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赛 27:1 到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼─就是那快行的蛇，刑罚鳄鱼─就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。
赛 27:2 当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：
赛 27:3 我─耶和华是看守葡萄园的；我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。
赛 27:4 我心中不存忿怒。惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把它一同焚烧。
赛 27:5 不然，让它持住我的能力，使它与我和好，愿它与我和好。
赛 27:6 将来雅各要扎根，以色列要发芽开花；他们的果实必充满世界。
赛 27:7 主击打他们，岂像击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？
赛 27:8 你打发他们去，是相机宜与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。
赛 27:9 所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此：就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。
赛 27:10 因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。
赛 27:11 枝条枯干，必被折断；妇女要来点火烧凓。因为这百姓蒙昧无知，所以，创造他们的必不怜恤他们；造成他们的也不施恩与他们。
赛 27:12 以色列人哪，到那日，耶和华必从大河，直到埃及小河，将你们一一地收集，如同人打树拾果一样。
赛 27:13 当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。
恶势力的审判（27:1）
接下去的信息非常简短、生动，但也充分表达了它的目的。耶和华审判的那日，祂要用祂的大刀，摧毁一切恶者。如果这位先知是以他直接的观点来作比谕的话，我们几乎可以肯定那「海中的大鱼」是指埃及，因为「海」这个字，也常常用来指尼罗河。那「快行的蛇」可能是指亚述，「鳄鱼」可能是指巴比伦。这些对恶者的描写，可以看出他们的一贯伎俩──敏捷、诡诈、狡猾，或许我们能从这方面，发现此段经文的重点。
葡萄园的复兴（27:2-11）
最后论及复兴的特色之信息，是一首有关葡萄园的歌，它和前面预言中的那一首葡萄园之歌成了强烈的对比。第一首萄萄园之歌，述说尽管耶和华的葡萄园败落丁，祂仍细心照管祂的园子，然后又说到将有审判临到它。这里的葡萄园之歌，是一首复兴之歌，它首先展示了一幅荣耀的图画，然后描写神管理的过程。
它用美丽的词藻，描写耶和华的照顾。祂首先说，「有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌，」来保证这园子必结实累累；然后声明祂将时刻浇灌，昼夜看守着这园子。
祂看见葡萄园结满了果实，便宣告说，「我心中不存忿怒。」然而，若荆棘蒺藜与祂为敌，祂就要毁灭它们；不然，就让这些恶人（荆棘和蒺藜是比喻作恶人）来持住神的能力；即使这样，他们最后还是要与神和好。最后再一次描写葡萄的丰收，它们要扎根、发芽、开花，所结的果实必充满全世界。
这种复兴的过程也就是审判的过程，这个信息现在开始要说明此点。一个葡萄园败落，通常是因为不结果子所导致的，而耶和华对不结果子的树，从不存任何怜悯。虽然审判总是有一定的限度，但祂击打祂的百姓时，从不像祂击打那些击打祂百姓的人那样严厉。如果「相机宜」这词正确的话（无可否认，这词是有些疑问，但它和这段经文的思想很配合），那么这个教导主要强调的是，那审判必定极公平，并且只有一个目的，就是要纠正人的行为。
下一个宣告更清楚的强调这一点。他宣告说，虽然有东风猛烈的吹袭，但雅各的罪孽必得赦免。审判的目的是要除去罪孽，打碎偶像，这样纔能多结果实。
以赛亚再度描述审判本身；审判的结果，导致了城巿的荒凉；审判的原因，是因百姓的蒙昧无知，以致耶和华不怜恤他们，也不向他们施恩。
完成（27:12-13）
最后两个信息是论到复兴的完成。首先论到前面已说过的一个真理，就是耶和华将要聚集这地上祂忠实的余民，「大河」和「埃及小河」是指巴勒斯坦的边界。祂要细心的拣选余民，一个一个召集他们来。
其次的信息有更宽广的眼界。当地上的余民被聚集起来时，有大角发出声响，从远处被召聚来的百姓就同声响应；全国要联合，在耶路撒冷的圣山上敬拜耶和华。
因此以赛亚针对忠信余民的事工中，最后的这几句话，是单单指着他们说的。他们要由远近各地被召集来，一同敬拜耶和华；这时先知一向所论到的复兴，终于圆满的完成了。――《摩根解经丛书》