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赛 41:1 众海岛啊，当在我面前静默；众民当从新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。
赛 41:2 谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王，把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎欵交与他的弓。
赛 41:3 他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。
赛 41:4 谁行做成就这事，从起初宣召历代呢？就是我─耶和华！我是首先的，也与末后的同在。
赛 41:5 海岛看见就都害怕；地极也都战兢，就近前来。
赛 41:6 他们各人帮助邻舍，各人对弟兄说：壮胆吧！
赛 41:7 木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打砧的，论焊工说，焊得好；又用钉子钉稳，免得偶像动摇。
赛 41:8 惟你以色列─我的仆人，雅各─我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔，
赛 41:9 你是我从地极所领〔原文是抓〕来的，从地角所召来的，且对你说：你是我的仆人；我拣选你，并不弃绝你。
赛 41:10 你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的 神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。
赛 41:11 凡向你发怒的必都抱愧蒙羞；与你相争的必如无有，并要灭亡。
赛 41:12 与你争竞的，你要找他们也找不凓；与你争战的必如无有，成为虚无。
赛 41:13 因为我耶和华─你的 神必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。
赛 41:14 你这虫雅各和你们以色列人，不要害怕！耶和华说：我必帮助你。你的救赎主就是以色列的圣者。
赛 41:15 看哪，我已使你成为有快齿打粮的新器具；你要把山岭打得粉碎，使冈陵如同糠𢒑。
赛 41:16 你要把它簸扬，风要吹去；旋风要把它刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。
赛 41:17 困苦穷乏人寻求水却没有；他们因口渴，舌头干燥。我─耶和华必应允他们；我─以色列的 神必不离弃他们。
赛 41:18 我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。
赛 41:19 我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树，和野橄榄树。我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树一同栽植；
赛 41:20 好叫人看见、知道、思想、明白；这是耶和华的手所做的，是以色列的圣者所造的。
赛 41:21 耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。
赛 41:22 可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是甚么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。
赛 41:23 要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。
赛 41:24 看哪，你们属乎虚无；你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。
赛 41:25 我从北方兴起一人；他是求告我名的，从日出之地而来。他必临到掌权的，好象临到灰泥，仿佛𨦼匠踹泥一样。
赛 41:26 谁从起初指明这事，使我们知道呢？谁从先前说明，使我们说他不错呢？谁也没有指明；谁也没有说明；谁也没有听见你们的话。
赛 41:27 我首先对锡安说：看哪，我要将一位报好信息的赐给耶路撒冷。
赛 41:28 我看的时候并没有人；我问的时候，他们中间也没有谋士可以回答一句。
赛 41:29 看哪，他们和他们的工作都是虚空，且是虚无。他们所铸的偶像都是风，都是虚的。
３．耶和华的宣言（41章-42章）
以赛亚这样宣告了耶和华的威严以后，又发出祂的宣言。这个宣言分三部分：第一部分是挑战性的导言，第二部分是宣言的中心，第三部分是先知结束的呼吁。
Ａ．挑战性的导言（41:1-29）
这一部分又可分成四小段：
1.耶和华以古列向祂的百姓挑战；
2.祂宣告对以色列的和平旨意；
3.祂重述祂的挑战，但这一次是针对偶像的；
4.祂自己的答复。
以古列向百姓挑战（41:1-7）
耶和华叫众海岛近前来彼此辩论，要他们好好思想祂所要说的话。
然后以赛亚假设他们是活在他所预言的那个环境中，而向他们提出挑战。（我觉得最好在此提醒读者注意一个事实，就是我个人将这些预言看作是事情发生之前的预告，而不是事情发生之后的默想。事实上，以赛亚天然的能力当然不可能知道他所描述的这些事，即使他有政治家的眼光，也不可能知道。但这不仅无关紧要，反而增加了这段经文的价值。当然那些根本就否定预言可能性的人，他们就必须对这些记载另作解释。但是那些同意彼得所谓人能受「圣灵感动」说出神话语来的人，就没有这些难处。）祂的挑战以「谁？」开头，也以「谁？」作结束。在这两句问话中间，描述了古列的战役。读这段经文时，有一点很重要，就是我们必须看出，先知说到古列时所用的代名词，和说到在古列背后又借着古列行动的那一位时所用的代名词，两者之间的区别。「祂（中文圣经译作耶和华）将列国交给他，使他管辖君王。」这里出现了两个人，「他」，是指授权给古列的那一位；「他」是指古列。接下去的宣告也是一样「（祂）」把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎欵交与他的弓。」第一个「祂」是指至高无上的那一位，「他的」则是指古列，将成为祂的工具。这段宣告的第三部分中，所有的第三人称都是指古列。「他追赶他们，走他所未走的道。」这里看见古列已踏上征途，这是一条征服新领土的胜利之路。这个挑战是，谁将在古列的背后，又借着古列征服列邦？
然后，答案出现了，「就是我耶和华，我是首先的，也与末后的同在。」
众民看见古列屡战屡胜时，将大大战兢害怕，纷纷设法保障自己的安全。这里描述了这一切的情形。首先说到众民的惧怕，然后宣告他们将因惧怕而彼此结盟互相鼓励，最后描写他们如何制造新的偶像，显然他们寄望这些偶像能拯救他们脱离古列的征服。在这个挑战中，可以认出以赛亚前面论到耶和华的威严时所作的那种比较或对照。我们看见神在使用古列，而人们却制造偶像来拯救他们脱离古列的手。
对以色列的和平旨意（41:8-20）
紧接着的是耶和华对祂百姓的和平旨意，这和前面忧烦的众民之图画恰成一个对比。他们是被拣选、被领来的。回顾过去，他们是神的朋友亚伯拉罕的后裔。目前他们虽然困难重重，但他们必不会被弃绝。耶和华应许要与他们同在，并且作他们随时的帮助。
因此祂宣告他们的仇敌必要灭亡，以色列要寻找他们的仇敌，却找不着。这一切都是耶和华伸手相助的结果。
最后，祂应许他们必要复兴。首先，应许他们要恢复力量，足以克服敌人；第二，祂用物质的丰盛、多产来表达他们将得到昌盛；最后，神当初造这个国家的旨意将成就，就是他们要向别的国家和众民见证耶和华的大能和管理。
挑战的重述（41:21-24）
耶和华的挑战又再次出现。前面那一个挑战是针对百姓的，问他们说神是谁？现在这个挑战是针对假神的，要他们证明自己的才智和能力。祂首先要求他们说明过去的事，然后要他们预言将来的事，最后显然是在讽刺他们，要他们或降福，或降祸，好让人知道他们是神。
这个挑战的结尾充满轻视的意味，宣称他们是虚无的，他们甚么也不能作；因此断言那些拜他们的人是可憎恶的。
耶和华自己的答复（41:25-29）
这个挑战性的宣言，最后一小段是耶和华详细地回答祂所问的问题。祂一开始，就把未来当现在，并且再一次清楚宣告说是祂兴起古列，也是祂在指导古列的军队节节胜利。
作了这个声明以后，神又重复一个问题，再度在假神和耶和华之间作了一番比较。祂问道：谁从起初指明这事呢？因为谁若这样作，就是证实了其预言得到应验。一切的假神都未曾指明这事。只有耶和华，祂早就如此宣告过，说祂将要赐给耶路撒冷「一位报好信息的」。
这段导言的最后，是宣告假神的不答一言，因此祂宣称那些偶像都是虚假的。――《摩根解经丛书》