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赛 14:1 耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在本地。寄居的必与他们联合，紧贴雅各家。
赛 14:2 外邦人必将他们带回本土；以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢，也要掳掠先前掳掠他们的，辖制先前欺压他们的。
赛 14:3 当耶和华使你脱离愁苦、烦恼，并人勉强你做的苦工，得享安息的日子，
赛 14:4 你必题这诗歌论巴比伦王说：欺压人的何竟息灭？强暴的何竟止息？
赛 14:5 耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，
赛 14:6 就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。
赛 14:7 现在全地得安息，享平静；人皆发声欢呼。
赛 14:8 松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐，说：自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。
赛 14:9 你下到阴间，阴间就因你震动来迎接你，又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。
赛 14:10 他们都要发言对你说：你也变为软弱像我们一样吗？你也成了我们的样子吗？
赛 14:11 你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
赛 14:12 明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？
赛 14:13 你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在 神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
赛 14:14 我要升到高云之上；我要与至上者同等。
赛 14:15 然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。
赛 14:16 凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，
赛 14:17 使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？
赛 14:18 列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。
赛 14:19 惟独你被拋弃，不得入你的坟墓，好象可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的；你又像被践踏的尸首一样。
赛 14:20 你不得与君王同葬；因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不提说。
赛 14:21 先人既有罪孽，就要预备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。
赛 14:22 万军之耶和华说：我必兴起攻击他们，将巴比伦的名号和所余剩的人，连子带孙一并剪除。这是耶和华说的。
赛 14:23 我必使巴比伦为箭猪所得，又变为水池；我要用灭亡的扫竝扫净它。这是万军之耶和华说的。
赛 14:24 万军之耶和华起誓说：我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立，
赛 14:25 就是在我地上打折亚述人，在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人；他加的重担必离开他们的肩头。
赛 14:26 这是向全地所定的旨意；这是向万国所伸出的手。
赛 14:27 万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？
赛 14:28 亚哈斯王崩的那年，就有以下的默示：
赛 14:29 非利士全地啊，不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生出毒蛇；它所生的是火焰的飞龙。
赛 14:30 贫寒人的长子必有所食；穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根；你所余剩的人必被杀戮。
赛 14:31 门哪，应当哀号！城啊，应当呼喊！非利士全地啊，你都消化了！因为有烟从北方出来，他行伍中并无乱队的。
赛 14:32 可怎样回答外邦〔或指非利士〕的使者呢？必说：耶和华建立了锡安；他百姓中的困苦人必投奔在其中。
以色列的归回（14:1-2）
因为耶和华怜恤祂的百姓，所以决心审判亚述国。尽管祂的百姓作恶多端、处境凄凉，祂还是拣选他们，并且将他们安置在自己的土地上。他们不再作俘虏，反而掳掠了那些先前縖制、欺压他们的人。
以色列的比喻（14:3-21）
以赛亚接着宣称，在耶和华使他们得享安息的日子，他们要针对着仇敌打一个比喻。在这个伟大的归回日子尚未到时，先知就预先把一首讥讽的诗歌放入以色列的嘴里；这首歌主要是讽刺亚述国的覆亡，一共分五个不同的小节进行。
第一小节（14:3-8）
描述整个世界因着这个压迫者的灭亡而得到解救。这座金城曾经辖制列国，现在因着它的倾覆，全地得享安息。特别是松树和利巴嫩的香柏树，更有理由欢呼快乐，因为我们前面已讨论过，亚述国是一个砍伐者，曾上来伐倒利巴嫩的树木。
第二小节（14:9-11）
第二小节的文字充满着先知清晰的异象。这节诗歌在欢唱阴间因着亚述的崩溃而大大震动的情景。所有在世时曾为首领的阴魂都被惊动了，因为亚述这么一个强大的势力，最后居然也被击溃；曾经辉煌一时的帝国，现在也落到和他们一样的下场。
第三小节（14:12-15）
揭露导致这场毁灭的罪因，是因为他们背叛了神的宝座；他们野心勃勃，竟想阻挠祂的旨意，并且与祂争夺帝国的大权。
第四小节（14:16-19）
宣布毁灭已经完成。当列国的君王各在自己阴宅的荣耀中安睡时，这个自大的统治者却要被拋弃，没有坟墓安葬，好象十足的恶魔一样。
第五小节（14:20-21）
宣布末后的灭绝，不只是亚述，连它的名号也一并被剪除。
判决的总结（14:22-23）
然后，先知以简短、概括的方式，宣布这审判乃是耶和华直接参与的行动，因此审判必带来完全、彻底的毁灭。
直接的应用（14:24-27）
有关这个默示的最后记载，是采取直接的方式，不再借用巴比伦这个象征性的名号（巴比伦长久以来一直是代表无神主义的标志），而是直接的宣告。这位先知宣告，耶和华「起誓说」，祂将要「打折亚述人」。耶和华以起誓来郑重宣布：为了使祂的百姓得自由，祂必定要消灭他们的敌人。
以赛亚坚信这事必成就，是基于一个事实：这是神的旨意，这也是神的权能。因为耶和华的手一旦伸出，就没有人能转回。
论亚述的默示，很可能是在亚哈斯统治期间，亚述正在威胁着这个国家时，先知针对他那一小群圈内人讲的。
Ｂ．非利士（14:28-32）
有关非利士的默示，清楚记载是发生在亚哈斯王驾崩的那年。有迹象显示，似乎当时辖制非利士的某种势力已经消失，因此他们就打发使者去犹大，想要与犹大联盟。以赛亚一向反对神的百姓和别的国家同盟，不管他们抱的是甚么目的；因此他的信息多少具有警告的意味。虽然击打非利士的杖已经折断，但当时仍然是危机四伏。耶和华还可以任意使用其它的势力，来对付非利士。这位先知又宣告，「有烟从北方出来，」指明审判将迅速临到非利士人。至于对那外邦差来的使者，惟一恰当的答复就是，耶和华的百姓只有一个避难所，就是藏在祂里面。――《摩根解经丛书》