借鉴和严重的警告。神厚待以色列子民，但他们却堕入拜偶像和不道德的行为中。这些悲惨的事例已放在我们面前，我们毫无借口再去犯罪。
．第13节对试探的解释，是全本圣经中最有鼓励作用的一节经文，值得用心学习。
1. 我们不应认为只有我一人在此受凓难受的试探。其实，这类试探人人都遇过，历代基督徒都经历过这些试探。
2. 我们不应认为这些试探是不公平的。因为它们是由神控制的，神知道我们能忍受的能力，祂会适当地用这些试探来试炼和坚固我们的性格。
3. 我们不应认为这些试探是不能胜过的，因为永远都有一条神所预备的出路，若果我们学习凭信心面对，便可以每次都胜过试探。
．这条出路是甚么？马太福音二十六41会给你一个线索。
总结：试探是：①每个人都会遇见的，②由神控制，③我们可以胜过的。
祈祷 主啊，多谢𣿫，因𣿫已提供了一条最好的出路，让我知道没有试探可以胜过我。――《新旧约辅读》
【林前十1~13】这一段是讲滥用自由者的鉴戒：保罗提起以色列人的历史，他们本来都是受了神的引导(云柱、火柱)，得了救赎(过红海)，成了一个新的民族(受洗归了摩西)，有了属天的享受(吗哪、灵水)可，是因为滥用自由，放纵自己，随从肉体活着，所以就倒毙在旷野(参民廿五9)。――《新约全书释义》
【林前十3~4】主耶稣基督乃是我们属灵的盘石，不只可给我们倚靠；并且还随着我们，不断流出圣灵的活水，解决我们心灵的干渴。――《读经指引》
【林前十4】「随凓他们！」神的子民何在，神的基督也何在。虽然他们是在旷野流荡，但祂并不离弃他们。这是何等的恩典！―― 倪柝声
【林前十6】这里题到以色列人的『鉴戒』，原文就是『预表』。以色列人因着肉体的行为，遭到神的审判，『所以在旷野倒毙』，不能进入神预定让他们进入的迦南丰美之地。这是预表，人的肉体何等拦阻人，叫人半途而废，不能进入基督的丰满。但愿神在我们身上多作死而复活的工作，使我们外面的人，如同以色列中那些老旧的，都在旷野的试炼中被淘汰；我们里面的人，如同以色列中新生的下一代，跟着那更大的乔舒亚――主耶稣(乔舒亚与耶稣原文同字)，进入神最终完满的安息中。――《读经指引》
1 Cor. 10:6~11
At the site of
The same idea was in Paul’s
mind in this passage. The mistakes the Israelites made were cited by the
apostle to serve as a reminder and warning, much as the sign at
【林前十12】『自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。』在你自以为很稳当的时候，就是你最危险的时候。初学游泳者很少会被淹死，因为他知道谨慎，小心不敢大意；淹死的多是已经会游泳的人，他反而粗心大意，轻看危险，蛮不在乎，结果淹死了。又如出车祸的人，往往是那些自以为技术高超，可以参加快车比赛的人。―― 寇世远《谨慎之道》
【林前十13】我们在试探和试炼中，神必为我们『开一条出路』，叫我们能忍受得住。这『出路』，常常并非外面的出路，乃是里面的出路，就是经历基督如何作了我们的『道路』(参约十四6)。许多时候，按环境说，实在没有路了；但一在里面摸着基督，就有路了这。是我们在属灵旷野的过程中，最奇妙也最甜美的经历。――《读经指引》
本来一切临到我们的试探，都是我们能忍受的；同时神又给我们开一条出路，叫我们能忍受得住。难处不会难住我们，我们总会从困难中走出去；并不是我们逃避试探，乃是神加给力量，胜过了试探。我们所遭遇的的试探既都不过是人所能忍受的，是我们可以胜过的，因此我们的失败是我们该向神负责的，因我们失败多不在试探的厉害，乃在我们顺着情欲撒种。―― 谢模善
有神就有出路，而决不至永久陷在试探和失败里；得胜的出路不是逃跑，乃是胜过，是『忍受得住』。――《新约全书释义》
一心不能事二主（十14∼22）
保罗已经谈过，在异教徒当中生活的哥林多基督徒所面对的一个重大危机，就是不道德的生活。现在他转而讨论另一项危机，就是拜偶像。可能一些刚信耶稣的人，并不愿意完全摆脱以前的习惯，就是参加拜偶像的仪式和吃祭过偶像之食物，因为他们不想破坏自己与家人及朋友的关系。
