哥林多后书第十二章
【林后十二1】许多弟兄姊妹经不起神的显现和启示，甚么时候得着了一点，他们就要吹号了，一下子甚么人都知道了。保罗写林后十二章的话，对于他自己是无益的，不过为着别人的缘故，他还得作。那是不得已的，那是因为有疑惑他是不是使徒，对于基督教的根基出了问题。今天的难处，就是在神的儿女中藏不了属灵的东西，藏不了特别的经历。──
倪柝声
【林后十二1，7】有特别『启示』的，就有特别的『刺』；这是神的安排，是不能挪开的命定。这不仅是要治死人的『自高』，更是要显出『基督的能力』，如何是人软弱中丰满完全的『恩典』。──《读经指引》
一次崭新的经历和保证（十二1∼10）
保罗再一次不得已地自夸，不过这次是述说他的一些特殊的经验：
．他得到新的启示（1∼4）：保罗自谦地用间接语法述说他的这个经验。他被神接到天上的乐园里，领受了一项蒙福的启示。这个属灵的启示无法用言语来解释。
．他遇见新的试探（5∼8）：主将祂荣耀的启示给了保罗，以致他心中被骄傲所试探。主为了挽救他脱离这种高傲的危机，便加一根刺在他身上。虽然我们无法得知这根刺是指肉身的一种顽疾，还是精神上的压力；但是主却拒绝医治他。弟兄姊妹，神有时准许疾病或试炼临到我们身上，是有祂的用意，为要叫我们的灵性得益处。
．他得凓新的应许（9）：他虽在软弱痛苦之中，主却发出应许和保证：祂的恩典够他用的，并且祂的能力可在他软弱的身体上彰显出来，比在他的优点上彰显得更加明显。神这个应许给他清楚知道，凡他所作成的，都是出于神的恩典，而且神的恩典时常满足软弱的人的需要。这真理对每一位信靠神的基督徒都是极其真切、适用的。
．他得凓喜乐源头（10）：保罗以积极的态度来面对困难，他没有发怨言，反而能以欣然的心境面对这些痛苦，秘诀是：「为基督的缘故」，使他得凓喜乐的泉源。
【林后十二2】这一个人就是保罗自己。他这个十四年前的经历，到今天才说，这是何等的深！保罗是一个有根的人。虽然他说了，但并没有把第三层天的经历全部说出来，他还是有所保留。他只题起这件事，他没有把经过告诉出来；他只说他得着了一个启示，听见了隐密的言语，他没有说他听见的是甚么话。一直到今天，三层天还是一个奥秘。──
倪柝声
『我认得一个在基督里的人。』这是说一个人是在基督里的。全人都在基督里。神的救法，不是作工在我们身上，而是把我们放在基督里。在基督里，就甚么都有了。──
倪柝声
『我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天去。』这个人就是保罗自己。他在十四年前就有被提到三层天上的经历，但是十四年来一次都没有题起过；就是十四年后题起，也不说出他的名字，因他恐怕自己骄傲。所以我们若在主里有一点属灵经历，实在是微乎其微，千万不可以此自夸自傲。──《读经指引》
【林后十二4】『不可说的，』原义是不可能说的，是说不出的。──
牛述光
我们属灵的经历，并非都是为着供应给别人的；其中明显有一些是『隐秘难言的』，是『人所不许可说的』(原意)。这是特为留着成为我们与主之间的秘密，成为『关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源』(歌四12)，专一让主享受的。我们的属灵成就都是公开的吗？都是暴露的吗？或是保存了一部分，单为爱主留下？──《读经指引》
【林后十二6】『禁止不说，』原文是吝啬着说了，不到必要的时候不说。──
牛述光
