希伯来书第十章
【来十2】「因礼拜的人良心既被洁净，就不再觉得有罪了。」基督徒的今天和从前有一点两样，不再就是不再。我不知道我们这些得救之后不再觉得有罪的有多少个？但是使徒说，这是可能的事。就是说良心一次被洁净，就不再觉得有罪了。一个人如果不觉得有罪，他是撒但很不容易控告的人。―─ 俞成华
「良心既被洁净，就不再觉得有罪了。」原文可译『再也没有有罪的良心了』。撒但的工作就是在我们的良心里长久的控告我们，叫我们在良心里觉得有罪。一个人不能在良心里有罪的感觉而能被神用的。每一个被主用的人，都得没有罪的感觉的存在。你在良心里一觉得有罪，你整个人，在所有属灵的事情上都软下来。所以在良心里要抵挡撒但一切的工作！在不好的基督徒之中，撒但用罪把他们摆在战争之外；在追求的基督徒之中，撒但用控告把他们摆在战争之外。―─ 倪柝声《初信造就》
【来十4】「赎罪，」在希伯来文的意思是『盖过』。旧约里所有的赎罪，不过是用牲畜的血将人的罪盖过而已。所以圣经明说：『公牛和山羊的血断不能除罪』。但感谢神，从前所不能除去的罪，因着祂儿子的死，就都除去了，因祂是『神的羔羊，除去世人罪孽的』(约一29)。── 倪柝声
【来十7】『神阿，我来了为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。』这是主来到地上作人的时候，对神所说的话。这话给我们看见，主遵行神的旨意，是照着神的圣经所记载的。所以这也叫我们知道，遵行神的旨意，就是照神的话语――圣经――而行。圣经把神的旨意，在各方面都启示出来。我们若要明白神的旨意，必须花工夫好好的读圣经。
【来十12】「基督献了一次永远的赎罪祭。」『一次』，意思就是主的赎罪祭是完全的，祂只用一次替人赎罪就够了。同时，祂的赎罪祭也是永远的。『永远的赎罪祭』，这意思不只祂赎罪的效力是存到永远，并且这祭也是永远的。虽然基督已经复活了，直活到永永远远，然而，祂的十字架也是永远的，是常新的！──
倪柝声
【来十17】『我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。』不再记念，就是从神的记忆里去掉我们犯罪的印象。所以我们今天不只在神的律法跟前是无罪的，也不只在我们自己的身上是无罪的，并且在神的记忆里也是无罪的。
【来十19】「弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所。」我们作得好不好，与我们来到神面前是没有关系的。这节圣经告诉我们，来到神面前，不是靠别的，乃是靠主耶稣的血。作好、热心，或是属灵的经历，都不能使我们更有资格来到神面前，更配亲近神。惟有主耶稣的血，能叫你亲近神。让我们学习因着血敬拜神，借着血来到神面前。──
倪柝声
我听见有人说，我若能爬进天堂，站在门背后，就足意了。不，我们不是那样战惧的，爬到主面前来敬拜。我们是坦然无惧的进到神面前。我们若知道血的价值，我们就必定坦然无惧。知道血的价值是敬拜的条件。──
倪柝声
【来十19~20】旧约里的帐幕分为两层：头一层叫作圣所，第二层叫作至圣所，两层之间用幔子隔开；进入至圣所的人，必须经过这幔子。至圣所是神的荣耀显现的地方。幔子是指主耶稣的身体。当祂在十字架上钉死时，殿里的幔子从上到下裂为两半。幔子不裂开，人不能从它经过；主耶稣如果不死，不舍去祂的身体，人就不能从祂经过进入至圣所。这条通过幔子的路『又新又活的』。『新』在原文是『新献的』或『新作的』。这里我们看见十字架的常新！主耶稣的十字架，并不因年代久远而陈旧。我们每次来到神的面前，都能看见主十字架的新鲜。神看十字架好象是刚才成全的事。『活』或译作『永活』。基督死了又复活，为我们成功救恩，引我们到神的面前。祂的代死一直继续到今天，祂的复活也是继续到今天。祂的死和祂的复活，在今天还是新鲜的。──
倪柝声
