哥林多后书第十一章
异端假道者的面目（十一1∼15）
初期教会已有不少传异端的假师傅渗入各教会之中，作扰乱破坏的工作。因此保罗站起来指斥这些假教师，揭穿他们的真面目。就是在今天，亦有不少流行的异端侵扰教会，如「统一」教派、「神的儿女」、「爱的团契」、「基督教科学会」、「耶和华见证人」和「摩门教」等。请注意保罗描述假师傅的特征，使我们也可以分辨：
．他们引诱人离开基督，不忠于祂（2∼3）：异端信仰常常叫人怀疑基督，使信徒不忠于基督，因此保罗甚愿信徒「如同贞洁的童女献给基督」，不要被假道所污染。
．他们传扬另一位耶稣（4）：异端创始者常说自己是耶稣，是救世主，或是主耶稣的弟兄，或耶稣所立的继承人。另一种异端者则常贬抑耶稣的神性，传讲另一种形式的所谓「福音」，其实不是真福音。
．特意吹捧其领袖（5）：「大使徒」是讽刺语，意即「装作赋有权威的人」。「统一」教派就有抬高他们的权威领袖的趋向。
．他们索取钱财（7∼12）：保罗为了澄清他与异端教师之分别，便明说他从未向哥林多信徒索取工价。今天许多异端者常常骗财取利呢！
．他们装作基督使徒的模样（13∼15），但他们最大的问题，是他们所传的信息根本上与神的启示相违背。
【林后十一2】原文是我以神嫉妒的爱妒爱你们，神是嫉妒(忌邪)的神。『愤恨』也可译气愤，愤恨是由爱之过急而生出来的感情。── 牛述光
【林后十一2~3】这里说到一个基督徒，是处在一个童女的地位。每一基督徒，因着基督律己的态度，是一个童女。我们要像童女一样，贞洁自守，等候祂的回来。保罗说，『我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨』。愤恨就是嫉妒。保罗的意思是，我因着基督，嫉妒谁得着你的心。你是主的，谁也不应当把你夺去。──
倪柝声
蒙恩的人乃是基督的配偶，最重要的，就是向祂有一颗『纯一清洁的心』，像童女那样的『贞洁』。假如我们受了撒但的『诱惑』，在基督之外贪恋世界，就要惹起神的『愤恨』，那我们就有祸了！──《读经指引》
神乃忌邪的神(出廿5)，祂所最忌恨(『愤恨』的原意)的，就是人失去了『那向基督所存纯一清洁的乡』。无论甚么，只要能夺去我们向基督的绝对『贞洁』，使我们的心偏离基督的，神就认为这是『邪』，祂就最为忌恨。无论何时，我们的心在基督之外『或偏于邪』，我们已经走上了夏娃堕落的道路。哦，请勿忘记，那古蛇头一次为人设的陷阱，就是叫人不专一注意那生命树的基督阿！──《读经指引》
【林后十一3】夏娃一面看那果子好作食物，一面又想到神曾说了不可吃；一面看那果子悦人的眼目，且是可喜爱的，一面又想到神曾吩咐不可吃。但她就是这样一动心，一次爱了，就吃了那果子了。就是这样一次，就是这样偏一点，就失去了那向基督所存纯一的心。如果我们总是三心二意，就要像夏娃一样。──
倪柝声
『纯一』原义是从未折过的一张白纸，是坦白天真毫无玷污皱纹的。『用诡诈诱惑』，用似是而非的话玩弄诡诈。──
牛述光
【林后十一4】我们已经听过正确的福音而相信得救的人，须要小心提防人来『另传一个耶稣』，叫我们『另得一个福音』，不是我们以前所得的。连主耶稣自己也说，『若有人对你们说，基督在这里；或说基督在那里，你们不要信』(太廿四23)；因为假冒的事太多了。求主给我们有智慧，会谨慎鉴别。──《读经指引》
【林后十一5】保罗虽小(保罗原文意即小)，却自认『一点不在那最大的使徒之下』。这是因为他有一套并『不粗俗』的『知识』，就是他对丰满基督的认识──『我深知基督的奥秘』(弗三4)；在这方面，使徒中实在难得有人超过他。所以，人真实属灵的份量，就在他对基督的真实认识。──《读经指引》
【林后十一8~9】保罗宁可亏负别的教会，向他们取了工价，也不愿意用哥林多人的钱。这是因为哥林多人与保罗的交通出了问题。那里有交通，那里才有奉献。──
倪柝声
【林后十一10】保罗有『基督的诚实』在里面，所以人虽误会他，神却『知道』他。同样的，我们行事为人，若本乎心中基督的诚实，就无惧乎人的误会，而能向神坦然。──《读经指引》
『保罗的自夸』，乃因有『基督的真实』在他里面(另译)。是的，凡里面有基督的实际的，就能刚强作见证；似乎是『自夸』，却是里面基督实际的具体彰显。──《读经指引》
【林后十一13~15】所有的假冒，都是撒但的原则；因为『连撒但也装作光明的天使』，『牠的差役』也『装作仁义的差役』。但最终基督的审判，要『照着他们的行为』，显明『他们的结局』。但愿公义的基督，在教会中审判一切出乎撒但的假冒！──《读经指引》
