哥林多后书第二章
【林后二1】『再到…忧愁』保罗曾有一次痛苦探访哥林多的经历，他希望再度访问时，能避免类似的情形又发生，然而他也准备好，在必要时行使权柄(参十三2)。我们不知道上一次不愉快探访的实际情形，但应该不是他初次把福音传到哥林多，使教会得建立的时候。因此一定确如十二14；十三1所记，他曾二度访问过哥林多，而现今计划的探访将是第三次。第二次的探访可能是在写哥林多前书和后书之间发生的，也有人认为是在写哥林多前书以前。──《新国际版研读本》
本节不是说他决定不再去哥林多教会，免得大家不愉快；而是说他已去过了一次，也许就是十三2所记的再访哥林多。此次不愉快的旅行可能在《哥林多前书》发出之后，因为《前书》未提及此事。──《启导本圣经》
上文说到保罗改变行程的属灵立场，这章说到他的存心；保罗十足的表现了一个作父亲的心，在真理上非常严格，但内心又那么柔和柔软的疼爱他们。──《圣经助读本》
「再到
...... 忧愁」：暗示保罗之前的到访甚不愉快。──《圣经串珠、注释》
『定了主意』断定，审判。
【林后二1~5】一点忧愁是一点面酵，必引起全团忧愁︰(1)犯罪的人叫保罗忧愁；(2)教会不忧伤，还自高自大，这些人也必成了保罗的忧愁；(3)保罗必斥责，叫他们忧伤懊悔；(4)不然教会也必须因那人而忧愁；(5)教会责罚那人时，那人必忧愁，教会也忧愁，主也忧愁；犯罪就是一件忧伤的事，谁说信徒还会有快乐呢？──
谢模善
对付攻击的良策（二1∼17）
在基督徒的生活中，经常会遇凓愁苦的事，若不以正确的态度面对，「撒但便会趁凓机会胜过我们」（11）。撒但昔日曾侵扰哥林多信徒，要他们起来反对保罗，使保罗陷在愁苦之中。保罗以痛苦流泪的心情写了这段话。保罗胜过别人的反对，因为：
．他有宽容的气度（一23∼二2）。虽然他明知道到他们那里去会遭遇反对，但他仍接纳他们，充分表达了保罗豁达和积极的态度，实行「以善胜恶」的真理。这反映了保罗伟大的爱心。
．他有礼貌的应对（3∼10）。保罗不怀恼恨之心，反而礼貌地表明他仍「疼爱他们」。又劝他们对那些曾受责罚的人「显出坚定不移的爱心来」（8）。
．他趁机传道（11∼13）。危机之时正是良机之始，他找凓此「敞开的门」尽力传扬福音（参提后四2）。
．他靠基督夸胜（14∼17）。这是胜过一切拦阻的秘诀。保罗以军队得胜归来的凯旋来比喻基督战胜撒但的权势。军队战胜时有一种习惯，为了通报民众得胜的消息，有人点凓那带有香气的火棒跑往各处，民众一闻到这种香气就知道打胜仗了。保罗借此来说明他在各处把基督福音得胜的好消息传开。基督就是那「香气」的信息。
祈祷 求主将保罗得胜的秘诀赐给我，荣耀𣿫的名。
【林后二2】保罗的责任是帮助他们快乐(一24)，他没有理由反而去叫他们痛苦；何况他们是能叫保罗快乐的人呢！──《启导本圣经》
「我叫那忧愁的人」 ： 与3「叫我快乐的那些人」一样，都是指一般哥林多信徒。──《圣经串珠、注释》
【林后二3】「这事」：指保罗不到哥林多去的决定及背后的原因。──《圣经串珠、注释》
『写』此语支持一种看法，即认为另有一封书信现今失落存。──《圣经新释》
【林后二3~4】『我曾把这事写给你们…心里难过痛苦』这里提及写给哥林多人的前一封信。从最早期开始，教会就一致认为，此即哥林多前书；但到最近，却普遍接受在哥林前书和后书之间，另有一卷书信存在的假设。有些支持此看法的人认为，该书信已失落；另一些则认为，该书信的部分或全部，也就是哥林多后书的最后四章。后者认为这几章的内容与前文不协调，却符合这里所述写信时『心里难过痛苦』的情景。不过没有任何历史证据，显示哥林多后书的一致性和完整性值得怀疑，只是近代才有人提出异议。──《新国际版研读本》
