雅各书第四章
【雅四2】「你们得不着，是因为你们不求。」所有祷告的人，祷告，要有一个专一的目标。许多人祷告的行为是有的，但是并无所求。你必须学习祷告专一。神听你，你知道；神不听你，你也知道。拢统的祷告，到实在有需要时就都不行。如果祷告是拢统的，而难处是专一的，那就没有办法解决难处。必须有专一的祷告，才能对付专一的难处。
在神面前，都应当真实的求。许多时候，我们的祷告，都是普通得很，也不痛，也不痒。好象求明天出太阳，你祷告也出来，不祷告也出来，神不必听你都行。这种祷告，只是在神面前说一阵的话而已，并没有说出求甚么。求的意思，就是专一。我们不祷告就不祷告，要祷告，就要求一个专一的东西。许多人祷告的行为是有，但是无所求。―― 倪柝声
【雅四2~3】「你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。」祈求包含着倚靠与愿望。只要我们祈求的动机是纯洁的，这就是最好不过的事。―― 倪柝声
【雅四3】「你们求也得不着，是因为你们妄求。」我们只能因着有需要而向神求，不能毫无理由的、出乎范围之外随便的求。不可凭着自己的情欲、肉体，随便的在那里妄求我们所不需要的事物。妄求的意思，就是出乎你的度量之外，出乎你的需要之外，出乎你的真实缺乏之外的求。总要凭着你的度量，你的需要，你的缺乏去求，而不是随意的要这样，要那样。随便求就是妄求，就得不着神的答应。
所以人在神面前，只能因着自己的需要，因为自己的缺乏向神求。妄求，就是出乎你的度量、需要、真实缺乏之外，出乎范围之外随便的求。在神面前的妄求，就是等于一个四岁的小孩子，对他的爸爸说，我要天上的月亮。―― 倪柝声
「妄求，」：(1)目的不对，不是为神的荣耀，乃为自己的快乐；(2)目的物不对，是原属世的，不是属灵的；(3)方式不对，不是祷告，而是斗殴忌妒。―─ 牛述光
【雅四4】『岂不知与世俗为友的，就是与神为敌么?』这里的世俗是『世界』，或说『世人』。与世人为朋友，就是与神为敌。你一作基督徒，就应该把你的朋友完全换过，就像把衣服换一套。如果一个初信的人，朋友没有掉换过，这样的人属灵的前途浅得很，不会好到怎样的地步。主的爱一进来，人的爱就出去。主不是说，要与世人为仇才是爱神。不是我们待世人像仇敌一样，乃是从今以后，那一个深的交情，以爱论交的情形没有了。―― 倪柝声
【雅四7】『务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。』我们要知药，对于不应该有的思想，只要抵挡一次就够了。经上说，抵挡就逃跑；而你里面却有一个意思说，抵挡了还没有逃跑，这是撒但说的﹗我们怕魔鬼还留在那里的那一个感觉是虚谎的，不是事实，不是出于主的。如果你相信那个感觉，魔鬼就又回来。所以，我们要学习相信神荣耀的话。第一次的抵挡是荣耀神的名，第二次的抵挡是疑惑神的话。如果你一次抵挡了，第二次你睬也不睬它，你就得胜了。
『你们要顺服神；务要抵挡魔鬼。』当撒但在环境中攻击我们的时候，我们第一个态度应该是顺服神。你如果不顺服神，你就不能抵挡魔鬼。你若不顺服神而抵挡魔鬼，你的良心就立刻出毛病。
这里是说「你们要顺服神」，弗五21说要彼此顺服。顺服神是个人的事，彼此顺服是弟兄们中间该作的。今天在教会里，一件事，只要弟兄姊妹同意，就是宗教的道理也跟从，就是异端的教训也接受。只要是大多数赞成的就跟从。弄到把神的命令，圣经的教训都摔掉。这是一块没有翻过的饼。我们不只在行为上要学习顺服，就是在道理上还得学习顺服。神的话语、旨意、命令，无论如何我们都要跟从的。―― 倪柝声
【雅四15】神的旨意乃是神的心意。摸不到神心意的，都不是神的旨意，顶多是神的许可。
【雅四17】『人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。』行善乃是人在神面前作人的本分。人若知道行善，而不去行，就是在神面前不尽人作人的本分，所以就是罪，就是在神面前有了亏欠，有了罪行。
Do not have when you do not ask
Do not receive when you ask
I. Three enemies of
believers
1.
The battle of desires
2.
Friendship with the world
3.
Resist the devil
II.
Slander one another
1.
From the viewpoint of brothers
2.
From the viewpoint of the law
3.
From the viewpoint of authority
III.
Knowing yet not doing is sin
1.
Take liberties
2.
Plan about tomorrow
3.
Boast and brag