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赛 32:1 看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。
赛 32:2 必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大盘石的影子在疲乏之地。
赛 32:3 那能看的人，眼不再昏迷；能听的人，耳必得听闻。
赛 32:4 冒失人的心必明白知识；结吧人的舌必说话通快。
赛 32:5 愚顽人不再称为高明；吝啬人不再称为大方。
赛 32:6 因为愚顽人必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃，使口渴的人无水可喝。
赛 32:7 吝啬人所用的法子是恶的；他图谋恶计，用谎言毁灭谦卑人；穷乏人讲公理的时候，他也是这样行。
赛 32:8 高明人却谋高明事，在高明事上也必永存。
赛 32:9 安逸的妇女啊，起来听我的声音！无虑的女子啊，侧耳听我的言语！
赛 32:10 无虑的女子啊，再过一年多，必受骚扰；因为无葡萄可摘，无果子〔或译：禾稼〕可收。
赛 32:11 安逸的妇女啊，要战兢；无虑的女子啊，要受骚扰。脱去衣服，赤凓身体，腰束麻布。
赛 32:12 她们必为美好的田地和多结果的葡萄树，捶胸哀哭。
赛 32:13 荆棘蒺藜必长在我百姓的地上，又长在欢乐的城中和一切快乐的房屋上。
赛 32:14 因为宫殿必被撇下，多民的城必被离弃；山冈望楼永为洞穴，作野驴所喜乐的，为羊浛的草场。
赛 32:15 等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。
赛 32:16 那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。
赛 32:17 公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。
赛 32:18 我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。
赛 32:19 （但要降冰雹打倒树林；城必全然拆平。）
赛 32:20 你们在各水边撒种、牧放牛驴的有福了！
揭示能力：德行的异象（32:1-20）
先知在这个虚假信赖的面前，接着启示那真实的信赖，他将它形容为将要来临的国度，这国要在一王的公义掌权之下，建立新的秩序，并为陷于困苦中的人提供庇护和供应（32:1-8）。
这位先见看到了至终天国在世上得以完美建立的异象。天国要围绕看那位被形容作「像避风所，和避暴雨的隐密处；又像河流在干旱之地，像大盘石的影子在疲乏之地」的主而被建立。
他用一个因之而起的结果，来说明信赖那王和那国是智慧之举。第一个结果是感官的恢愎：眼睛得以看见，耳朵得以听闻，口舌也要用来作见证。其次是，他们因着这样的信赖，必要明白知识，因此愚顽人不再称为高明，吝啬人不再称为大方。
他在补充的一段文字中，将邪恶人（或愚顽人）的作为，以及卑鄙人（或吝啬人）的法子，与大方人（或高明人）的思想和作为，作了明显的对比。
先知显然认识到他展开事工的那个环境，和将要来临的国度，是多么的不同，因此提出了他伟大的呼吁（32:9-20）。早在乌西雅统治期间，他刚开始他的事工时，就曾谴责过妇女的堕落罪行，他认为妇女的秽行和官长的腐败是密切相关的。那时他是对官长宣告将要临到他们的灾祸；在这里，他则是向妇女提出最后的呼吁。他要她们停止安逸和无虑，束上麻布，因为审判迫在眉睫。她们要在审判中战兢苦恼，因为城市夷为平地，良田变得荒芜。
他接着描述复兴的那日。他看见审判之后，有圣灵从上面浇灌下来，旷野就要变为肥田。
那日百姓的生活要建基于公平和公义之上；所产生的效果就是和平与安稳。
这一大段的最后几句话，是论到选民的，属于独白的性质；他用生动的句子来描述将临到的审判，「要降冰雹打倒树林，城必全然拆平。」然后用同样生动的词来描写随后临到的平安，「你们在各水边撒种，牧放牛驴的有福了。」――《摩根解经丛书》