保罗写了一封信替代亲自访问，希望这封信能够发生效力，令他再去看他们时，会是一次愉快的访问。这里提到的『心里难过痛苦，多多流泪』的信，传统认为便是《哥林多前书》，但《前书》里头看不出他有任何灵性忧伤的迹象，所写多为劝勉与责备，实事求是；反而在别的书信中，保罗有流泪陈词的话(参腓三18)，《前书》中连暗示心里难过痛苦的话都没有。所以圣经学者趋向于相信此处所提到的信是在《哥林多前书》和《后书》之间写的。信写得语重心长，责备诚恳，是流着眼泪写的(二4，9；七8，12)；但此信已散佚。有人说《林后》十~十三章可能就是那封信的部分内容，不过并无确实证据。──《启导本圣经》
【林后二4】『先前由于许多的痛苦和心中的难过，流着许多的眼泪写信给你们』(新译)。── 牛述光
『我先前在心里难过痛苦，多多的流泪，写信给你们；不是叫你们忧愁，乃是叫你们知道我格外的疼爱你们。』保罗写哥林多前书时，因着他们有错，所以有许多指责的话；但他却是心里难过痛苦，流着眼泪来写的。这是因为他心里格外疼爱他们。同样的，主有时在我们里面指责我们，或者借着外面环境的打击管教我们，都是由于祂格外疼爱我们，我们应当甘心接受。──《读经指引》
【林后二4~7】保罗对哥林多教会有『格外的疼爱』，甚至『心里难过痛苦，多多流泪』，所以他才配代表神对他们有严厉的责备。因此他的责备并非血气的弃绝，乃是爱心的挽回。例如他在前书中严严嘱咐他们『赶出去』的那位弟兄(参林前五1~5)，保罗在百忙中，还一直惦念着他，甚至因着他的罪过，心中忧愁，不得快乐。所以他首先题议该『赦免他，安慰他，免得他忧愁太怪，甚至沉沦了』。哦，这是何等真挚的身体的感觉，这是何等珍贵的肢体的爱！在今天教会中充满了定罪、弃绝的光景中，更是显得何等难能可贵！──《读经指引》
【林后二5】『几分』可译为『大部分』，那人叫保罗忧愁，也叫教会大部分的人忧愁。──
牛述光
「叫人忧愁的」：指犯过错的人。
所犯的罪可能是林前5:1-5所说的淫乱，或是对保罗使徒权柄的侮辱。
「我说
...... 太重」：意思是：「我说你们有些忧愁，是避免说得过分。」──《圣经串珠、注释》
『若有叫人忧愁的』保罗在此不明显地加以指责，如此表现他柔和的爱心。信徒不应该常把已经过去和赦免了的事记在心中。──《圣经新释》
保罗很慎重，不说叫全体忧愁，恐怕说的太过。概括的说就是教会受了损伤；然而有些教会中的人，尚不实觉教会的名誉受了多少玷污。──《新约全书释义》
保罗在此或许是题到林前五1的犯罪者，或者是那些反对保罗的人，究竟是指着那个，很难确说。──《新约全书释义》
『说得太重』原文太施压力、说的太过。
【林后二5~7】保罗若说的『太重』，那人就必忧愁『太过』；太过则使人失去盼望、而沉沦。──
谢模善
责罚做得不好往往会把人推进撒但的怀抱。太过严厉会把人逐出教会团契；同情的改正把人带入教会。拉穆（Mary Lamb）不时要发可怕的精神分裂症，常受她母亲的虐待。她常叹息说，『为甚么我做的事，没有一件能使我的父亲欢心！』路德马丁，因为他的父亲非常的严厉，一想到父亲，就见到一副狰狞的面貌，几乎使他不能背诵主祷文。他常常说，『不忍用杖打儿子的，是恨恶他──是的；不过在杖的旁边，要置放一只苹果，当孩子乖的时候，就给他。』责罚应当鼓励人向上，不应当使人丧志。经过最后的分析，我们必须清楚知道只能在下列的条件下，始可责罚：当我们责罚一个人的时候，我们对他仍不失去信心。──《每日研经》