有的人说，我们无论甚么事，都是主耶稣代我们作，都是祂居间为我们转办。我告诉你，没有这件事。这里说，主耶稣为我们死，就是要使我们得以亲自来到神的面前。──
倪柝声
罗马书上的血，是指施恩座上的血，说到得救赎罪这一面的事。希伯来书上的血，是指幔子前的血，论到亲近敬拜这一面的事。血不只赦免洗净罪过，也使人亲近神，带领人敬拜神。──
倪柝声
第二道幔子裂开，才能从圣所进到至圣所。我的己被否认了，天然也被破碎了，才能达到基督的丰满。
【来十20】主身体裂开时幔子也裂开了，所以我们是从主的伤痕而进入至圣所朝见神；主曾说，祂就是门，祂就是路。―─ 牛述光
【来十22】「亏欠，」原文是恶的、昏花的。―─ 牛述光
『并我们心中天良的亏欠已经洒去。』所以我们的良心不应当再觉得有罪。良心不觉得有罪，乃是基督徒生活的原则。基督徒的良心一感觉有罪，立刻会在神面前软下来，在属灵的事情上软下来。撒但的目的是要我们不能持守这一个生活的原则，所以一直要控告我们。因此，当撒但越要你感觉有罪，你越应当靠着血洗净你所有的罪。我们不是以没有欠债来对付撒但的控告，乃是以还债来对付撒但的控告。―― 倪柝声
无论我们怎样操练良心的良好和清洁，我们的良心还是天天需要洗净，因为我们今天还在旧造里，还在肉体中，还在这个邪恶污秽的世代里，一天当中不知道有多少次受了玷污，有了过错。我们良心里头的污秽和亏欠，必须靠着血才能洗净。
所有到神面前来的人，心都要诚实。这里所说的诚实，不光是指着真而不假，也是指着正直，不弯曲说的。一个弯曲的人，心定规不诚实。还不只如此，诚实里头也包括一而不二，只是一没有二。当你来祷告神的时候，你只能要神自己，不能要神以外的东西。
【来十24~25】『要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，…倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。』聚会能叫我们彼此相顾，互相劝勉，激发爱心，勉励行善，能叫我们与众圣徒有属灵的交通，从众圣徒得生命的供应。所以不可停止聚会，尤其在这末后黑暗已深的日子，更不可停止。我们若停止聚会，不只会失去聚会的祝福，并且会养成一个不聚会的习惯，叫我们越住越冷，而没法火热起来，追求主，事奉主。
【来十25~31】这一段话乃是警告那些信主的希伯来人，他们知道了真道之后，若再故意犯罪，就是故意的停止和基督徒聚会，离开新约的事奉，而回到犹太教，再去作旧约那种献祭赎罪，那样的赎罪祭就再没有了，因为旧约献祭的事都是基督的豫表，现在基督已经来到，并且成就了永远赎罪的事，在神看，旧约献祭的事就不需要了，就停止了，就没有了。他们若仍这样回到犹太教，去献祭敬拜神，不只不能得到甚么福分，反倒必受到烈火的惩罚。因为他们再去献牛羊为祭，靠牛羊的血赎罪，就是贱踏轻看神的儿子，并把基督的血当作平常，和牛羊的血一样。并且圣灵也必在他们里面运行，禁止他们这样作，他们若这样作，就必违背侮慢圣灵。因此，他们必受更重的刑罚。
【来十29】『亵慢施恩的圣灵』可译『侮慢恩惠的圣灵』。『侮慢』原文与太十二31的『亵渎』绝对不同。这里指侮慢不理圣灵在他们里面的运行，引导，
【来十36】人不忍耐，甚么事都不会完成，甚么结果也就收不到。―─ 牛述光
【来十38】「义人必因信而活。」(直译)
眼见和感觉常会代替信心。高兴的情感和满足的经历，仅是基督徒生活中的一部份，并不是全部。前途中埋伏着的试炼、逼迫、争战，绝非不幸，乃是我们必须受的训练。
在这一切患难的经历中，不管我们的感觉怎样，我们必须认定主活在我们里面。许多人因感觉而跌倒；他们依靠感觉，不依靠信心。
有一个姊妹告诉我们：她有一次觉得神离开了她。祂的恩典、怜悯似乎完全跑开了，她在这种情形之下有六星期之久。有一天神对她说：「你一直在外面的感觉上寻找我，所以找不着我。这六星期中，我却在里面等待你，你应当到你灵中的内室里来找我！」
