希伯来书第二章
【来二1】在原文「道理」应当译作『事情』。「所以」是承上文下来的。因主耶稣是像第一章里所说的那样高，那样荣耀，那样超绝，在所有的人之上，连天使也都服在祂的下面所，以我们当越发郑重所听见的事情。因为我们所听见的事情，就是告诉我们主耶稣是这样的一位主，所以我们当越发郑重。──
倪柝声
「随流失去，」在原文有两个意思，一是『漂』，一是『漏』。「随流」的意思就是『漂』，「失去」的意思就是『漏』。使徒说「我们」，不说『你们』。使徒在这里把自己也放在里面。随流失去的危险，连使徒也在里面。『漏』即因为有洞，以致把所听见这么多关于主耶稣的事情，以及神的话都漏掉了。我们必须对付那些洞――那些会叫我们漏的原因：不审判罪、不诚实、说谎等等。『漂』就是不用力气，随水流，水往那里去，你也不知不觉的往那里去。飘没有一定的目的地，也许一直在那里绕圈子。你要达到专一的目的地，就你必须用专一的力量反来对漂，向着标竿直跑，并且要有敏锐的感觉。「随流失去」在原文还有从旁边滑过去摸不着的意思。你随着水流去，你不够抵抗水流的力量，所以你就得不着你的目的物。所以我们要『越发郑重』，不可大意。没有一个大意的人能作基督徒。只有郑重的人，才能看见随流失去的危险，才能在属灵的事情上有长进。──
倪柝声
【来二1~4】「那借着天使所传的话，」就是律法，就是旧约(徒七53)。我们若干犯(干犯是积极的，悖逆是消极的)了天使传的律法，尚且要受该受的刑罚，何况我们今天所听见关于基督的事情被漏和漂掉了，以致忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？因为这救恩，是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了，神又按着祂自己的意思，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐同他们作见证。这是一个非常严重的警告。──
倪柝声
【来二3】漏与漂的结局有一个危险，就是失去『这么大的救恩』。希伯来书所讲的救恩乃是救到底的救恩，这救恩特别是说到今天我们在地上怎样作一个完全得救的人(自然十字架也包括在内)，又在千年国度里与基督一同得荣耀。因为我们要得这么大的救恩，因为要在国度的荣耀里有分，所以今天我们要事事分别为圣，不漏不漂。──
倪柝声
「这么大的救恩，」(1)承受救恩的人是这么大(一14)；(2)传讲与作成救恩的主是这么大(4)；(3)救恩的凭据是这么大(3~4)；(4)救恩叫人将来承受的荣耀又是这么大(5~10)。―─ 牛述光
【来二3】『这么大的救恩。』希伯来书给我们看见，主所给我们的救恩，是完全的救恩。这救恩太大，大到一个地步，是人的话没法形容的，所以只好说『这么大』﹗
【来二5】「将来的世界，」是这个地球，与一6『世上』同字。―─ 牛述光
【来二5~18】基督降卑成了人完全的救主：(1)主因降卑受死而得了尊贵、荣耀为冠冕，万物都归服在主脚下，并因此领许多的儿子进入荣耀(5~10)；(2)主因代死而为人人尝了死味(9)，也藉死败坏了掌死权的魔鬼，并释放一生因怕死而为奴仆的人(14~16)；(3)主因降卑成人，又因十架上受死而在经历上得以完全(10)，成了我们忠信的大祭司，能搭救一切被试探的人(17~18)；(4)主因受死就成了救主，又为人开了赎罪的泉源，使人成圣(11~13)。―─ 牛述光
【来二7】「天使，」这是希伯来文创一1的神字。这个『神』原是多数字，所以有时译为天使，但此处有的学者译为神。―─ 牛述光
【来二9】「人人，」原文是『每件物』。──
倪柝声
【来二10】「因受苦难得以完全。」
铁加上火成为钢。土地是岩石加上热，或冰河的冲压。麻布是亚麻纤维加上清洗、梳劈、槌击和纺织。好的性格也是一定有其附加的因素。伟大人物决不为世界所遗忘，但伟大人物不是由逸乐，而是由苦难所造成的。
有一天，神必让每一个基督徒看见：他们现在所反对的，乃是祂所用的工具，为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的石子，好用以建造天上的殿宇。
走尽荆棘路，能登异象山。──
麦友