但保罗劝他们在这件事上理性一点（15），假如他们领了圣餐，参加了恩主所设立的圣礼，又怎可以再赴那拜偶像的筵席呢？事实上世上并没有其它神，偶像只是人造来膜拜的对象，但赴拜偶像的筵席，却是向撒但和黑暗的权力表示尊敬。若是这样，他们怎可以有分于圣礼？请细阅申命记三十二15∼18，保罗写这些经文时，肯定是以这段经文作为参考的。
每个基督徒到了某个阶段，总会面对一心不能事二主的挑战。在哥林多教会，这个挑战是以基督徒对偶像的形式出现。但在今天的我们，这个挑战可能是基督徒对钱财、享乐和性事……。这些东西本身都没有错，但绝不能让它们在心中居首位，若不把它们捧成了心中的神，它们便不会成为魔鬼。――《新旧约辅读》
【林前十14~33】这一段讲自由的应用：(1)不可在庙中吃(14~22)；(2)不可在人告诉之后再吃(23~33)。祭肉虽然与普通的肉是一样，但在庙中吃就有了宗教的意义。例如我们擘饼聚会，饼、酒虽然仍是平常的东西，但我们却因之与主有交通，在主里有分。若有人告诉我们所吃的物是祭过偶像的，那人良心里就认为不该吃，所以告诉了你；如果你再吃，他们的良心就要不安，或因此跌倒。为了别人的缘故，我们最好禁戒不吃。――《新约全书释义》
【林前十16】这里着重的点，不是在『领』基督的血，是在『同』领基督的血。杯是单数的。从一个杯里面，我们一同领受，所以这里面的意义是交通。―― 倪柝声
【林前十16~17】这里说出主的桌子有两个意义：一是交通，一是合一。十六节一同喝主的杯，这是交通；十七节一同擘主的饼，这是合一。―― 倪柝声
【林前十16~20】『同领』乃是一同有分的意思。『同领』(16)，就是『分受』(17)，就是『有分』(18)，也就是『相交』(20)。――《新约全书释义》
【林前十17】『我们虽多，仍是一个饼。』我们就是饼。这里的意思是说，所有的神的儿女都是合一的，像这一块饼是一个一样。我们只有一个饼，我擘了一点吃，你擘了一点吃，他擘了一点吃。我们各人所擘来吃的那一点，如果合起来就是那一块。虽然这一块饼是分散在各人身上，但是在圣灵里是一个。―― 倪柝声
【林前十20，28，32】使徒劝诫我们，不可吃鬼的筵席，乃是为了：(1)基督的交通。我们吃鬼的筵席，就是『与鬼相交』(20)，也就损伤了我们与基督的交通。(2)教会的益处。我们吃了祭物，就会使那良心软弱的弟兄跌倒，这就对教会的益处有亏(28，32)。所以使徒对一切事的观点，总是在丰满的基督――基督和教会上面，这也该是我们对一切事物衡量的准则。――《读经指引》
【林前十21】『主的筵席』，最好把它翻作『主的桌子』。英文Lord’s Table，在希腊文里也是桌子的意思。虽然这桌子是指着筵席的桌子，不是普通的桌子，但是，桌子，总是实在的。你如果翻作筵席也可以，可是没有那么重就是。―― 倪柝声
【林前十23】『凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都造就人。』林前六12是说到对于自己的原则，这里的话是说到对于别人的原则。――《读经指引》
榜样（十23∼十一1）
我们可以从保罗身上学习很多功课！今天要特别注意三点。
1. 丰富的常识（十23∼27）：这些常识常常有用得凓的机会，在处理人们吃拜过偶像之物的问题上，他也是运用这种常识。「这些东西都是由神而来，所以只管吃，并且感恩！」
2. 仁厚的心肠（十23∼24、28∼30）：若有其它对这件事非常敏感的人在场，为了他们的缘故，保罗也会放弃他的自由，不吃那端来给他的食物。第31节的「所以」一词若以「因为」来代替，意思会更加清楚。「我这自由为甚么被别人的良心论断呢？因为无论作甚么，都要为荣耀神而行。」
3. 贯彻始终的榜样（十一1）：年轻的基督徒可能不能立刻知道基督要我们在某些事情上应怎样做，因而很容易犯错，所以我们需要一位真正忠诚的朋友，因他和主基督很亲近，所以能帮助我们行走正途。
你有没有一个能忠心地活出基督样式的朋友呢？你自己又是怎样的呢？
祈祷 主啊，让我过一种不耻于让人模仿的生活！――《新旧约辅读》
