雅各书第五章
【雅五7~9】麦子秋种春收，所以秋雨在先，春雨在后。我们心田里有神栽种的道，让我们得到秋雨(圣灵)和春雨(圣灵充满)，借着信心的忍耐而结实。―─ 牛述光
【雅五11】「主的结局，」The
end of Lord。神所有的问题，不是多少的问题，乃是结局的问题。我们若要里头能富足，有积蓄，第一，需要在神面前有一段的日子，第二，必须经历事情，第三，必须有结局。如果一个人在有经过时而不学，就不能达到主的结局。也就是说，主的目的不能达到。―― 倪柝声
『你们听见约伯的忍耐，也知道主给他的结局。』神对付约伯是有结局的。等到约伯受试炼到够了的时候，疾病就过去，因为疾病成功了神的目的在他身上。可是，有许多人生病而没有结局，没有学到功课。要知道，所有的疾病都是在神的手里，是最好的，是有限制的。所有的疾病都是主所给我们的。许多时候，你只要一认罪，事情就过去。―― 倪柝声
【雅五14】「你们中间有病了呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。」疾病的原因，有的是因违背了天然生理的律，但有的是因违背了基督身体的律(林前十一29~30)。后者的病要请长老来，给他抹油；因为他没有站在肢体该站的地位上，所以脱离了膏油。长老乃是要把病人带到元首之下，叫他回到身体里。这样，元首基督的膏油，就又临及于病人(诗一卅三2)。―― 倪柝声
【雅五14~15】请教会的长老来替你抹油，意思是说元首的膏油，能流到你着一个肢体上来。生命从你身上经过的时候，有的疾病就过去了。抹油的目的，乃是要得着元首的膏油。因为你在那里有悖逆的事，有犯罪的事，或者有任何其它的事，使你这一个人离开了身体的保护，离开了身体的循环。长老在教会里是代表，是地方身体的代表，代表身体把你摆在身体的循环里，有生命的流通，让元首的膏油恢复流通到你这一个肢体。膏油的涂抹，就是把那一个流通恢复。这样的抹油，许多时候，能叫很重的病人，按人看是没有办法的，也能立刻得着了医治。―― 倪柝声
这里这个人生病的原因，不是普通的犯罪，乃是得罪了神的政治，因此落到了神政治的手里，必须等神把政治的手挪开，他外面的病才会好。教会的长老来替他祷告抹油，就是替他求神说：弟兄们都赦免他的罪，盼望他能起来；教会盼望他能恢复生命的流通，所以将油抹在他身上。这种代求，使他能得着神『政治的赦免』，把政治的手挪开，他的病就过去了。―― 倪柝声《初信造就》
【雅五15】「出于信心的祈祷，要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。」由本节可见，雅五章所说的病人生的是特别的病。他所犯的罪，必定是脱离了基督的身体。因为如果只是个人的罪，他只要倚靠宝血，也向人承认，对付了，就能的着赦免；他不必请长老来抹油才得着赦免。他这个特别的罪，是他的举动和身体不合的罪。这一种的罪，连他自己求神都不能得赦免，需要弟兄，需要长老来替他祷告，才能得着赦免，这是需要仰仗别人的。―― 倪柝声
【雅五16】「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」彼此认罪，意思就是基督的身体出了毛病，所以彼此都得认罪，病人要向长老认罪，长老要向病人认罪。这给我们看见，一个肢体出了事，整个身体要负责。在基督的身体上，一个肢体有病，长老就有责任。互相代求，就是长老再为病人祷告，病人又为长老祷告可。见身体里一直用得着爱，一直用得着谦卑。―― 倪柝声
许多时候，在神的儿女中有事情拦阻的时候，自然而然，他们有病产生。彼此认罪的结果，病就除去。―― 倪柝声
【雅五17】『恳切祷告』希腊原文的意思是他用一个祷告来祷告，若者说他是在一个祷告里来祷告。换句话说，他是用圣灵在他里面的那个祷告来祷告。因此以利亚的祷告，可以说就是神在以利亚里面求告祂自己。慕安得烈说过，一个真实的祷告，乃是住在我们里面的基督，祷告那坐在宝座上的基督。
以利亚与我们是一样性情的人――他祷告，是『用祷告来祷告』(原文直译)。有一分特别的在这人的祷告里。这一分特别的是甚么呢？这人祷告，当他祷告的时候，有一分特别的透过他的祷告，这一分特别的，是直接从神的宝座出来的。惟独从神自己出来的呼声才能开闭诸天。这就是我们在圣灵里祷告(犹20)，圣灵在我们里祷告的意义。―― 倪柝声
【雅五17】「以利亚与我们是一样性情的人。」
我们要为此感谢神，以利亚躺在罗腾树下，诉苦埋怨，疑惑不信，真是我们的写照。但当以利亚与神交通的时候，情况立刻转变了(参王上十八至十九章)。以利亚是与我们一样性情的人，他却祷告了又祷告；这是最重要的一点，不仅是恳切祷告，而是「他祷告了又祷告」，继续不断的祷告。我们从这一点教训上应有所得着，因其关键所在，乃是必须继续不断的祷告。
以利亚上了迦密山顶，他领悟了「信心」和「眼见」之所以不同的伟大启示。当时所需要的不是降下火来，而是降雨；能命令火的人，可用同样方法命令洪水。圣经告诉我们，他屈身在地，将脸伏在两膝之中；使自己的视觉和听觉与外界隔绝，一切不见不闻。
以利亚对他仆人说：「你上去，向海观看。」他去了回来，很简单地报告道：「没有甚么！」
我们若处于这种情形下将如何呢？
我们会说：「这是同我所料想的一样！」于是放弃了祷告。可是以利亚是这样吗？不，他说：「你再去观看。」他的仆人回来报告说：「没有甚么！」「再去观看。」「没有甚么。」
后来，仆人回来报告道：「有一小片云...不过如人手那样大。」手掌大的一片云在以利亚祈祷中升起，霎时间降下雨来；亚哈虽有快马拉车，也来不及赶回撒玛利亚的城门。这是信心之所以与眼见不同之处。信心把本身和外界隔绝，专心注目于神；眼见是凭观察，甚么也看不到；视觉虽带来毫无希望的消息，信心则继续坚持，「祷告了又祷告」。如何方能如此祷告而发生效力呢？让视觉带来任何失望的报告，都不要加以理会。永生的神总是在天上垂听，即使延迟不答，也是出于祂的美意。─
披尔生
下面是三个孩子对信心所下的定义，可以说明信心坚强的程度。第一个孩子说：「信心是去握住基督。」第二个孩子说：「信心是抓牢基督。」第三个孩子说：「信心是绝不放松基督。」──
选
The corrosion of gold and silver
The crying of wages
I. Be patient until
the Lord’s coming
1.
The yield of the land
2.
Autumn and spring rains
3.
The example of Job
II.
Effect of the prayer of faith
1.
Anoint in the name of the Lord
2.
Confess sins and pray for each other
3.
Follow the example of Elijah
III.
Those who wander from the truth
1.
Bring back from error
2.
Save the soul
3.
Cover over a multitude of sins