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赛 2:1 亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。
赛 2:2 末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。
赛 2:3 必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。
赛 2:4 他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成𥟠头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
赛 2:5 雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。
赛 2:6 耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。
赛 2:7 他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。
赛 2:8 他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。
赛 2:9 卑贱人屈膝；尊贵人下跪；所以不可饶恕他们。
赛 2:10 你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
赛 2:11 到那日，眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇。
赛 2:12 必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑；
赛 2:13 又临到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树；
赛 2:14 又临到一切高山的峻岭；
赛 2:15 又临到高台和坚固城墙；
赛 2:16 又临到他施的船只并一切可爱的美物。
赛 2:17 骄傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇；
赛 2:18 偶像必全然废弃。
赛 2:19 耶和华兴起，使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
赛 2:20 到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像拋给田鼠和蝙蝠。
赛 2:21 到耶和华兴起，使地大震动的时候，人好进入盘石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。
赛 2:22 你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算甚么呢？
Ｂ．呼吁的话（2章-4章）
在广泛地说明了耶和华和祂子民之间的关系后，我们看见这位先知所提出的伟大呼吁。这呼吁一共有三部分，第一和第三部分是有关末日的异象，中间的部分在描述普遍的败坏，并论及审判。
有关末日的异象（2:1-4）
这位先知置身于腐败的环境和审判之中，他得了一个异象，看到将来审判所要经历的各个事件。也看到神的殿被建立并被高举。那殿成了各方瞩目的中心，它不只是为了神的选民敬拜之用，更是对全世界开放的。在建立的日子，列国都要响应，前来敬拜神。
当祂的道从锡安发出，耶和华的言语由耶路撒冷出来时，各国的民都要被吸引，向前奔跑。他们若接受这道，就会发现生命的真道。在附带的声明里，他写下了这个新的秩序，「祂……教导……我们也要行祂的路。」
神圣殿的建立，以及祂的道由锡安发出，所产生的结果是，列国都解除武装，太平盛世继之而来。这现象是祂在列国间审判，在众民中定是非时发生的。没有人向这个仲裁的法庭上诉，因为这法庭是神管理的，有绝对的公义。当那日子来到，人们并不毁掉战争用的武器，而是将它们改造成谋求和平与繁荣的工具。刀要打成犁头，枪要铸成镰刀。
普遍的败坏以及审判（2:5-4:1）
在那个粲然的启示之亮光中，这位先知开始论及他所处的境况。那是普遍的败坏和审判。他首先发出一个信息，借着这信息，那异象的亮光照射在黑暗上，将黑暗显露出来。然后，他宣告并且解释审判的过程。
光照在黑暗上头种（2:5-22）
第一句话是呼吁──先知呼唤雅各家，要行在耶和华的光明中。也就是说，要以有关末日的那异象中所启示的思想，来观看一切事物的真相。
其次描述那普遍的黑暗──先说到神的选民因为环境和败坏的外族而受到的污染。他们「充满东方的风俗」，学习占卜，并且击掌，与外邦人同流合污。然后说到他们物质上的财富。他们有无数的金、银、马匹、车辆。第三点提到他们的敬拜偶像。由于和外族交往，为他们带来物质上的丰富，也使他们的虔诚受到了腐蚀。这样必然会导致整个民族的腐化，不管尊贵的、卑贱的都堕落了。
值得注意的是，这一段的开头和结尾都是用绝望的语气。这先知一开始就宣布，神已经离弃祂的子民。在结束时他又呼喊道，「所以不可饶恕他们。」这种记载似乎和这一部分开头提到的异象，以及结尾部分所表达的乐观大相乖违。但是只有用这样无望的语气，纔能使悖逆的人们痛定思痛，因为后面紧跟着就是严厉的指责。
末日的光临到普遍的败坏之上，使先知不得不呼喊人们，要他们进入岩石之中，藏在土里，以躲避耶和华的惊吓，和祂威严的荣光。在建立异象中所看到的那秩序之前，必须先施行审判；审判时人必被降为卑，惟有耶和华被高举。
先知所描述的审判，第一个举动是要打破人的自大和狂傲。一切自高自大之人所信靠的、所夸口的事物，都要在审判过程中被击碎。先是自然界的东西：利巴嫩的香柏树、巴珊的橡树、一切高山峻岭；然后是人手作的工，高台、城墙、他施的船只、可爱的美物；最后是人本身。
在耶和华的审判中，祂要兴起，使地大震动，所有的偶像必被毁坏。
在这个末日异象的亮光之下，他论到那普遍的败坏时，最后的呼吁是不要倚靠人。从这一点看，一切都是与神有关的，先是祂审判的程序，然后就是有关末日的第二个异象带来的复兴。――《摩根解经丛书》