【林后十一14】『撒但也装作光明的天使。』撒但乃是有许多诡计的(林后二11)。撒但基本的工作，就是不明显的给人知道，甚么工作是牠作的。牠所作的一切工，都是在假冒的情形之来作的。撒但如果公开的报告说，甚么工是牠作的，恐怕人都不会接受，也许还要公开的抵挡牠。── 倪柝声《初信造就》
【林后十一16~18】连保罗也承认，自夸乃是『愚妄』的事；但他是为着爱哥林多人，为要帮助他们，所以被逼如此，实在他是『不得已』的。这事教训我们︰(1)保罗为着帮助弟兄，宁愿牺牲自己的操守；正如寡妇为着抚养儿女而改嫁一般，显出基督舍己的至爱。(2)我们若还以自夸为荣耀，那真是愚妄加上愚妄了。──《读经指引》
夸自己的软弱（十一16∼33）
由于哥林多信徒中有人怀疑保罗的使徒职分，故此保罗不得已要为自己辩护。请注意，保罗并不藉此机会来夸耀自己的优点；相反，他谦卑地只夸自己的软弱。他自己形容这种夸口「乃是像愚妄人放胆自夸」（17），所以保罗很客气地请求读者「甘心忍耐愚妄人」的自夸。保罗委实是在基督里的一位君子，他谦厚、彬彬有礼和宽容大量，这正是每一位基督徒当学效的榜样啊！
接下去，他把自己的使徒资格与其它作教师的人相比，他说他亦是犹太人，而且是住在巴勒斯坦的正宗以色列人；他更是基督的仆人，如同他们一样（22∼23）。为了证明他是基督的仆人，因此他在23∼33节中叙述他作为基督仆人的经历。
．他牺牲的表现（23∼27）：保罗在此只列出他在传道旅程中部分苦难的经历，为了完成基督的托付，他并不计较这些苦难和危险，他表现了真心事奉神的人所具备的牺牲精神。让我们今天也记念一些事主的宣教士，他们正在各地为主劳苦和牺牲！
．他对人同情（28∼33）：保罗坦诚表白任何一位信徒的软弱，都会使他挂心；每一个跌倒的信徒，都会使他焦虑。他实在是关顾辅导工作中的良好典范！
【林后十一23】『我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。』保罗事奉主何等忠诚，他牺牲了一切个人的享受，甘心情愿为主受苦、下监、被打、冒死。亲爱的弟兄姊妹，虽然我们刚蒙主恩，也当因此受激励，甘愿为主牺牲一些，而走属天的道路。──《读经指引》
【林后十一23~33】受托多，患难就多；患难多，供应才多。看到保罗自述他所遭遇里外各种患难，就不希奇他为何能有如此丰盛而长远的供应了。『谁苦受得最深，最有可以给人。』诚然！──《读经指引》
【林后十一24】外邦人用棍打他；犹太人用鞭打，每次四十减去一下，为的是表明爱心；传说，如果打人的打了四十一下，自己就得被还打一下，打人的恐怕记错了，就都减去一下。──
牛述光
【林后十一28】『除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。』保罗事奉主，不仅外面受各种苦难，他里面更关切教会的众圣徒，为着他们在主面前的属灵长进，天天挂心。他这样忠心事奉主，真是我们的好榜样。──《读经指引》
【林后十一28~29】使徒保罗正像旧约的大祭司，带着决断的兄牌到神面前去求问(参出廿八29~30)。他肩上担着的是神的众信徒，兄里怀着的是神的众教会。因着他这样关心神儿女的难处，所以众光之父的神就光照他，使他明白神在众教会中的旨意和道路，所以他就写了这么多适合各地教会需要的不同的书信。── 倪柝声
【林后十一29】『有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？』这是基督徒彼此间该有的感觉，因为我们原是同一个身体的肢体(参林前十二24~27)。──《读经指引》
【林后十一32~33】人要捉拿保罗，他从城墙上缒下才得逃脱；主耶稣被人逼害，祂却从他们中间直行过去了(参路四28~30)。仆人的道路和主人一样，但不能大过主人；学生的经
哥林多后书 第十一章 注释
1-6 保罗的愤慨不无理由
哥林多信徒在保罗带领之下归向了基督，如同童贞女许配了丈夫，他
们在今世便应贞洁、纯一，好在主再来时可以呈献于祂
（2下）。 然
而正如昔日夏娃受了蛇（撒但的化身）的引诱，哥林多有些信徒也轻
易受一些假使徒（见13）的迷惑
（3）， 有撇弃福音真道，离开主的
倾向（4），难怪保罗为神的缘故起愤恨（2上）。况且作为哥林多教
会属灵领袖的保罗，有充分作使徒的条件
（5）， 并有丰富的属灵知