【林后二5~9】『有叫人忧愁的』指教会中一位信徒，可能就是令保罗要赶去哥林多，回来后又流着眼泪写那封信的问题人物。那人犯了很大的错误，以致保罗要求教会惩治他。此人或在搞小圈子，敌对保罗，制造分裂；不只叫保罗忧愁，也让整个教会忧愁。保罗要求惩治，目的在考验他们是否顺服他使徒的权柄(9节)无意对付那人到底。如今，此人已悔改，保罗因此要求教会重新接纳他，用宽容、爱心和忍耐来对待他。传统解释，认为此人即《林前》五5说到的那个犯奸淫罪的人。保罗建议的处分钟『交给撒但，败坏他的肉体』，是一种长期性的严厉惩治，与对此人的从宽态度不同，更不像是对奸淫罪的态度。故有的解释，认为当为另一人，是反对保罗最突出的一个人物。──《启导本圣经》
『沉沦』非指灭亡，而是说责备过分，使犯罪的人深深陷于痛苦中不能自拔。──《启导本圣经》
【林后二5~11】论及一个哥林多犯严重罪过，且曾受到教会纪律处分的人。保罗劝谕哥林多人，由于那犯过者已经为罪表示真诚的忧伤和痛悔，教会应停止对他的处罚，并要以爱心接纳他重回教会群体中。教会纪律虽重要，却不可变得无情严峻，以致没有宽恕和挽回的余地。这里所提及的过犯，或许是发生在保罗第二次访问哥林多时，因而促使他写下那封严厉的书信，要求处罚犯过者。另一种看法认为，这里提及的就是林前五章所记的事件。──《新国际版研读本》
保罗柔和之处：(1)你们的忧即是我的忧；(2)要赦免、安慰、同情；(3)不改变的爱；(4)学习操练基督的赦免，彼此赦免撒但无计可施。──《圣经助读本》
对犯过者的做法：保罗劝教会既然责罚了犯错的人，那人也已经悔改，便应以爱心赦免安慰他，免得他因过分懊悔而离开神，中了撒但的诡计。──《圣经串珠、注释》
【林后二7】在哥林多前书第五章，说到有弟兄因犯淫乱的罪而遭到教会的开革。后来那犯罪的弟兄悔改了，却一直在忧愁中不敢来到教会中，所以保罗劝他们『倒不如赦免他，安慰他，免得他忧愁太过，甚至沉沦了。』在此说明，我们无论犯了多大的罪，不该因惧怕而远离主，反倒应当赶快向主悔改，就能蒙主接纳。──《读经指引》
『免得忧愁太过』太严厉的惩罚会使人沮丧失志。──《圣经新释》
『赦免』饶恕，待以恩慈。
【林后二8】『显出坚定不移』意即『准他』，使悔罪着确实知道他已完全恢复被接纳了，我们可以推想这是要那个悔改的罪人再被收纳和教会有交通。──《圣经新释》
『显出坚定不移的爱心』向他证实爱，意即以确实的证据正式的证明爱。
【林后二9】保罗上一封信所关心的信徒肯否听从教导，责备犯错的人。──《圣经串珠、注释》
『要试验你们』原文是要知道你们经过试验的品德，或蒙称许的品德。
【林后二10】此事需要保罗个人的宽恕，说明他可能受到伤害。但他说这算不得甚么，此人对哥林多教会造成的损害一定大过保罗所受的；他们若肯宽恕，他也可以，因为在基督里大家都同蒙赦免。──《启导本圣经》
『在基督面前』希腊文意即觉得有基督同在并且得祂的准许。这话有『代表基督而执行』的意思，可以指为保罗代表教会的原首，作君王的基督，使那个犯罪者正式恢复他在教会中的地位。──《圣经新释》
『在基督面前』『面』指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示。保罗与基督有最亲近、最密切的接触，照着祂眼神所流露的心意而生活行动的人。
【林后二10~11】教会中缺少赦免的灵，仇敌就会趁虚而入；弟兄间互相定罪，撒但就会趁机得胜。(请记得，弟兄彼此相争，得胜的不是任何一方，乃是弄诡计的撒但阿！)所以肢体间若不肯赦免，不论甚么理由都是最愚昧的！只有在基督里彼此因爱赦免，才会筑成一道坚实的堤防，堵住仇敌一切诡计的冲击。──《读经指引》