【林前十27】『你们若愿意去』。很希奇，保罗在这里没有题起神的旨意，只题起人的愿意不愿意。这不是说人可以任意而行，不是说人想怎么作就可以怎么作。许多时候，神的旨意是客观的，是在宝座上的，所以需要我们去祷告、等候、寻求，才能够明白神的旨意。但也有许多时候，神的旨意常常是从人的愿意来显明的；有的人的愿意，乃是合乎神的旨意的。―― 倪柝声
保罗所说有人请你去赴席，你如果愿意去就去，这话不是对随随便便的基督徒说的。一个人如果没有得着重生，那根本不必说；如果已经得着重生，但他从来没有要遵行神的旨意，从来没有要为神活着，那他也听不来这样的话。你必须住在主里面，同时主的话也住在你里面(约十五7)，那你才能要去就去。―― 倪柝声
【林前十33】使徒的行动乃是：(1)『凡事…不求自己的益处』，这就是十字架的死剪除一切己的利益；(2)『只求众人的益处，叫他们得救』，这就是供应丰满的基督。(得救就是得着基督丰满的救恩)。总之，就是藉十字架的死，供应丰满的基督。这是基督徒生活的总则。――《读经指引》
哥林多前书 第十章 注释
1-13 滥用自由的鉴戒
1-4 祖宗蒙受神恩典的经历
以色列人被云柱引领与过红海的经历（出14章），表明他们连于摩西
并有分于他的际遇，类似洗礼使信徒连于基督一样。
「灵食」：指从天降下的吗哪（出16:4, 31, 35）。
「灵水」：实质上的供应，有摩西击石取水的例子（见出17:6
），但百姓的属灵供应，有赖经常伴着他们的，先存的基督─
─ 灵盘。
5-10 祖宗犯罪受刑罚
先祖给我们的鉴戒是不要像他们一样行恶事、拜偶像、行奸淫、试探
主、发怨言。所引事例，见串5-12。
11-13 警戒哥林多信徒
信徒不应因为蒙恩得救就骄矜自夸，滥用基督徒的自由
（参8:9），
否则将如以色列人，虽脱离了罪恶的世界，但因贪恋恶事，仍不免遭
弃绝。
「末世」：见来1:2。
13 面对试探，信徒虽然不应自夸（12），但也毋须气馁或自暴自
弃，因为神会安排出路，使人忍受得住。
14-22 主的筵席与鬼的筵席
保罗在这段以领主的圣餐与异教崇拜仪式中的吃喝作比较，指出二者
背后的宗教意义。正如旧约时代以色列人在某些情形下可吃自己献上
的祭物，表示与神有分，现在教会守主餐是表示与基督有分：所以，
虽然偶像所代表的神是虚无的，食物本身也不算什么，但由于偶像崇
拜背后是鬼魔在作工，若参与偶像崇拜中的吃喝，就是与鬼魔打交道
、背弃主了。
23-32 实际的指示
23-24 运用自由应以造就人为原则
25-30 关于吃祭偶像之物的两项实际规则
保罗认为市场上所卖的食物，信徒都可以吃，不用追究是否祭过偶像
；若被非基督徒邀请在家中坐席，桌上食物无论是否祭过偶像也都可
以吃，因为两者的场合都不涉及直接的偶像崇拜仪式，但若是为了顾
及信心软弱的弟兄，就必须放弃自由的权利。
29下-30 意思是：别人的良心本无权判断我在饮食上的自由；我若吃
向神祝谢过的食物也不应受人毁谤。这两句话在此可能是要
解释29上的话，表明信徒若放弃吃献过祭的食物，不是为了
自己，而是出自爱心，以免损害软弱信徒的良心。
31-32 总结的原则 ── 凡事要荣神益人
10:33-11:1 保罗的榜样
保罗劝哥林多教会效法他自我牺牲的榜样。
思想问题（第十章）
１．根据10:1-13出埃及的以色列民，与基督徒一样享受了神赐的福气。
我们从他们的失败可以学习到什么教训呢？
２．保罗把在偶像庙里吃喝（14-22）与在家中从街市买来祭过偶像
的食物（23-30）这两件事加以区别。
为什么他谴责前者，却容许后者呢？
──《圣经──串珠注释本》
The Cup of Thanksgiving
The Bread That Was Broken
I. Don’t Repeat the
Failure
1.
Forget Graces
2.
Bring Disasters
3.
Overcome Temptation
II.
A Part in the Lord’s Table
1.
Flee from Idolatry
2.
Cup Connected to Bread
3.
Distinguish God from Demons
III.
Do Not Abuse Freedom
1.
Seek the Good of Others
2.
Not to be Judged by Others
3.
To the Glory of God