识（6），就算在他人看来自夸和「愚妄」，仍是应当容忍的（1）。
4
「你们容 ...... 罢了」：直译可作「你们容让得好啊」，是讥讽
的说法。
5
「最大的使徒」：可能指哥林多信徒心目中最大的使徒（如彼
得、主兄弟雅各布等，参加2:4） ， 或为保罗嘲讽的用法，指搅
扰他们的假使徒。
7-15 保罗传道不谋己利
保罗在哥林多传福音时，坚持不要当地信徒供养他，或靠自己刻苦赚
钱（7, 「自居卑微」，见徒18:3），或倚靠马其顿教会的馈赠（9）。
这与希腊哲学教师以授徒谋生、按资格收费的情形完全两样，可能成
了假使徒攻击保罗的把柄（见7「我犯罪」）。 保罗为此自辩，声明
他的做法只会叫信徒「高升」 ──
不花钱而得属灵福气（7），不致
在经济上受累（9）。 这一切乃是出于爱心（11）。 他并且要继续持
守这原则，以便与假使徒有别。
12 「为要
...... 一样」：更好的译法是「为了要断绝那些投机分子
的机会，不让他们在所夸的事上，被人认为是跟我们一样的」。
「寻机会人」：即假使徒，他们明显地向哥林多人收取金钱。
（参20）
13-15 对假使徒的评语
这些人的品格有问题（13），
其主人就是撒但（14），
他们的行为虚假，结局是要受审判（15）。
11:16-12:13 以愚妄的人自居、细诉经历
自夸虽是愚妄的行径，但由于哥林多的假使徒以自己的出身和身分自
夸（18,
22-23）， 质疑保罗的权柄，并牢笼信徒（20），所以保罗迫
不得已也要「自夸」。然而在他诉诸自己经历之时，重点是在他所受
过的苦，以人看为软弱的事来夸口
（16-33），
即使在覆述自己所得
的启示之时，也侧重自己的软弱，以衬托出基督的刚强（12:1-10）。
16-33 保罗作使徒所受的患难
16-20
哥林多信徒容忍了假使徒的狂妄，也应接纳保罗的愚妄自夸。
18 「凭着血气」：即按世俗标准。
19 「精明人」：是对哥林多人讥讽的话（参20）。
20 假使徒的真面目
──
在信仰上辖制信徒（「强 ...... 作奴仆」，参1:24; 加2:4），
要他们在金钱上供应（「侵吞」、「掳掠」），
欺负及支配他们（「侮慢」、「打你们的脸」）。
21 「我说
...... 软弱的」：与假使徒的这些表现相比，保罗自认一
直以来软弱多了（参10:1; 林前2:3）。
「然而 ...... 也勇敢」：在此保罗一改作风，开始与假使徒比较
高低。
22 「希伯来人」：指通晓希伯来话或亚兰语的犹太人。
（参徒6:1注; 21:39; 22:3注; 腓3:5）
「以色列人」、「亚伯拉罕的后裔」：即在血统上、信仰上、
神学意义上，都是不折不扣的犹太人。
23-27 身为基督的仆人，保罗在传扬福音时备受外来的天灾人祸。
28-29 保罗为众教会和个别信徒的问题尝尽内心的煎熬。
「有谁软弱」：包括信心上的软弱（参林前8:9, 12-13; 9:22）
、与任何力有不逮的情形（如罗8:3）。
「我不软弱呢」：保罗对软弱者的境况感同身受。
30-31 对上述夸口的总结。
32-33 另一个「软弱」的事例（参徒9:1-2,
20-25）。
「亚哩达王」：为拿巴提亚拉伯人的王，大马色城可能一度在
他的势力范围之内。
──《圣经串珠、注释》
【林后十一章纲要】总题︰执事的自述
一、他的忌恨──教会失去纯一的心(1~4)
二、他的清洁──白传福音不累教会(5~11)
三、他的鉴别──指出假使徒(12~15)
四、他的自夸(16~33)
1.根据他的愚妄(16~21)
2.根据他的身分(22~23)
3.根据他的患难(23~33)──《读经指引》
Who Is Weak
And I Do Not Feel Weak
I. Lose Sincere and
Pure Devotion to Christ
1.
Lead Astray
2.
Three “Deception”
3.
Watch Out
II.
Preach the Gospel free of Charge
1.
Supply from Elsewhere
2.
Not to be a Burden to the Church
3.
Love Is the Greatest
III.
Paul’s Sufferings
1.
Willing to be Foolish
2.
Willing to Suffer
3.
Boast of His Weakness