保罗是在基督面前赦免犯过者的，也是为造就哥林多教会之故。──《圣经串珠、注释》
【林后二11】『趁着机会胜过』，这是当时军队作战常用的名词，原有『贪多无厌，垂涎以待』的意思。『诡计』原文是『思才、心才』，魔鬼是有思想谋略的。──
牛述光
撒但的诡计是常趁机会，得胜一些粗心的人。──
谢模善
要是过分责罚，时间一长，难免造成不必要的紧张，加深教会内的分岐，这就中了撒但的诡计。下节他提到从前在特罗亚的经验，撒但曾因他对哥林多教会担心，使他不能安心传扬福音，可作这种『诡计』的好说明。──《启导本圣经》
『撒但』反对者会利用长久严酷的空气对教会施行破坏。──《圣经新释》
这揭露出那恶者撒但，在每件事的幕后藏着，在每件事的里面作祟。
『趁着机会』指有机可趁，占了便宜。
『诡计』阴谋，计划，策略，企图，设想，计谋，打算，目的。
【林后二12】「特罗亚」：参徒16:8注。──《圣经串珠、注释》
保罗述到他最近的行程，使哥林多人知道他一直是只求遵行神的旨意，而且并不是(在外表看来可能是)再照约定去到他们那里。──《圣经新释》
『主也给我开了门』直译在主里，或借着主、凭着主开了门，意即不借着人的努力。
【林后二12~13】主虽在特罗亚为保罗开了福音的门，但他却『因为没有见兄弟提多』而『灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了』。保罗看重同工过于工作，与今天有的人为着工作而撇弃同工的光景，实正相反。提多不过是他晚辈的同工，他还是如此看重，他真是一个懂得甚么叫作肢体配搭的人。──《读经指引》
保罗第二次布道之旅到过特罗亚(徒十六8)，是个位于小亚西亚西北端的海港，在爱琴海畔，越海可到欧洲的马其顿和亚该亚等省。保罗在此见异象，才往马其顿去的。那是他第一次访问欧洲。
这是保罗第二次去特罗亚，是他在大亚底米庙骚乱事件后离开以弗所去马其顿，路经特罗亚(徒廿1~6)。动身前曾要提多把这封流泪写的信带给哥林多教会(七5~16)，并约定在特罗亚相会。但在特罗亚却等不到提多。特罗亚虽有很好的传福音的机会，但保罗急于知道哥林多教会对他去信的反应(『心里不安』)，于是渡海往马其顿，希望遇到从哥林多回来的提多。他终于在那里遇见了提多，得到哥林多教会危机已渡过的消息，令他大得安慰(七5~8)。
保罗为他的行程作的辩解到13节中断，然后，从七5才继续下去。中间插入的二14至七4一大段，不应看作保罗另一封信的内容，而是他欢欣之余，不由自主写出的感恩之词。──《启导本圣经》
保罗的人情味很重，富有感情。──《圣经助读本》
保罗的行踪：保罗托提多将严厉的信带往哥林多教会后，在亚西亚省等待提多的回复未果，着急之余，惟有搁下在特罗亚大好传福音的机会，赶往马其顿去会晤提多。──《圣经串珠、注释》
可见保罗关切教会过于关切传福音。
『兄弟』保罗很看重提多，他委托提多在哥林多办理为耶路撒冷贫苦信徒募捐的事(八6)，又挑选他把这封信带给哥林多信徒(八16~17)。
【林后二13】肢体间相互的生活──『因为没有遇见兄弟提多，我心里不安。』──保罗是基督的使徒，是神特选的器皿，他曾到处夸胜、显扬基督；可是我们由这一位伟大刚强的使徒身上也找到了他的需要和缺少；希奇得很，他的需要是提多，他的缺少是提多，保罗固然刚强，没有提多他就没有安慰；虽然在特罗亚工作的门开了，也不能代替提多当作安慰，他只得离开特罗亚来到马其顿等待提多，及至提多来了，这位身体不宁、周围不安、内有惧怕、外有争战的丧气的保罗就得安慰了(林后七6)。原来教会是身体，其中最大的保罗也大不过一个肢体，无论怎样大、怎样小，还都是一个肢体，不是身体；身体能自营生活，而肢体不能单独生存；肢体必须相依为命的；眼不能对手说我用不着你，头也不能对脚说我用不着你，原因乃是人以为是软弱的肢体都是更不可少的。感谢神，这就是身体，这是神奇妙的安排与配搭。──
