哥林多后书第三章
【林后三1~3】一个人是耶稣基督的一封公开信。不论他喜欢与否，他是基督教的广告。基督的荣誉是操在跟从祂的人的手里。我们从出售的货物确定一间店铺；从制成品决定手艺人；从教会里的人看出一间教会；因此从跟随基督的人来看基督。薛巴德（Dick Sheppard）好多年在空旷的广场向未信主的人宣讲福音，宣称他发现『教会最大的阻碍是口里承认是基督徒的不良行为。』
事奉的权利（三1∼18）
．事奉之举荐（1∼3）
保罗为了证明自己的事奉有别于那些假师傅（参二17），所以他不得已要举荐自己（荐信就是介绍信）。保罗认为哥林多信徒就是他最好的介绍信，因为他在那里的工作果效，可证明他就是神所差派的使徒。这封介绍信已藉基督的灵写在他们的心中；基督是这封信的原著者，他只是代笔人，是基督手中的工具，传达基督福音的信息。
请问未信主的人能从你身上看见福音改变人的能力吗？
．事奉的根据（4∼6）
保罗以基督所立的新约作为他事奉的根据。他谦卑地承认并不是凭自己能承担甚么，他的能力完全是出于神的帮助，这是信徒事奉的成功要诀。神藉基督的血所立的新约是活的，与旧约之死规条有所分别。保罗便是凭凓这活泼、具生命力的新约来事奉，被神委派作新约的执事。
今天神若委派你作新约的事奉者，这是何等荣耀的权利，请问你愿否接受委派？
．事奉之荣耀（7∼18）
保罗在此引述出埃及记三十四29∼35节摩西见神的历史，说明新约的福音要比当日摩西领受神律法时的荣光更加光彩荣耀。他指出这荣耀福音之真理的要义是：藉凓圣灵变成主的样式，这个变得像主的生命过程不是朝夕可成的，乃是从一个阶段进到另一个阶段，是一生之久的！
祈祷 我愿靠主的灵努力事奉，反映主的荣光，使别人从我身上看见主耶稣。
【林后三3】『你们明显是基督的信』，毕业生是学校的广告，儿女是父母的招牌；基督徒是基督对世界社会的自荐信。书信不会开口说话，书信是给别人看的；照样，人要在信徒身上看出基督来。──
桑安柱《银网集》
我们的生命正像一封信，一封未曾写完的书信，要让基督在我们身上写完祂的话。我们要忍耐让圣灵在心版上刻画祂的言语；雕刻时固然疼痛，但别人却要从这些伤痕线纹上，读出生命的信息来。所以，要把自己交给主，让主完成祂的工，盖上祂的章，使我们无论在那里，不愧为基督的书信。──
桑安柱《银网集》
『你们明显是基督的信』。神要工作，都是预先拣选器皿，然后在这器皿上彰显出祂的作为来。在旧约神所拣选的器皿是以色列人，新约是教会；在旧约的时代我们想认识神就必须先认识以色列人，因为神的作为都是通过以色列人显明出来的；在新约时代神所藉用的却是教会；『你们明显是基督的信』，人认识基督，或认识基督的程度的多少，乃全在认识我们；因我们是基督的信，是神彰显祂本身的媒介，是人认识基督必须凭借的器皿；我们既然是神、人中间的媒介，我们就需要神的灵先在我们身上工作，圣灵是为主作见证的，祂要把神的儿子荣上加荣的彰显在我们里面；我们是纸，圣灵是笔，写出来的是基督，我们在没有彰显基督之先是一张空白的纸，因此在我们的身上需要圣灵动工，不是人在上面写，乃是圣灵在上面写，不是圣灵一次的写，乃是时时写，把这纸写满了，也就是圣灵充满了我们，使我们身上满了圣灵的工作，如此我们身上也就满了基督。教会在今天是何等需要圣灵的工作！是何等需要圣灵的掌权！不然我们就不能见证基督，因为『圣灵降在你们身上…作我的见证』(徒一8)。我们能够变成主的形像，得以荣上加荣，乃是从主的灵才能变成的(18)。愿圣灵在我们身上作工，直到把信完全地写成。──
谢模善
圣灵住在我们心灵里，把我们写成『基督的信』，叫人看见了我们就能明白基督的心意，这是何等奇妙！我们肯让圣灵在里面自由的写吗？我们能向人表达基督的心意吗？──《读经指引》
斯陀师母（Harriet
Beecher Stowe）是美国的女作家。她写的小说黑奴吁天录（Uncle