【来二12】『我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。』这个『会』，在希腊文是『艾克利西亚』，就是教会。这就是主在教会里，就是长子在众子的会中，率领众子来称颂父，敬拜父。
【来二14】「借着死，败坏掌死权的，就是魔鬼。」主耶稣在十字架上打破了魔鬼的头，明明的羞辱了它。主的死而复活，摔掉了撒但所有的工作。这里有一个从死里出来，死不能留住祂。复活的境界，是死所不能摸着的。那掌死权的，已经被主借着死而复活败坏了。今天，魔鬼对我们的攻击，远赶不上它在十字架上所作的。它是积蓄了所有的怒气、打算、诡计，都摆在十字架上，想要消灭生命，却都枉然无益。因此，没有一个基督徒有理由可以惧怕撒但。我们靠着复活的生命，能够胜过撒但！―─ 倪柝声《初信造就》
主耶稣的显现，除灭了魔鬼的作为(约壹三8)；主耶稣的死，败坏了魔鬼自己。主耶稣的死乃是魔鬼一个最大的失败，因为主耶稣的死不只是刑罚，并且也是救法。死可以刑罚人犯罪，死也可以拯救人脱离罪。主耶稣在十字架上的死，连我们的旧造、旧人也摆在里面。撒但借着死掌权，只能掌权到人死为止。我们已经死了，罪不能再来咬我们了，撒但就不能再掌权了。―― 倪柝声
「同有血肉之体，」主：(1)与我们同有血肉之体；(2)凡事与我们相同；(3)为的是将来我们也与主相同。―─ 牛述光
『败坏』原文是『废除』的意思。主在十字架上，借着祂的死，废除了那在我们身上掌死权的魔鬼。
『那掌死权的，就是魔鬼。』死亡的权势，是在于魔鬼，是在魔鬼的手中。魔鬼借着罪把死亡执行到人的身上，也根据罪在人身上执掌死亡的权势。
【来二17】「所以祂凡事与祂的弟兄相同。」
如果我们的主，是以光明天使的身份来到世间，祂无疑能令更多人对祂肃然敬畏，吸引更多人追随祂。但为要拯救人类，祂竟甘愿成为人类的一分子。那不是单独在外貌上的酷似，而是不折不扣地成为一个人。无论在言语、服饰，以至所有与罪无关的任何事上，祂都与常人无异。因此我相信，做为耶稣基督的跟随者，看见祂谦卑的榜样，没有会认为与穷人认同，为要使他们得救，是有失基督徒的身分的。──《戴德生嘉言录》
※本章给我们看见，这一位远超过天使的神的儿子，所以成为微小的人，没有别的缘故，只因要带神的众子到荣耀里去。换一句话说，就是要为神造出一班儿子来。再换一句话说，就是要为自己造出一班弟兄来。祂在天使中间找不到弟兄，只有在亚当的后裔中才能得到一班弟兄。主所以成为人，是要叫一班人成为神的儿子，成为祂的弟兄；祂所以进入卑微，是要带我们进入荣耀。──
倪柝声
※耶稣受苦受死的目的：(1)因着神的恩――神的旨意，神救赎的计划；(2)为人人――为着要拯救人类；(3)因受死的苦得了尊贵、荣耀为冠冕；(4)因受苦得以完全――经历方面的完全；(5)使人成圣，成了赎罪的根源，使人成圣；(6)借着死败坏那掌死权的魔鬼；(7)救亚伯拉罕的后裔，不但脱离死，也不再怕死；(8)就能搭救被试探的人，『体贴我们的软弱』。―─ 牛述光
※耶稣与我们：(1)耶稣为我们――『为人人』；(2)耶稣领我们――『要领许多儿子进荣耀里去』；(3)耶稣救我们――『救他们的元帅』；(4)耶稣使我们――『那使人成圣的』；(5)耶稣称我们――『为弟兄』；(6)耶稣释放我们――『并要释放那些因怕死而为奴仆的人』；(7)耶稣搭救我们――『体贴我们的软弱』。―─ 牛述光
※耶稣受的苦：(1)人生的苦难――『因受苦难得以完全』(10)，叫主完全；(2)被试探而受苦，叫主体贴人；(3)死的苦，叫主得尊贵、荣耀。―─ 牛述光
What is man
You care for him
I. The danger of
neglecting salvation
1.
The first warning
2.
Pay careful attention
3.
Confirm the salvation
II.
The Son superior to angels
1.
Bring to glory
2.
Being one in the Lord
3.
Destroy the power of death
III.
Help those who are being tempted
1.
Not to help angels
2.
Make like in every way
3.
Make atonement for sins