谢模善
我们推想保罗心中对哥林多人甚怀忧虑，不知道他们接到那封『遗失了的』书信中的责备起了甚么样的反应。──《圣经新释》
『心里不安』原文是灵里不安，可见他是在灵的感觉里生活行动的人。
【林后二14】「感谢神，常帅领我们在基督里夸胜。」
在人显著的失败中，神得着最完全的胜利。许多时候，仇敌似乎得胜了，神也让牠得胜；可是后来神终究铲除牠所有的作为，推翻牠显著的胜利，一如经上所说：「使恶人的道路颠倒」(诗一百四十六9直译)。如果神不让仇敌先得势，神就不能给我们一个更大、更可夸的得胜。─《赞美的生命》
『夸胜』，罗马将军胜利归来时，自己走在前头，后面随着军兵和服俘虏，百姓在两旁欢呼。又在队中升香，香气扑鼻，入城时这气味(原文)对战胜者是香气叫他们得荣耀，对俘虏是死味，不久就要处刑了。──
牛述光
『因认识基督而有的香气』，认识基督就有了启示(福音)，对人们就是一个气味，一个见证。──
牛述光
神的带领，并非叫我们在自己里得胜，乃是叫我们『在基督里夸胜』，因为基督乃是我们一切得胜的原因和根据。──《读经指引》
这时保罗暂停描述自己的行程，而照他一贯的特色，让思想自由发挥，转入另一段颇长的话题(直至七5他才又恢复描述自己的行程)但这转折很切合本书主旨，因它强烈流露出一份得胜的信心，赞美神的恩典；在人所能想象的一切情况下，无论看来多么可怕和有破坏性，这恩典都全然够用，不会失败。──《新国际版研读本》
『帅领我们…夸胜』这是以罗马军兵凯旋的场面为比喻。得胜的将军帅领士兵及俘虏，欢乐地列队进行，两旁的观众则鼓掌欢呼，街道上充满着烧香料的馨香之气。同样的，基督徒在属灵争战中，是由神帅领着他们在基督里夸胜，神也借着信徒，使因认识基督而有的『香气』散发各地。──《新国际版研读本》
神如元帅统领军队(参书五13~15；创卅二1)，祂能带领我们打胜仗。当那得胜的军队带俘虏回京城时，有香气随着他们。──《圣经助读本》
取材自罗马将军凯旋游行的情景：在凯旋队伍中，将军领首，队中士兵拿着香，散播香气，队末是俘虏和战利品。保罗以此比喻神帅领信徒得胜，并藉他们到处宣扬福音。──《圣经串珠、注释》
『香气』此字原来和献祭有关系，用在这里是因为保罗还记得在胜利游行之时所焚的香。──《圣经新释》
『因认识基督而有的香气』根据原文的用法，香气和认识是同位语，所以对基督的认识，用香气为象征，借着使徒的工作，传递其性质和功效。
【林后二14~16】夸胜也就是夸大，是借着香气夸大；基督一显大，信之则生，背之则亡。──
谢模善
我们认识基督的人，就能显出基督、彰大基督，我们正如拿香炉夸胜的人一样，基督一被显扬，权柄也就被人碰到，顺者生、逆者亡。──
谢模善
保罗现在忧愁尽驱，快乐逾恒，而能说：『感谢神！』他欢天喜地参与主帅凯旋行列，同沾胜利的光采；不像押解在行列后的战俘，虽也在游行队伍中，等待他们的却是死亡。夹道欢呼的裙众焚香庆祝，香气洋溢空气中。基督徒在主基督率领下参与属灵的战争，与胜利的主一同凯旋。认识神的『香气』借着使徒福音的传扬和信徒的见证，也能到处散布。──《启导本圣经》
【林后二14-17】胜利的使命：保罗还未道出他从提多得悉的好消息（见7:5-16）， 便急不及待的颂赞神的胜利，并为自己有分于胜利的福音事工而雀跃万分。──《圣经串珠、注释》
