彼得后书第一章
【彼后一1】「得」到宝贵信心的『得』，是一个极大的收获。―─ 牛述光
【彼后一4】「因此祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们。」
一个造船工人造船的目的，是不是为了要把船搁在船坞里呢？不，他造船的目的，乃是要把船放在海洋和波涛中。他在造的时候，就已经想到了。否则，他就不是一个优秀的造船工程师了。
当神把你造成一个信徒的时候，祂的目的就是要把你放在试炼中；所以当祂给你应许，吩咐你信赖的时候，祂就给你一些在狂浪颠簸中所能应用的应许。你想神的应许，会不会像有些商店里出卖的救生圈，只能在玻璃窗内陈列，不能在洋海中应用的呢？
我们都知道：作玩具的刀剑，在战场上是没有用处的；作具的鞋子，是不能穿着走路的。但是神的鞋是铜的、铁的，你能够穿着它们走上天去，它们也永远不会穿坏；神的救生圈，你用以游过一千个大西洋，也不会使你沉溺。
神最不喜欢的，就是祂的子民把祂的应许当作一个展览品，不去用它。祂喜欢我们享用它。祂所立的约，并不是给人看的，乃是给我们享用的。我们的主耶稣，也是神赐给我们，给我们现在享用的。请问：你有没有照你应得的去享用基督？
信徒啊，我求你不要把神的应许当作展览会里的古玩；你应当天天用它们来作安慰的泉源，在患难中随时仰赖祂。──
司布真
『与神的性情有分。』我们的新人是从神生的，就有神的性情。当我们凭新人活着的时候，我们的里面自然就有神的爱好和趋向，我们的生活自然就有神的迹象和味道。
『与神的性情有分。』生命是重在生活的本能，性情是重在生活的口味。若是我们领会了，在我们里面有一个神的性情，作我们的口味，我们就知道，要脱开世界是多容易，要不爱罪恶是多容易。
【彼后一4~5】「与神的性情有分」，就是重生。因为已经重生，就当发展这种重生的生命。「正因这缘故，你们要分外殷勤。」（5节）―― 倪柝声
【彼后一5】「加上，」原文是取喻于希腊人的戏剧，每一剧完了就加上一个歌咏，叫这剧锦上添花。『加上』原文不是从外面加上，乃是从里面长出来。―─ 牛述光
「有了信心，又要加上德行，」信心里原来就有行为，只要一殷勤，就可以生长出来。―─ 牛述光
【彼后一5~7】信心生出来的是德行，不是死行；从德行生出经验的，而不是空洞的知识；从实验的知验里会生出节制，而不会放荡败坏；从节制生出忍耐；从忍耐长出敬虔；从敬虔生出爱；爱是最大的，所以爱上只能再加上爱。信心是根基，爱心是最上层的建造。―─ 牛述光
『你们要分外的殷勤：有了…又要加上…有了…又要加上…。』彼得在这里说了七次『有了…又要加上…』，这给我们看见，殷勤的人总是加上又加上的，总是不了的。神所要得着的工人，就是那种不肯了的人。有了还要加，有了还要加的人才能作主的工。―― 倪柝声《主工人的性格》
【彼后一8】『…不至于闲懒不结果了了。』有了还要加上，这样，就不至于懒惰了。换句话说，懒惰这个东西是必须用殷勤去对付的。―― 倪柝声《主工人的性格》
【彼后一11】信徒在将来国度的荣耀中，最少是分作二等的。一、「仅仅得救」（彼前四18）。二、丰丰富富的进入主国（本处）。―― 倪柝声
「丰丰富富，」也可译为『体体面面』。―─ 牛述光
【彼后一12】「虽然晓得这些事，……我却要将这事提醒。」―― 倪柝声
「你们已有的真道，」原文是『你们现在的真理』。『现在的真理』也可说是『今天的真理』。所有的真理其实都是在圣经里，却因人的愚昧、不忠心、失职、不顺服，以致许多真理向人隐藏起来。真理虽然仍在那里，人却看不见、摸不着。直到神看为时候满足，就在某一时期中，释放某些真理，叫它们重新再显现出来。那个真理就成为那个时期中之『现在的真理』。每一个主的工人都需要在神面前求问，甚么是今天的真理？──
倪柝声
【彼后一13】因为传道书第九章第十节。―― 倪柝声
【彼后一15】『并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。』这里的『尽心竭力』在原文与『殷勤』是同一个字。彼得要殷勤的叫他们记念这些事。―― 倪柝声《主工人的性格》
【彼后一19】「我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮晨星出现(可翻作『升起』)的时候，才是好的。」这里的『星』，原文用的另一个字；这个字可以翻作英文的『磷』。这是像磷一样能在黑暗中发光的。情形越黑暗，磷光越亮。圣经不该仅仅是黑字印在白纸上；不该是死的字句。我们必须在圣经的话上留意，直到有一些像磷一样的东西从我们里头升起――那就是晨星的基督，就是磷，如同在黑暗中晨光发亮一样。―─《藉活星寻得基督》
确定的话，就是圣经。这里的『星』，原文用的另一个字，可翻作英文的『磷』。这是像磷一样的东西能在黑暗中发光的。情形越黑暗，磷光越亮。我们必须在圣经的话上留意，直到有一些像邻一样的东西从我们里头升起――那就是晨星的基督。如果我们的读经是活的，是正确的；它必要转变为活的基督；写出来的话转变为活的话――就是基督。
『如同灯照在暗处。』我们现在是在『黑夜』(罗十三12)，所处的时代是黑暗的。在这黑暗的里面，圣经的话犹如明灯照亮，使我们识时达事，不至迷蒙糊涂。
【彼后一20】「预言没有可随私意解说的，」『私意』原是单独的意思。预言必以预言解释。圣经是一位圣灵的著作，所以互相发展，互相解说的；因为不是出于人意，就不可按私意解说；因为是人被圣灵感动说出神的话来，所以也必须用人被圣灵感动所说出的神的话来解说。―─ 牛述光
『经上所有的豫言，没有可照它自己的意思解说的』(原文)。这就是说，没有豫言是可以单独就着它本处的经文而解释的，必须参看别处的豫言对于这个题目如何说。
【彼后一21】『人被圣灵感动说出神的话。』原文是『人被圣灵带着说出神的话』，如同帆船被风吹动而行，乃是被风带着而行一样。当日写圣经的人们，是受了神的灵感，在圣灵的能力之下，被圣灵吹着，带着而说出神的话来，不是由于他们自己，来发表他们自己的意思。所以他们所写的，都是神的话，都是出于神的。
Precious promise
Godly life
I. Seek spiritual
growth
1.
Make every effort
2.
Eight virtues
3.
Produce fruits
II.
Alert for departing the tent of body
1.
The body as tent
2.
Put aside soon
3.
Refresh memory
III.
Prophecy as a light shining in a dark place
1.
Foretaste of the coming of the Lord
2.
The rising of the morning star
3.
The fulfillment of the prophecy