Tom's Cabin）一年之内销售了三十万部。这书译成了好多种语言。帕麦尔斯顿（Palmerston）爵士没有念小说已有卅年之久，盛赞这部小说，『其佳不但因其内容，也因其经世之才』。科克本（Cockburn）爵士是一位枢密顾问官。他宣称本书对于人浛的贡献非其它小说可与比拟。托尔斯泰认为本书乃人类心智的伟大成就。的确，此书在推动奴隶解放起了很大的作用。斯陀师母却没有把功劳归于自己。她说，『我，是黑奴吁天录的作者么？实在不是。我不能写这小说；它是由自己本身写成的。上主写的；我不过是在祂手里的无用工具。我从上主那里，得到一幅一幅的远象，我只是把文字写出来。一切荣耀只有归给祂。』
【林后三3~6】(1)使徒承当这职分是由于灵(精意原文是圣灵)；(2)用永生神的灵写；(3)灵赐人生命叫人活，人就重生了；(4)身上满了圣灵的写作，人就得以借着我们认识基督。──
谢模善
【林后三3~18】真假使徒的比较︰(1)一是用永生神的灵，一是用墨。(2)一是心版，一是石版。(3)一是凭圣灵(原文)，一是凭字句(律法)。(4)一是叫人活，一是叫人死。(5)一是属灵的职事，一是属死的职事。(6)一是称义的职事，一是定罪的职事。(7)一是永存的荣光，一是废掉的荣光。(8)一是敞着，一是蒙着。── 牛述光
灵在我们心里写基督(3)，灵也使我们变成基督的形像，并且荣上加荣(18)。── 谢模善
【林后三5】『并不是我们自己能承担甚么事，我们所能承担的，乃是出于神。』一点不错，若凭我们自己，甚么都承担不了︰我们不能胜过魔鬼，我们不能脱离罪恶，我们读不懂圣经，我们不明白属灵的事；但靠着神的恩典，我们就都能了！──《读经指引》
【林后三5~6】两节里的『能』同字，原文是『资格、能力、才干』等义。不是保罗的才干，乃在圣灵。──
牛述光
【林后三5~9】新约的职事，比旧约的职事更有荣耀(『荣光』的原意)，是因为︰
(1)乃是出于神，并非凭自己(5)。是由于神的选召，并非自己的热忱；是倚靠神的恩典，并非自己的努力。
(2)乃是凭着灵，不是凭字句(6)。是凭着灵的推动，不是照字句的规条；是供应活的灵，不是教导死的字句。
(3)是『属灵的职事』，不是『属死的职事』(7~8)。是凭着灵，所以是属灵的，而不是属于死的字句。
(4)是『称义的职事』，不是『定罪的职事』(9)。旧约的律法乃是定人的罪，新约的恩典却使罪人在基督里得称为义。
(5)是永远『长存』的，不是即将『废掉』的。所以有永远的价值。──《读经指引》
【林后三6】「祂叫我们能承当这新约的执事，不是凭凓字句，乃是凭凓精意；因为那字句是叫人死，精意(或译：圣灵)是叫人活。」
【林后三6】这里的『字句』，是指着律法说的。律法没有圣灵那一分叫人活的能力。不止旧约有它的『字句』叫人死，就是新约也有它的『字句』。虽然圣经里有许多的真理、命令、劝诲和教训，是出乎神的，是圣洁，也是属灵的，会支配人的行为的，会影响人的道德的，但它们如果离了圣灵的能力，就不过也变成叫人死的字句了。──
倪柝声
『圣灵是叫人活』，主耶稣说︰『叫人活的乃是灵』。除了圣灵以外，没有别的能叫人活。就是神的生命，也是在圣灵里的。就是我们物质的世界，当初也是因着圣灵的覆育而有的。就是主耶稣降生，以神来成人，也是靠着圣灵的。凡有生命的，叫人活的，都是在乎圣灵。换句话说，一切的工作、行为、祷告、追求真理，如果不是圣灵在我们里面运行的结果，不是靠着圣灵的能力而产生的，就都是死的。──
倪柝声
【林后三7】『荣光原是渐渐退去的』，旧约是渐旧渐衰，快归无有的(来八13)。── 谢模善
【林后三12~16】无论何时我们的心在主之外另有注意(不管是世界的，或是宗教的)，这就成为遮蔽我们的帕子，叫我们看不见荣耀的主。所以看见主的荣耀，在于除去帕子；而除去帕子，乃在于心专一归向主，并不在外面的对付。正如使徒所说，我们的『心几时归向主，帕子就几时除去了』。──《读经指引》
【林后三13】『那将废者的结局』，律法是被命定到振兴的时候为止，律法是引人来到基督面前的训蒙师傅，基督是律法的总结。──