保罗禁止不说他的经历，是因为恐怕有人把他看高了，过于在他身上所看见所听见的。是的，我们固然应当尊敬神的仆人，但也不可把他看得过高，越过了主在他身上的度量；以免产生一个后果，让他在我们身上，得着比主更高的地位。哦，历代以来，教会的难处，常是出在把神的仆人一昧弃绝，或者过份高举的上面！我们该在这事上警惕，学厉害的功课，也不盲目弃绝，也不盲从跟随。──《读经指引》
【林后十二7】『有一根刺加在我肉体上。』这根刺，不管是眼睛的病也好，是其它的病也好，总是相当苦，相当软弱。不然的话，他不会说在肉体里有一根刺。刺是扎人的。不要说是大的刺，就是顶小的刺，不要说是扎在肉体里，就是直在手指头里，都使人觉得非常的不舒服。保罗用软弱的字眼，就可知这病是何等的叫他软弱！连保罗这样最好的弟兄，也没有得着医治，连他也得忍受了疾病。所以基督徒患病，有时和罪无关。有的人，神是特别借着疾病管教他，特别要摸着他的某一点。保罗的例子，神要叫他免得自高。──
倪柝声
『过于自高，』原文是高抬自己。──
牛述光
【林后十二7~10，「刺」并非无用】语云：「惶惑不安，犹如芒刺在背。」使徒保罗曾为身上的一根刺，三次求过主(林后十二7~8)；主耶稣为着苦杯，也三次求神。但问题是在这里：你虽然不停地祷告，你的刺仍然存在。刺是撒但的差役，但可以成为神的使者。神将刺加在人的身上，总有祂的美意，绝对不会没有目的的；但神并非袖手旁观，让你去受磨折，死活不管。刺帮助人谦卑；刺叫人求助于神，承认自己的软弱；刺也叫人领会如何享用神的恩典，支取神的能力。──
桑安柱《这时候》
【林后十二8】『为这事，我三次求过主。』祷告有一个秘诀，就是要『三次』祷告主。这一个『三』，不是一二三的三，乃是多数的意思。祷告三次的原则，就是要祷告透，要祷告通，直到清楚了神的旨意，直到得着了神的答复。──
倪柝声
【林后十二8~10】除非我们能有把握像保罗那样，一次、两次、三次求过主，好像那一个疾病留着是与他有益处。否则，我们还是求医治的好。一个人若没有清楚看见神要他背负那一个软弱，那一个疾病的时候，他可以大胆的向主求，求主背负他的软弱和疾病，求主医治。神的儿女活在地上，不是为着生病，乃是为着荣耀神。──
倪柝声
【林后十二8~10】神也藉祂的创造物――蚌里的珍珠来说明这个原则。当一颗尖硬的沙粒溜进蚌壳后，蚌不会将它排出。但为了要减低沙粒粗擦牠肌肉的痛苦，蚌分泌了一些晶莹的液体包围那沙粒，来抑制沙粒对牠的刺激；这样，牠就不再受磨搽的痛苦。渐渐地，粗糙的沙粒竟变成美丽的珍珠。
同样，我们也须要小心处理溜入我们生命中的刺。借着坚忍和信心，这些难处可能成为我们宝贵且有价值的经历。
【林后十二9】『我的能力，是在人的软弱上显得完全。』基督教不是除去软弱，也不是光要主的能力，乃是主的能力在人的软弱上彰显出来。为着刺的存在，主就加增恩典；为着软弱的存在，主就加增能力。主不是把礁石挪去，乃是把水涨高，好让船开过去。主今天在我们身上所作的事，不是在消极方面除去我们的软弱，也不是在积极方面凭空给我们能力。──
倪柝声
『我更喜欢夸自己的软弱。』通常我们基督徒觉得我们不该软弱，所以请别人为自己的软弱祷告。但是保罗曾为软弱夸口。保罗说，一直到今天，我还在软弱里面。保罗在软弱里面，保罗也夸他的软弱。他说，有谁软弱我不软弱呢？所以，软弱不是可恨的，软弱是可爱的；软弱不是可怕的，软弱是可夸的。受过主带领的人夸自己的短处，没有受过主带领的人夸自己的长处。──
倪柝声
可见，软弱不是一件可悲、可流泪的事；软弱反而是可夸的事。『夸』字在原文就是荣耀。保罗说，我把这软弱当作我的荣耀。这是因为有机会给基督显出祂的能力来，好叫基督的能力覆庇我。没有软弱的人，基督的能力不能覆庇他。有软弱的人，基督的能力才有机会覆庇他。──
