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赛 36:1 希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
赛 36:2 亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。
赛 36:3 于是希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。
赛 36:4 拉伯沙基对他们说：「你们去告诉希西家说，亚述大王如此说：『你所倚靠的有甚么可仗赖的呢？
赛 36:5 你说，有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？
赛 36:6 看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
赛 36:7 你若对我说：我们倚靠耶和华─我们的 神。希西家岂不是将 神的丘坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在这坛前敬拜吗？
赛 36:8 现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。
赛 36:9 若不然，怎能打败我主臣仆中最小的军长呢？你竟倚靠埃及的战车马兵吗？
赛 36:10 现在我上来攻击毁灭这地，岂没有耶和华的意思吗？耶和华吩咐我说，你上去攻击毁灭这地吧！』」
赛 36:11 以利亚敬、舍伯那、约亚对拉伯沙基说：「求你用亚兰言语和仆人说话，因为我们懂得；不要用犹大言语和我们说话，达到城上百姓的耳中。」
赛 36:12 拉伯沙基说：「我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪喝自己尿的人说吗？」
赛 36:13 于是，拉伯沙基站凓，用犹大言语大声喊凓说：「你们当听亚述大王的话。
赛 36:14 王如此说：『你们不要被希西家欺哄了，因他不能拯救你们。
赛 36:15 也不要听希西家使你们倚靠耶和华说：耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中。
赛 36:16 不要听希西家的话，因亚述王如此说：你们要与我和好。出来投降我，各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子，喝自己井里的水。
赛 36:17 等我来领你们到一个地方，与你们本地一样，就是有五壳和新酒之地，有粮食和葡萄园之地。
赛 36:18 你们要谨防，恐怕希西家劝导你们说：耶和华必拯救我们。列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？
赛 36:19 哈马和亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒马利亚脱离我的手吗？
赛 36:20 这些国的神有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？』」
赛 36:21 百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：「不要回答他。」
赛 36:22 当下希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那，并亚萨的儿子史官约亚，都撕裂衣服，来到希西家那里，将拉伯沙基的话告诉了他。
第二部 历史的插曲（36章-39章）
以赛亚书的中间部分包含了一个简短的历史性插曲，它主要的价值在于启示先知以赛亚和希西家王之间的关系，而这段插曲主要是论到希西家的。其中论到四件事，我们可以简单的摘要作：
希西家的困境（第36章）；
希西家的祷告（第37章）；
希西家的疾病（第38章）；
希西家的愚昧（第39章）。
头两项非常重要，因为它们说明了亚述王西拿基立入侵期间所发生的事，可以帮助我们了解第一部分预言里后面的那一段。
后两项说明了希西家王的生活经历；一项是个人的经历，另一项是政治的经历。它们有助于我们了解这卷书的最后一部分，其中的信息首先应验在历史上的，就是巴比伦的被古列征服。由于希西家的疾病和愚昧，促使以赛亚直率地预言犹大将被巴比伦俘掳，而本书最后一部分的预言，同时也论到巴比伦的覆亡，以及神的选民终将被复兴。
一．希西家的困境（36章）
这里的故事是关于耶路撒冷受到西拿基立入侵的威胁；由于大军压境，使得官长们计划要与埃及联盟。
１．西拿基立的入侵（36:1-3）
西拿基立成功地击溃了犹大的几个卫星城市之后，就差遣拉伯沙基率领大军直逼耶路撒冷。到达之后，拉伯沙基就开始与以利亚敬会谈，陪同以利亚敬来的，还有他的书记舍伯那，和史官约亚。
２．拉伯沙基封官长的侮辱（36:4-10）
很显然的，拉伯沙基想要不费一兵一卒就占领这个城市。他对希西家打发来的这些人发表谈话。他说的话带有讽刺的性质，告诉他们，他已经得知他们的政治阴谋，也非常轻视他们。
为了强调他已经知道他们与埃及的计谋，他宣称倚靠埃及是毫无用处的，就好象人倚靠压伤的苇杖，结果手反而被刺伤。
另一方面，希西家是倚靠耶和华的，他岂不是曾将神的丘坛和祭坛废去，命令百姓只在一个坛前敬拜吗？这里拉伯沙基技巧地想要使百姓对希西家不信任，使百姓怀疑他们的窘境是因希西家打倒殿柱、砍倒亚舍拉，并毁坏耶路撒冷的偶像而引起的。
他接着又讽刺地建议希西家和亚述王打赌，答应如果希西家能找出二千个骑士，他就供应他两千匹马。这里也有嘲笑的意思，暗示他知道犹大正指望从埃及那里得到马匹。
然后他移转火力，嘲笑百姓的软弱。
他最后的几句话尤其精明敏锐，他宣告说是神命令亚述王来攻打耶路撒冷的。这似乎在暗示，他不仅知道他们与埃及的密谋，也知道以赛亚的影响力，因为以赛亚曾宣告说，亚述大军的来临乃是神审判的程序之一。
３．以利亚敬、舍伯那和约亚的恐惧（36:11）
犹大的代表们现在要求拉伯沙基用亚兰话说，免得城墙上的百姓听懂他的话。他们提出这个要求的原因，可能是怕他欲陷希西家于不义的企图得逞，也可能是怕他宣称亚述大军是得耶和华命令前来进攻的这些话，会使原已惊慌的百姓更加恐慌惧怕。
４．拉伯沙基对百姓的谈话（36:12-20）
拉伯沙基不但末接受他们的要求，反而立刻洞悉他们这个要求的动机，就仍用他们的语言直接向聚在城墙上的百姓说话。他警告百姓，不要听希西家的话，因为希西家无力拯救他们；也不要听从希西家要他们倚靠耶和华的呼吁。
这是一个诡计，一方面要摧毁百姓对于耶路撒冷的政治团体的信心，他们当时正想倚靠埃及的同盟关系；另一方面也想摧毁那些受以赛亚影响，一心倚靠耶和华的人之信心。
他应许说，如果他们降服亚述王，他们就会被放逐到另一个地方，在那里他们要得享平安和丰盛。
他对百姓的谈话，最后一个论证是警告他们，不要倚靠耶和华。列国的神都不能拯救他们脱离亚述王的手，因此他辩称他们的神耶和华也一样无能为力。
５．百姓的沉默（36:21）
希西家的影响力要比拉伯沙基想象的大，显然也比以利亚敬想象的要大得多。因为希西家曾吩咐百姓不要回答亚述王任何话，他们就都听从了，都沉默不言。
６．以利亚敬、舍伯那和约亚的恐惧（36:22）
然而拉伯沙基的话却使这些代表的心中充满恐惧，他们撕裂衣服，满怀悲戚地回到希西家那里向他报告拉伯沙基所说的话。――《摩根解经丛书》