我们应该分辨情感和事实。这是何等快乐的一回事：当魂感觉孤单、凄凉的时候，我们的信心仍能说：「我看不见你，我觉不到你，但是你始终在这里，所以我一直是这样的我。哦，主，你一直在这里。荆棘虽然没有烧毁，但是的确被火烧着；我要把我脚上的鞋脱下来，因为我所站的是圣地。」──《基督徒报》
我们应该信神的话语和能力，过于信我们自己的感觉和经历。我们的盘石乃是我们魂中的海潮。──
罗斯福特
我们的眼睛应该凝视基督所已经完成的工作。我们应当仰望耶稣，张起我们的帆来，勇勇敢敢的与浪相搏。不要留恋在不信的港口里，不要躺卧在黑暗的死寂中，不要任你的感觉上下颠簸。属灵的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留恋在浅水里的。撑开去！撑到狂风大浪中去。信靠主，祂是管理洋海的主。飞鸟越飞越高，越是安全。如果它飞得低──靠近地面──它也许会陷入捕鸟者所设的网罗里去。照样，如果我们一直匍匐在低地上──依靠感觉情感──我们就要看见，我们自己将被千万种网罗──怀疑、失望、诱惑、不信...所缠累。这就是「好象飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避」(箴一17)。── 马克特夫
【来十38】「只是义人必因信而活。」每一次有一属灵的经历，原则总是这样：先有一山顶感觉的快乐，随即有一山洞的经历，然后有一山顶实在快乐。当我们刚听得一新的真理，觉得顶快乐的时候，千万不要以为就得着了。跟着来的，就是试炼――在山洞里觉得一切都是黑暗；也千万不要以为是失去了你当初所得的真理，经过山洞而存在的，才在实际上有所得着。神的目的，就是要除去你情感的生活，要你因信而活，不是着感觉而活。信心是原则，感觉是靠不住的。神是把你感觉的械缴去，使你有机会信神。──
倪柝声
「只是义人必因信得生，」这话引自哈巴谷书二章四节。在新约里，还有两卷书曾引用过这话，一在罗马书第一章，一在加拉太书第三章。『得生』也可译作『而活』。罗马书是指罪人因信得生，着重在『得生』；加拉太书是指人得生是因着信，着重在『信』；希伯来书是对信徒说的，所以译作『因信而活』更好。因信而活，是基督徒生活的原则。神必须把我们从感觉中带出来，进入到因信而活的里面去。神要我们得着祂的真理，但祂不是要我们在感觉里得着，乃是要我们在信心里得着。因信而活，是能在枯干中度最快乐的生活，在最快乐中度最枯干的生活。『他若退后，我心里就不喜欢他。』你如果因信而活，就必定有一个态度：一心求神的喜欢，决不肯退后。──
倪柝声
【来十39】「乃是有信心以致魂被保全的人」(新译)。人若灰心退后，必要失掉魂。―─ 牛述光
『乃是有信心，以致魂得救的人。』这里所说的信心，不是我们初信主时的信心，乃是我们信了主以后的信心；不是入门的信心，乃是走路的信心；不是得生命的信心，乃是过生活的信心。我们若凭此信心走主道路，过得胜的生活，必叫我们的魂在将来得救，就是得有分于国度的荣耀和快乐。
Follow God’s will
Set aside the first
Establish the second
I. Sacrifice once
for all
1.
Made holy
2.
Take away sins forever
3.
Made perfect forever
II.
Draw near to God
1.
By a new and living way
2.
Enter the most holy place
3.
Live in the house of God
III.
The righteous lives by faith
1.
The fourth warning
2.
Accept joyfully
3.
Richly rewarded