倪柝声《得胜的生命》
『够用的，』原文是足够、知足、富于能力、足以抵抗等意。──
牛述光
『我的恩典够你用的。』这句话不知帮助了历代多少的圣徒，很多人都从这句话里得安慰和鼓励。直到今天，这句话向我们还是可以兑现的；无论我们环境多艰难，遭遇多痛苦，主的恩典都是够我们用的。但愿我们在这句话里，多有实际的经历。──《读经指引》
『因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。』所以我们不怕软弱，只怕不认识主的能力，和不信靠主的能力。──《读经指引》
【林后十二9】「我的恩典够你用的。」
有一天晚上，我整天工作之后，骑马回家。路上我极感疲乏，差不多要马上倒下来了。忽然之间，一节圣经像闪电一般的照在我的心中：「我的恩典够你用的。」
到家之后，我就在圣经的原文中查考，发现它的语气是：「『我的』恩典『是』够你用的。」我就对主说：「主阿，我信，我信你的恩典『是』够我用的。」这时里面的喜乐爆发出来，成为欢笑。直到那晚，我纔知道不信神够用的恩典是何等可笑、何等可怜。这犹如河流中一条口渴的小鱼，不敢喝水，深怕把水喝干了；虽然河流对牠说：「小鱼儿尽量罢，我的水是够你喝的！」但是牠仍不敢。这也像一个人在高山上，对自己说：「我每年呼吸这许多空气，我怕我会把空气中的氧气吸尽罢？」虽然大气对他说：「可怜的人阿，尽量罢，我的氧气是够你呼吸的！」但是他仍不敢。哦，弟兄们，让我们每一个都作信心的伟人！小信心会带你的灵到天上去，大信心会带天到你的灵里来。──
司布真
「我的恩典『是』够你用的」(照英文本译)。神乐意在我受特殊试炼和痛苦的环境下，将我最小的孩子取去；当我将孩子安放在坟墓里，回到家中以后，我觉得我应该对弟兄姊妹们讲一些试炼的意义。
我就选择这个题目来作主日的信息。但是在我豫备资料的时候，我发现我所要讲的，连我自己也不能相信。我就跪下来求神给我够用的恩典。我这样恳求了之后，张开眼睛来，看见一轴彩色的经文；这轴经文，是前几天我陪着孩子在游息所的时候，我的母亲送到家中来的。我虽然未曾看见过，却曾听见过我家里的人告诉我，我也曾叫人将它挂在墙上。
在我回家以后，我未曾去注意它上面的字句。这时候，我仰起脸来，擦干了眼睛，轴上的字句吸引了我的注意：「我的恩典『是』够你用的。」
「是」字是鲜绿色，「我的」和「你」是另一种颜色。
这个信息立即进入了我的心内，责备我不该求神给我够用的恩典，因为神已经很清楚的告诉了我：「我的恩典是够你用的，你怎么还来要求？只要起来相信，你就要发现这句话是多么真实！」神已经用最简易的字句告诉我们，我的恩典「是」(不是「将要」或者「也许」)够你用的。
从那时候起，「我的」、「是」、「你」，都深深的刻上了我的心版。感谢神，从那天起，直到现在，我天天活在这个信息的现实中。
这次我所得到的功课，真愿意别人也得到：应当将神的事实看为事实，千万不要将事实当作希望、恳求；甚么时候你相信一个事实，你就会发现这个事实是有能力的。──
韦迫伯鲁
维白布鲁是英国The
Keswick Convension中有名的布道人。他一生的转机，是因为一件事。有一次，他拣选了林后十二9『我的恩典够你用的』为题。他预备好了讲章以后，觉得这篇道不能讲，因为他觉得神的恩典先不够他自己用。于是他拚命祷告，求神今天就叫恩典够我用，叫这句话成为我的经历。但好像越祷告，神离开他越远。后来他累了，就从书桌走到火炉架旁。他在那里靠一靠。就是在那架旁壁上挂有一节圣经，正是『我的恩典够你用的』这句话。他立刻领悟到神的恩典不是『要』够我用的，也不是等一等够我用的，乃是『是』够我用的。就跳起来说，神的恩典是够我用的，就何必为此祷告呢？这是信心，这是一个启示。──
