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赛 43:1 雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。
赛 43:2 你从水中经过，我必与你同在；你𦻓过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不凓在你身上。
赛 43:3 因为我是耶和华─你的 神，是以色列的圣者─你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。
赛 43:4 因我看你为宝为尊；又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
赛 43:5 不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。
赛 43:6 我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，
赛 43:7 就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。
赛 43:8 你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来！
赛 43:9 任凭万国聚集；任凭众民会合。其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是；或者他们听见便说：这是真的。
赛 43:10 耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神〔真：原文是造作的〕；在我以后也必没有。
赛 43:11 惟有我是耶和华；除我以外没有救主。
赛 43:12 我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。所以耶和华说：你们是我的见证。我也是 神；
赛 43:13 自从有日子以来，我就是 神；谁也不能救人脱离我手。我要行事谁能阻止呢？
赛 43:14 耶和华─你们的救赎主、以色列的圣者如此说：因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去；并且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜乐的船下来。
赛 43:15 我是耶和华─你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。
赛 43:16 耶和华在沧海中开道，在大水中开路，
赛 43:17 使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，一同躺下，不再起来；他们灭没，好象熄灭的灯火。
赛 43:18 耶和华如此说：你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。
赛 43:19 看哪，我要做一件新事；如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
赛 43:20 野地的走兽必尊重我；野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。
赛 43:21 这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。
赛 43:22 雅各啊，你并没有求告我；以色列啊，你倒厌烦我。
赛 43:23 你没有将你的羊带来给我作燔祭，也没有用祭物尊敬我；我没有因供物使你服劳，也没有因乳香使你厌烦。
赛 43:24 你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂油使我饱足；倒使我因你的罪恶服劳，使我因你的罪孽厌烦。
赛 43:25 惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯；我也不记念你的罪恶。
赛 43:26 你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。
赛 43:27 你的始祖犯罪；你的师傅违背我。
赛 43:28 所以，我要辱没圣所的首领，使雅各成为咒诅，使以色列成为辱萡。
４．耶和华的信息（43章-45章）
紧接着这宣言后面的，是耶和华的七个信息，每一个信息都以「耶和华如此说」作引介。这些信息所默示的乃是耶和华对祂百姓的旨意。它们分别论到：
Ａ．祂对百姓的永久旨意（43:1-13）
Ｂ．祂目前拯救的旨意（43:14-44:5）
Ｃ．祂的能力与偶像的能力之比较（44:6-23）
Ｄ．祂权能的宣告（44:24-28）
Ｅ．对古列的托付（45:1-13）