谢模善
【林后三14】『心地刚硬』，心地是心思，是人思悟的部分。『刚硬』是昏昧、老花眼。──
牛述光
【林后三14~15】犹太人赞成旧约律法；他们拒绝新约，在基督里的新关系。旧约本来不是一件坏事；它只是次一等的好，在人生路程中的一个阶段。正如一个伟大的释经家所说的，『在太阳上升以后，灯就失去了它的效用。』有的人说得对，『次一等的好是最好的可怕敌人。』人往往有一种趋向，不愿放弃旧的，就是新的比旧的好，也是如此。
【林后三14~18】(1)这帕子(律法)在基督里已经废弃；(2)但犹太人(也是一些所谓的基督徒)在心理上还未除去成见(就是律法的成见)(15)；(3)必须等到他们的心归向基督，帕子才除去(经历上的除去)；(4)因为主的灵在那里，那里就得以自由，使我们脱离仪文旧样，随从圣灵的新样敬拜、事奉；(5)圣灵在我们心中彰显荣耀的基督；(6)我们也就变成主的形像，并且荣上加荣。──
谢模善
【林后三16】先归向，后除帕子。人要先除帕子，后归向！―― 倪柝声
『他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。』甚么叫作帕子呢？帕子是遮盖了叫你不能看见的。甚么时候你的心对准着主，甚么时候你的心是摆正了，那么你里头的帕子必定除去了，你里头必定有亮光。──
倪柝声
生命的长大，是有新陈代谢作用的。在基督里的东西，虽是永存的，但一停留，就要拦阻新的看见，所以人不可停留在第三层天的经历里；若是停留的话，这一个由神来的美好的启示，就要变作使你看不见的帕子，拦阻你『往前进』，得着更多、更深的启示。──
俞成华
『帕子』是因律法而有的成见。十三至十五节的『帕子』是律法的本身。──
牛述光
【林后三16~18】(1)心归向主；(2)帕子掉了；(3)自由了(圣灵引导脱离律法仪文)，脸敞开了就全心向主；(4)看见主的荣光，被光照；(5)基督在心中成了有荣耀的盼望。── 牛述光
【林后三17】「主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由。」
『主』是指主耶稣，『那灵』是指圣灵。我们的主就是圣灵。换句话说，那在我们里面的圣灵，就是那死而复活，来住在我们里面的主。
【林后三18】基督徒最终的盼望，就是『变成主的形状，荣上加荣』。所以我们当常常敞开心灵中的脸去亲近主，让主的荣光常常照亮我们，我们就能藉主的灵越过越变得像主了。──《读经指引》
『变成主的形状，荣上加荣』的路，乃在于『敞着脸，得以看见主的荣光』。我们更多看见主，就更多被主荣光所照射，也就能更多显出主的荣形。──《读经指引》
哥林多后书 第三章 注释
3:1-3 保罗与荐信
为了避免别人就上文（2:14-17）对福音使者的论点而提出质疑，保罗
在此强调他不是推荐自己，或需要人的荐信。
1
「荐信」：在当日教会是相当普遍的（参徒9:2; 18:27; 罗16:1;
林前16:3）， 方便一些巡回布道者由一间教会往另一间教会工
作。
2-3 哥林多信徒是保罗的荐信──他工作的成果，表明他们是属基
督的，而保罗乃是基督的仆人。
「不是 ...... 心版上」：旧约之时神的指头将祂的诫命刻在石版
上（出34:28），但如今圣灵在人的内心作更新的工作。
3:4-4:6 新约职事的超越性
4-6上 保罗的新约职事是神所委任的，所以他对事奉满有把握。
6下-11 新旧约职事的比较
旧约的职事基于条文律法，是叫人死、定罪的职事，只有短暂的、依
稀的荣光。新约的职事是圣灵的工作，是叫人活、称义的职事，故有
永久的、极大的荣光。
6下 「那字句
...... 死」：律法定出善恶的准则，但不予人能力去行
善，人在律法下只有被定罪，接受死的刑罚。
（见罗2-3章;
7:7-25）
「精意」：原作「灵」。
7
「用字刻在石头上」：见3注。