倪柝声
从前在英国，有一位维白布鲁先生。有一天，他的女儿死了，他安葬了他的女儿回来，就想，明天讲甚么题目呢？我女儿死了，教友们知道我伤心，我要讲一篇道理，安慰安慰他们。于是就拣了林后十二9『我的恩典够你用的』作题目。他把这一个题目，按着圣经分条分段。分完了，他就跪下求神祝福这个题目。他在祷告的时候，就自问说，到底神的恩典够不够我用呢？若是神的恩典不够我用的，我怎能对人说，神的恩典够我用呢？我的女儿死了，我难受，我心疼得很，这就是说神的恩典不够我用的。我不能说谎。他想换一个题目，时间又来不及了。所以，他就想，无论如何，求神叫祂的恩典够我用好了。他就祷告、求神，但祷告了好久，一点效力都没有。这怎么办？就在这个时候，他忽然看见壁炉之上，有挂着的一节圣经，是他的母亲，当他去送殡的时候，摆进来的。这节圣经，是三色印的。『我』、『你』印的是蓝色，『够』印的是红色，其余的字，印的是黑色。他忽然得着神的亮光，他就在神的面前认错说，神阿，你说我的恩典是够你用的，但我说，你的恩典不够我的，我还求你叫你的恩典够我用。他一面向神认罪，一面感谢赞美神说，你的恩典够我用的，不必求了。第二天，他站在讲台上，讲了一生之中一篇最好的道。──
倪柝声《得胜的生命》
【林后十二10】「我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的；因我甚么时候软弱，甚么时候就刚强了。」
若是把这一经文直译出来，是非常有力的。直译该是：「我为基督的缘故，就是没有力量，被人侮辱，受磨折，被追赶，关入绝境，还是喜乐的；因我甚么时候没有力量，甚么时候就像炸药一般猛烈。」
这是得神够用恩典的秘诀，就是承认我们自己的一切都已到了尽头。当我们到了这种境地的时候，我们不要因所有的患难、痛苦而去寻求同情，因为这些都是我们得祝福的条件，我们可以藉此向神有所要求。──
宣信
苏格兰的盲目布道家马得胜说：「我的神啊，我从来没有为我的刺感谢过你。我曾为我的玫瑰感谢过你一千次，却没有为我的刺感谢过你一次。我一直注目仰望那个因背十字架而得的奖赏，却从来没有想到十字架本身就是现在荣耀的奖赏。哦！求你让我知道十字架的荣耀，求你让我知道刺的价值，求你让我看见痛苦路径是到你那里去的阶梯，求你让我看见我的眼泪是筑成彩虹的材料。」──
选
『当我软弱的时候，那时我正是刚强的』(新译)。── 牛述光
神从不减少我们的软弱。祂的拯救，乃是以大能的基督，作我们丰满的恩典；好使我们『甚么时候软弱，甚么时候就刚强了』；甚么时哀愁，甚么时候就喜乐了；甚么时候空虚，甚么时候就满足了；甚么时候受压，甚么时候就高升了…这实在是似乎矛盾却又真确的奇妙故事。阿利路亚！──《读经指引》
一位关顾人的善牧（十二11∼21）
保罗虽为哥林多教会挂心，可是他要承受他们最苛刻的批评。他们怀疑他使徒的权威（11∼12），以致他迫不得已要提出他的凭据来：他能行神迹异能。使徒行传没有记载保罗曾在哥林多行过神迹，但根据他在罗马书十五18的记载，他曾行过神迹。因此，证明了他实在有使徒的权柄。
请注意，保罗的自辩并不纯为自己，他有更高的一个目的：「一切的事都是为造就你们」（19），为此，我们看见保罗实在是一位满有爱心的牧者。
．他对人显出忍耐（12）：保罗对别人所加予的斥责、误会和怀疑均予无限量的饶恕，心中不怀苦毒，也不埋怨。教会历史上伟大人物没有一个不是大有忍耐的；忍耐是圣灵所结的果子（加五22）。