Ｆ．对以色列的最终旨意（45:14-17）Ｇ．对地极之人的旨意（45:18-25）
Ａ．祂对百姓的永久旨意（43:1-13）
这段信息是要教导人，耶和华的旨意是无法改变的。它分成两部分：
1.第一部分论到耶和华永久的态度，
2.第二部分宣告祂目前的旨意。
祂永久的态度（43:1-7）
祂永久的态度就是爱，这可以从祂在这里所作的应许得到断言。因为祂过去确曾施行过救赎，所以这里的应许就更加有力。耶和华首先呼召百姓回忆过去的事情，用这些事情来说明祂目前的旨意。他们过去从水中经过、趟过江河、从火中行走，都不曾受到伤害，因此他们现在经历相同的遭遇时，神也会保全他们。祂已经把埃及、古实和西巴作为以色列的赎价，所以祂已使人代替他们，使列邦替换他们的生命。过去的事实就足以启示跟前的事。
由于耶和华是永存的，因此可以确信祂将要召聚祂四散的百姓。这个跟前的事实可以保证未来。
然后祂应许一定要拯救他们，结果北方、南方都要交出祂的子民。它们这样作，是因祂以前对待祂子民的作为；祂用三句话概括祂的作为「我……创造的，」「我所作成，」「我……造作的」──第一句指出神最初创造的作为；第二句指出祂用的方法，就像窑匠踹泥一样，祂有统辖的权利；第三句极其简单，承认器皿只是耶和华的作为所产生的结果。因此这等于宣告，未来是取决于过去的。
祂目前的旨意（43:8-13）
耶和华然后宣告，祂跟前的旨意是要将有眼而瞎，有耳而聋的民带出来。我们可以在前面宣言的结尾先知所作的呼吁中，找到有关这些比喻的解释。他在那段呼吁里用瞎眼和耳聋来描述神百姓的败坏。神目前的旨意，是要拯救他们脱离这种败坏的光景，这样他们纔能完成神最初的旨意。
耶和华再一次向列国和众民挑战，要他们以事实证明他们先前的预言；不然的话，他们就要承认有关耶和华的那见证是真的。我们可以参考前面耶和华的宣言中的第一段，祂在那儿也是用同样的方式向众民和偶像挑战。
耶和华向列邦众民挑战，要他们拿出证据之后，又接着宣告说，祂的百姓就是祂的见证和仆人。他们要见证的，就是祂自己的真理，因此他们必须先认识祂，并信服祂。有了这个基础以后，他们纔能宣告祂是惟一的神，是耶和华，除祂以外没有救主。祂所宣告的这一切，祂都曾教导他们，所以他们能为祂作见证。这里启示了祂对祂百姓最初的旨意，就是要以色列成为见证神真理的工具。
最后，虽然以色列彻底失败了，它还是要得到最终的拯救，并且完成它作见证的使命，因为耶和华是神，祂能这样作。这个信息的结尾是一个宣告和一项挑战，「我要行事，谁能阻止呢？」这个宣告可以从祂对待祂百姓的历史，以及祂永久与他们同在的事实得到证明。祂的旨意永不改变，祂有足够的能力去完成祂的旨意。
Ｂ．祂目前拯救的旨意（43:14-44:5）
第二个信息拾起了第一个信息所留下来的话题，并详尽地描述耶和华目前拯救的旨意。它包括关于他们的敌人必遭毁灭的宣告，对以色列的呼吁，以及一个应许。
敌人的毁灭（43:14-21）
耶和华再度介绍自己是救赎主，是以色列的圣者，祂保证祂已决心要毁灭他们的敌人。祂首先宣告祂的作为，然后肯定祂的旨意。祂已经开始行动，因为祂已打发人到巴比伦去，祂的旨意是要使百姓因此被掳、受苦。
由于这个宣告看起来不太可能，所以祂重述祂是耶和华，是以色列的圣者，是以色列的创造者和君王。
在这些自我启示的话之外，祂又提醒他们，祂曾在带领祂百姓出埃及的事上彰显出祂的大能。那时祂在沧海中开道，在大水中开路；祂使埃及的兵力崩溃，彻底毁灭了它。
在这个宣告的中途，祂为了鼓励忠信之人，便呼吁他们回顾过去的历史，他们已经逐渐忘记从前的事，也不思想古时的事。
过去的事将被新的取代，但这些新事也需要参考历史的事件来说明。祂如何在过去为他们在旷野开路，在沙漠开江河，现在祂也会照样行，好让祂的选民，就是祂为自己所造的，能述说祂的美德。
对以色列的呼吁（43:22-28）
这个信息的第二部分是对以色列的呼吁。它首先描述他们的罪，第一个罪是遗忘的罪。他们不顾念祂在他们身上的旨意，和祂为他们所作的一切救赎工作，反而遗忘了祂，对祂厌烦。
这种遗忘的罪表现在他们的冷漠上。这里耶和华的抱怨必须和先知信息中其它的抱怨放在一起看。这些百姓并不是真的废弃了崇拜的外表仪式。耶和华似乎厌烦他们的祭物和供物。他们的冷漠可以在一个事实上表现出来，那就是他们的献祭已流于刻板的仪式，缺乏爱心的敬拜和服事。
他们第二个罪就是他们让耶和华痛苦，使祂服劳，又使祂因他们的罪孽厌烦。
祂描述他们的罪之后，又以充满恩慈的话宣告祂的赦免。祂要他们来与祂一同辩论，好使他们能为自己辩证。这两值宣告，「我因你的罪恶服劳」和「惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯……你我可以一同辩论，你可以……自显为义」之间有极密切的关系。因为罪给耶和华带来伤害，祂同意承担这些伤害，这种恩慈使祂愿意赦免罪人，并且打开一条通路，让他们与神辩论，以辩明他们的义。
这个呼吁的最后几句话是在解释他们所受的惩罚。临到他们的一切祸害（包括雅各受咒诅，以色列被辱骂）都是因为他们犯罪，抵挡神的结果。――《摩根解经丛书》