「有荣光」：摩西和神说话，从神领受律法，因而脸上暂时沾
了神的荣光（见出34:29-35）。
3:12-4:6 保罗在新约职事下事奉的态度和行为
12-13 保罗公然传道与摩西以帕蒙脸的比较
据出34:33-35，摩西与百姓讲完话后，便将帕子蒙上脸。
「叫 ...... 结局」：表示摩西不想百姓看见他脸上的荣光逐渐褪
去，而这荣光的褪掉象征摩西律法短暂的功用。
「帕子」：象征使人视线模糊的障碍物。
14-15 以色列人从古迄今仍不明白摩西律法之短暂性，因他们拒绝承
认耶稣基督已总结了律法（见罗10:4注）。
「这帕子 ...... 废去了」：人信靠基督，心智便不再蒙昧了。
（参16）
17 「主就是那灵」：「那灵」可能响应上文（6）所谓的「使人
活」之灵。
「主」：按保罗一贯的用法，指耶稣基督（见4:5）。
基督与圣灵不可混为一谈，但基督与圣灵的工作不可分割。
18 「敞着脸
...... 荣光」：与旧约摩西蒙脸作对比，在新约这帕子
已除去，信徒可直接看见主的荣光。
「如同从 ...... 变成的」：生命的改变是主的灵所造成的。
「荣上加荣」：原文表示荣光逐渐的增加，或指荣光是从神而
来的。
──《圣经串珠、注释》
【林后三章纲要】
一、基督的活信(1~3)
1.是使徒的荐信(1~2)
2.是活神的灵在心版上写的(3)
二、新约的执事(4~16)
1.凭灵不凭字句(4~6)
2.比摩西的职事更有荣耀(7~11)
3.没有帕子遮蔽(12~16)
三、反照基督(17~18)──《读经指引》
【使徒的说明】
一、使徒的凭证是哥林多教会(1~3)
二、使徒的凭借是圣灵而不是字句(4~6)
三、使徒职分的性质是称义的、属灵的、叫人得生的──新约的、福音的(6)
四、使徒的职分是荣光的(7~11)
五、使徒荣光职分的照耀，只要人对这个荣光时代不存成见就可以蒙恩。除掉帕子的事实是十字架(14)，除掉帕子的经历是在人归向主的时候。──
牛述光
【基督的书信】(林后三3；注：讲此题时，可先备信纸、信封、笔墨、砚台，并不清楚的信、不洁净的信、及假信三封，摆列于众人之前，就将所豫备的教训，藉这些东西给他们指点出来)
一、寄信的理
1.不可假冒
2.必须清楚
3.应当洁净
4.赶快送到
二、发言的人――基督(3节首句)
三、代笔的人――使徒(3节第二句；参林前三9)
四、所书的版――心版(3节末句)
五、所用的墨――圣灵(3节第二句)
六、所论的事――主道(参耶卅一33；结十一19~20；太五16)
七、念诵的人――众人(2节末句)
―― 丁良才《经题模范》
【基督徒的四要】(18节；主如太阳，我们如镜子)
一、敞着――除掉一切的阻隔
二、看见(参林后四4，6)
三、返照(参约十七22；九5；太五14首句)
四、发光(约壹三2；比如又冷又黑的铁，因火〔指圣灵〕变成极热而且发光的，或如电灯泡中的白金丝，因电〔指圣灵〕发光)
―― 丁良才《经题模范》
The Letter Kills
The Spirit Gives Life
I. Believers Are
Letters of Recommendation
1.
Two Recommendation Letters
2.
Written on Tablets of Human Hearts
3.
Made by the Spirit of God
II.
Ministers of a New Covenant
1.
The Ministry that Condemns
2.
The Ministry that Brings Righteousness
3.
The Everlasting Glory
III.
The Spirit of the Lord Gives Freedom
1.
Covered by a Veil
2.
Turn to the Lord
3.
Reflect the Lord’s Glory