．他对人显出爱心（14∼15）：保罗所作的每一件事均出于爱，他不但将财物分给他们，更将他「自己」给予他们；所以他期望他们也能用爱心来酬报他。读者们，我们是否像保罗那样，用尽自己的力量将生命倾倒出来，使人大大得益处呢！
．他对人显出关怀（20∼21）：保罗知道教会若没有让圣灵居住在其中，就会充满犯罪和邪恶的事；因此他心中甚为忧伤，期望他们及早悔改。这正显示保罗对软弱的信徒所表达的关怀。
祈祷 求主使我在人际关系上显出真诚的爱心和耐耐。
【林后十二12】『神迹』是神不藉人手所行的，如提取腓利等等；『奇事』是藉人手所行的，如医病等等；『异能』是令人难以理解的一些奇事，如彼得的影子，保罗的手巾能治人病等等。或者说一件事的三方面，是神行的(神迹)，是世界少有的事(奇事)，是人理性解不通的(异能)。── 牛述光
使徒的凭据，按生命说，是『百般的忍耐』；以工作说，是『神迹、奇事、异能』。不能『凡事忍耐』的，就证明他的生命被基督的爱充满得还不够(参林前十三7)；没有显出异能的，就说出他的工作还缺乏圣灵的权能(参林前十二7~11)。这样的人，还不配作使徒。──《读经指引》
【林后十二14】保罗只愿为哥林多教会尽力摆上，却不愿『累着』他们。我们也该爱教会，为教会尽力摆上，却不可常去拖累教会(特别是在财物方面)。──《读经指引》
哥林多人为此误会保罗，但他仍说，『如今我打算第三次到你们那里去。』哦，这种永不止息的爱，真是流出基督的馨香！──《读经指引》
【林后十二15】『我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。』我们能够蒙恩是因为许多主内兄姊为我们的灵魂费财费力。因此我们也该为着那些尚未得救的亲友，或是蒙恩较少的弟兄姊妹，在主面前费财费力。──《读经指引》
【林后十二18】同灵就同心，同心就同行，同行就同踪。──
牛述光
『同是一个心灵』的，才会『同有一个脚踪』。同有一个异象的，才会同作一个见证。保罗和提多这种同工的光景，何其美丽！──《读经指引》
【林后十二20~21】保罗说，哥林多教会如果有『分争、嫉妒、恼闹…』，他就要为他们感到惭愧。是的，我们属灵的情形若不好，就要使带领我们的弟兄姊妹，因我们而蒙羞。所以我们真该为着主，并那些因主的爱关切我们，帮助我们的兄姊们，好好活在主面前。──《读经指引》
教会的光景不对，作工的人就当『惭愧』；弟兄姊妹没有转机，服事的人就当『忧愁』。如果我们的态度反而是定罪、弃绝、置之度外，那就不配作服事教会的人！──《读经指引》
哥林多后书 第十二章 注释
1-10 异象和启示
保罗追述十四年前一次独特的属灵经历、嗣后他身上的剌，以及神的
恩典。
1
「我自夸 ...... 不得已的」：保罗的自夸是为着哥林多人，对他
自己一点益处也没有。
「主的显现和启示」：指「从主来的异象和启示」。
2
「我认得 ...... 的人」：这人是保罗自己，参5注。
「第三层天」：乃象征说法，可能指天上最高最完全的境界。
2, 3 「或在身内
...... 神知道」：对保罗而言，他究竟是在肉身之内
或离开肉身被提见异象并不重要。
4 「乐园」：信徒离世后与主同在的地方（参路23:43注），这里
与2节之「第三层天」同。
5
「为这人」、「为我自己」：前者是保罗用第三人称来表明得
独特经历的自己，后者是指作使徒的自己。保罗这样区别是要
防止别人将这可夸的经历与作使徒的资格混为一谈。
7
「有一根 ...... 肉体上」：很多学者认为那根剌是一种顽疾。
9 保罗的祷告虽不蒙应允，但神却给他足够能力去面对痛苦，体
验神的能力。
11-13 有关夸口的总结