【林后二15】使徒说，他们『在神面前，无论在得救的人身上，或灭亡的人身上，都是(原文)基督馨香之气』；这香气乃是他们因『认识基督而有的』。是的，至今我们还能遇见一些真认识基督的人，从他(她)们身上发放出基督的馨香，甚至透过时间和空间，到处显扬出来。──《读经指引》
信徒身上当发出香气，使未得救的人也能闻到基督的香气，正如光照在别人身上，反射出光亮。──《圣经助读本》
保罗到处传布认识神的智识，就如同持香的人到处散布香气一样。但是传讲神的话有双重效果：对于那些接受信息的人可以使之『得救』而得生命；对于那些不听的人便成了『死的香气』(16)，因为他们拒绝的结果便是『灭亡』。──《圣经新释》
【林后二15~16】保罗的心里，有一幅罗马胜利大游行的图画，基督是全世界的征服者。赐给胜利的罗马将军最高尚的荣誉是胜利大游行。要获得这种荣誉，他必须有某些条件。他必须在实际上是战场上的总司令。战争必须完全结束，遍地和平，军队亦已班师回朝。在一次战役中，敌军人数不少于五千人。不只是救危却敌，必须扩张领土。战争不属于内战，必须与外敌战争。
高奏凯旋的将军的胜利游行，依照下列的排列，经过罗马的街道，抵达首府。首先是国家长官及元老。接凓是吹号者。接凓是从战败国带回的胜利品。例如罗马皇帝提多征服耶路撒冷，在经过罗马街道的游行队伍中有七枝灯台，黄金陈设饼桌，黄金号筒。接凓是被征服地方的图片，城堡及战船的模型。接凓是将作献祭之用的牡牛。于是跟凓行走的是被掳的以铁练捆绑的皇族，领袖，将军。他们不久将关在牢里，也很有可能被处死刑。接凓是提凓棍的捕快，拿凓七弦琴的乐师，挥动香炉的祭司，炉里燃点了香，发出一阵阵的香气。此后即为将军自己。他站在四马拖拉的战车上；穿凓紫色的外套，上面绣凓金色的梭树叶；又披上外衣，有金色的星星，作为标志。在他手中握凓象牙的竪杖，杖的上端有罗马的鹰。在他的头上，一个奴隶捧了罗马主神犹皮得（Jupiter）的冠冕。随凓他是他的家属，骑在马上。殿后的是都挂了勋章的军队，口里高喊，『唷，胜利了！』这行列都挂上勋章，戴上花环，在夹道欢呼的浛众中行过。这种盛况一生恐怕只有一次。
福音的馨香之气既借着信徒的见证散布开去，世上的人虽同在这香气中，有的接受了福音，成了得救的人；有的却不肯相信，成了灭亡的人。洋溢凯旋大道空气中馨香的烟雾，增加了一同凯旋之人的欢乐，但对行列中就要面对死亡的战俘来说，这就成了『死的香气』。因此不是播散香气的福音信息叫有些人死亡，而是不信的人拒绝了神赐生命的恩典，虽在活的香气中，却走在死亡的道上。福音对接受的人是得救的盼望和喜乐，对拒绝的人便成了定罪的根据。
使徒不是凭自己的能力有此馨香之气，而是因为他们见证、传扬基督的『香气』，才能带有这香气。若无神特别的恩典，谁能当得起此事呢？因为能承担此事乃是出于神(三5)。──《启导本圣经》
保罗在福音的事工上成为香气，但这香气在不同的人身上有不同的果效：使那些接受福音的人迈向永生的结局，却使拒绝的人迈向永远沈沦。──《圣经串珠、注释》
属主的人被基督所浸透，成了基督馨香之气。不仅他们是基督所产生的香气，而且基督自己就是那献给神的香气，散发在他们的生活和工作里。
【林后二16】基督的香气一面具有杀死的能力，叫人经历死；一面具有复活的大能，叫人经历复活。因为这香气的本身，就是那一位死而复活基督的流露。这乃是新约的执事，对人『供应基督』的具体说明。──《读经指引》
