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赛 46:1 彼勒屈身，尼波弯腰；巴比伦的偶像驮在兽和牲畜上。他们所垾的如今成了重驮，使牲畜疲乏，
赛 46:2 都一同弯腰屈身，不能保全重驮，自己倒被掳去。
赛 46:3 雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。
赛 46:4 直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。
赛 46:5 你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？
赛 46:6 那从囊中抓金子，用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏，又叩拜。
赛 46:7 他们将神像垾起，扛在肩上，安置在定处，它就站立，不离本位；人呼求它，它不能答应，也不能救人脱离患难。
赛 46:8 你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。
赛 46:9 你们要追念上古的事。因为我是 神，并无别神；我是 神，再没有能比我的。
赛 46:10 我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。
赛 46:11 我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。
赛 46:12 你们这些心中顽梗、远离公义的，当听我言。
赛 46:13 我使我的公义临近，必不远离。我的救恩必不迟延；我要为以色列─我的荣耀，在锡安施行救恩。
５．耶和华的权能（46章-47章）
这预言的第四部分，是称颂耶和华在巴比伦的覆亡中所彰显的权能。这个信息分成两部分：先是宣告巴比伦的必定败落，然后描述巴比伦的败落。
Ａ．巴比伦必败落（46:1-13）
先知论到神决心要毁灭巴比伦时，首先将巴比伦的偶像和耶和华作一个对比，然后说出耶和华的挑战，最后宣告祂的教导。
对比（46:1-4）
这个信息是以一幅生动的画面作开头，画面中有许多偶像被放在兽和牲畜上，以驮到安全之地。这里可以看见巴比伦的主要两个假神（彼勒和尼波）正陷于软弱、恐惧之境。先知用讽刺的语气形容那些偶像是「他们所抬的」，现在又被放在牲畜上。这些假神不但不能拯救信靠他们的人脱离被掳的命运，自己反而被人掳去。这幅画面的中心思想是，假神自己还需要被抬来抬去。
紧接着，先知以耶和华怀抱祂的百姓来作对比。祂宣告说祂从他们出母胎时就抱他们，并且到他们年老时祂仍这样作。这里再一次确定祂常常强调的一件事，祂是创造的神；并且重新坚定一件事：祂既然创造，就必怀抱、拯救他们。
挑战（46:5-7）
在这样的对比之下，耶和华发出了祂的挑战，问他们谁可以与祂相比，与祂同等，与祂比较？
拜偶像的人，只能以他的假神作答。因此这个挑战的末了就描述偶像，指出以假神和耶和华比较是何等的愚蠢。偶像是人造的，还需要人来抬，如果把它固定在一个地方，它就无法动弹。人若向它呼求，它既不能答应，也不能救人脱离患难。
教导（46:8-13）
对罪人说的（46:8-11）
教导的头一部分是对罪人说的（46:8-11），就是神百姓中间悖逆祂的那些人。很可能他们就是以赛亚前面提过的那些反对神以古列为工具的人。祂首先呼吁他们要追念上古的事，因为从这些事上可以显出耶和华是神，除祂以外并无别神。这些已表现在祂所宣告的事实中，祂说，「我从起初指明末后的事……说，我的筹算必立定。」「我召鸷鸟从东方来。」祂已经宣告了祂将要作的事，就是召来古列，这和悖逆之人的想法完全相背，但足以证明祂的大能。既然他们听见了，祂就接着断言，「我已说出，也必成就。」
对顽梗之人说的（46:12-13）
第二部分的教导是对心中顽梗之人说的（46:12-13），就是那些实际上敌对耶和华的人，神呼籁他们当来听祂。祂强调祂已决心使祂的公义临近，在锡安施行救恩，这一切是在宣告祂要毁灭巴比伦的决心。――《摩根解经丛书》