哥林多人若肯为保罗辩护，他便毋须作愚妄人，写出上述的夸口语。
事实上保罗在他们当中早已充分证明他使徒的资格。最后保罗语带讥
讽地为了没有收取他们的金钱而道歉。
12 「神迹、奇事、异能」：是一组惯用语，从不同角度形容神迹
（参罗15:18-19; 来2:4）。
12:14-13:10 计划第三次往哥林多去
保罗有此打算，不是要向该地信徒收钱，或估他们的便宜，而是要表
明对他们的爱与关怀（12:14-18）。 不过，保罗担心哥林多人仍继续
犯罪，令他失望忧愁（12:19-21） 无论怎样，
他警告那些犯罪者及受
假使徒怂恿的（「其余的人」, 2）， 他确实有主的权柄，并会在他们
中间施行惩罚（13:1-4）。
最后保罗劝勉他们不要作恶事，乃要作完全人（13:5-10）。
14-15
保罗以父母对儿女的心来比喻他对哥林多人的爱；他会向他们坚守分
文不取的原则，并愿意为他们付出自己。
14 「第三次」：有关保罗第二次到访哥林多的事，参1:15-24注。
第三次到访的目的，见9:4-5。
16-18 虽然保罗没有向哥林多人收取分文，但仍有人攻击他，说他「
诡诈」、「用心计牢笼」他们，藉词为耶路撒冷圣徒募捐而中
饱私囊。保罗因而作出自辩，表明他和提多等人的动机和行为
都是纯洁的。
19 保罗以上的辩辞不是要挽救个人的声誉，乃是实话（「在基督
里当神面前说话」），为要建立信徒。
20 「见你们不合我所想望的」：即见哥林多人犯罪，不符合保罗
的期望。
「你们见我 ...... 想望的」：指保罗到来用权柄严厉惩罚哥林多
人。
「分争 ...... 混乱的事」：大概与假使徒的挑唆有关。
21 「我的神
...... 惭愧」：保罗可能恐怕哥林多人不顺服他，让他
受敌对者羞辱，重演第二次探访的经历，或怕哥林多人犯罪，
叫他神面前羞愧。
──《圣经串珠、注释》
【林后十二章纲要】总题︰执事的自述
一、他的自夸(1~18)
1.根据他的启示(1~4)
2.根据ㄊ的软弱(5~10)
3.被迫作愚妄人(11)
4.根据他使徒的凭据(12)
5.根据他的清洁──不拖累教会(13~18)
二、他的耽心(19~21)──《读经指引》
【人生中的一根刺】(林后十二7~10)
一、难忍的挫折(7节)
二、恳切的祈求(8节)
三、意外的回音(9节)――苦难的目的与神的慈爱
四、正确的反应(9节)
―― 施达雄《如何准备讲道》
【保罗对于自己肉身上的刺】(林后十二7~10)
一、难忍的苦难(7节；保罗以为这刺不但无用，而且拦阻他)
二、适当的祈求(8节；雅五13；『告诉耶稣』可一30；六30)
三、意外的回复(9节前半)
1.苦难的目的，免得我过于自高(两次)
2.苦难的预备，我的恩典够你用
四、美好的态度(9节后半~10节)
―― 丁良才《经题模范》
Act in the Same Spirit
Follow the Same Course
I. A Man In Christ
1.
The Third Heaven
2.
Inexpressible Things
3.
Do Not Boast
II.
A Thorn in My Flesh
1.
Torment from Satan
2.
Plead with the Lord Three Times
3.
Grace is Sufficient
III.
Three “Fear” for the Church
1.
Not as Wanted
2.
Quarreling and Disorder
3.
Humble and Grieve