【林后二16】『死的香气…活的香气』当福音的馨香之气借着基督徒的见证在世间散发开来时，虽然人的领受各有不同，但其本身的气味永远是香的。人类最终会分为两类，就是『得救的人』和『灭亡的人』(二15)。对于后者，为主作见证的信徒成了死的香气；这不是福音本身变得邪恶或使人灭亡，而是当不信的人拒绝赖自神那赐生命的恩典时，就自招灭亡。而对那些欣然接受神恩典的福音的人，基督徒并他们的见证，便成了活的香气。──《新国际版研读本》
『死的香气和活的香气』保罗的信息就有这样的功效，因为神的话语有能力，信者得生，不信者则死。──《圣经助读本》
『这事谁能当得起呢』答案见三5。──《新国际版研读本》
「这事谁
...... 起呢」：「即谁能担当这福音使者的重任呢」？──《圣经串珠、注释》
『当得起』当保罗默默思想从他自己能生出如此有力的影响的时候，他不禁谦卑下来觉自己是何等的不够，在凡事上须要依靠神。──《圣经新释》
『当得起』够资格，胜任，合格，适合，配得。
【林后二16~17】保罗针对那些在哥林多教会为利而谬讲神真理的人，表明他所作的是出诚实（参1:12注），传讲的是从神而来的信息，要向神交帐，受基督的管理。
【林后二17】『混乱』意思是售伪货、掺假以图非分之利；保罗却是诚实的讲道，是就是，不是就不是，道理中绝不掺假。──
牛述光
一些人为利混乱货物尚不可，我们为人的生命怎敢混乱神的道呢？这岂不比卖假药、卖致人死的毒物更可恶吗？──
谢模善
从古到今有多少人，『为利混乱神的道』，使教会受亏，这是太丑恶的事！所以我们来到教会中，不可贪图任何利益，只该诚诚实实的追求主，敬拜神。──《读经指引》
『我们不…为利混乱神的道』保罗意指那些渗入哥林多教会的假师傅。这些人自满自足又好夸口，并不诚实，却表现得很具说服力，其实他们主要的意愿，是要从那些易受骗的会众身上攫取金钱。相反的，保罗忠实地传讲福音，不索费用，刻意避免成为哥林多信徒的经济负担(参十一7~12；林前九7~15)。──《新国际版研读本》
交托给保罗和他同工的传福音的工作是神圣的职事，他们不会像那些假教师，如同叫卖的小贩(原文kapeleuontes)唯利是图，把假货混进真货里，谬讲神的道理。保罗是神的仆人，首要条件是真诚，才能把神交托的得救之道，照他从神所领受的，像站爱神面前一样，忠忠实实地传讲。──《启导本圣经》
『许多人为利混乱神的道』保罗不肯为了迎合人的思想而缩减完全的福音信息。这种情形在他那时候已经开始发生。──《圣经新释》
『凭着基督』保罗的整个人生，他的思想和行动都是以基督为中心。这是保罗所喜欢用的语法。──《圣经新释》
保罗讲道乃是：(1)由于诚实；(2)由于神；(3)在神面前；(4)在基督里。──《新约全书释义》
『为利』原文意零售、沿街叫卖，原指低阶层小贩用诡计高价出售劣货。
【林后二章纲要】
一、肢体间的感觉──忧愁、快乐(1~5)
二、身体中的赦免──免得沉沦(6~11)
三、显扬基督的香气(12~17)──《读经指引》
The Smell of Death
The Fragrance of Life
I. Interrelation
Among Members
1.
No Pains
2.
Make Me Glad
3.
Tears In Love
II.
Forgiveness in the Body
1.
Excessive Sorrow
2.
Forgive Him Together
3.
The Scheme of Satan
III.
Spread the Fragrance of Christ
1.
Hold Fellow Workers in High Esteem
2.
Triumph in Christ
3.
Preach Christ