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赛 49:1 众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！自我出胎，耶和华就选召我；自出母腹，他就提我的名。
赛 49:2 他使我的口如快刀，将我藏在他手荫之下；又使我成为磨亮的箭，将我藏在他箭袋之中；
赛 49:3 对我说：你是我的仆人以色列；我必因你得荣耀。
赛 49:4 我却说：我劳碌是徒然；我尽力是虚无虚空。然而，我当得的理必在耶和华那里；我的赏赐必在我 神那里。
赛 49:5 耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，要使雅各归向他，使以色列到他那里聚集。原来耶和华看我为尊贵；我的 神也成为我的力量。
赛 49:6 现在他说：你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。
赛 49:7 救赎主─以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你─以色列的圣者。
赛 49:8 耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保〔中保：原文是约〕；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。
赛 49:9 对那被捆绑的人说：出来吧！对那在黑暗的人说：显露吧！他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物。
赛 49:10 不饥不渴，炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。
赛 49:11 我必使我的众山成为大道；我的大路也被修高。
赛 49:12 看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦〔原文是希尼〕国来。
赛 49:13 诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。
赛 49:14 锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。
赛 49:15 妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。
赛 49:16 看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。
赛 49:17 你的儿女必急速归回；毁坏你的，使你荒废的，必都离你出去，
赛 49:18 你举目向四方观看；他们都聚集来到你这里。耶和华说：我指凓我的永生起誓：你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，像新妇一样。
赛 49:19 至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。
赛 49:20 你必听见丧子之后所生的儿女说：这地方我居住太窄，求你给我地方居住。
赛 49:21 那时你心里必说：我既丧子独居，是被掳的，漂流在外。谁给我生这些？谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在哪里呢？
赛 49:22 主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。
赛 49:23 列王必作你的养父；王后必作你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华；等候我的必不致羞愧。
赛 49:24 勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？
赛 49:25 但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。
赛 49:26 并且我必使那欺压你的吃自己的肉，也要以自己的血喝醉，好象喝甜酒一样。凡有血气的必都知道我─耶和华是你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。
二．和平的王（49章-57章）
这一大段中极清楚地启示了和平的王，它可以分成明显的两部分。首先是神的仆人遭受劳苦，然后是神的仆人在胜利中歌唱。先知在描述神的仆人时，有时似乎是指以色列国而言，有时又似乎是指古列而言，但总体来说，他是指那独特而伟大的一位。凡读过新约圣经，并且相信新约的权威之人，是不可能认不出这一段所含的弥赛亚的价值。这段预言的话，最基本的要素乃是神作为的原则。这些原则可能借着不同的方法应验了一部分，但是最终要在神的仆人身上得到完全的应验。
１．遭受劳苦（49章-53章）
这先知在介绍神仆人遭受的劳苦时，首先论到耶和华的呼召，其次论到祂仆人的回答。
Ａ．耶和华的呼召（49:1-50:3）
耶和华对祂仆人的呼召可分成三小段，依次论及这呼召的价值；第一，是对祂的仆人，第二是对锡安，第三是对耶和华自己。
对祂的仆人（49:1-13）
留心听神仆人的宣告（49:1-3）
就像前一大段里耶和华的宣言一样，祂呼召众海岛和众民要留心听神仆人的宣告（49:1-3）。那是耶和华仆人的口说出的。祂宣告祂是如何被选召的，如何自出母腹就被题名，并且承认，为了祂的工作，祂如何被装备整齐，祂的工作就是成为耶和华手中的工具。因此祂被创造、装备，并为了祂的事工而被保守。耶和华描述祂是「以色列，我必因你得荣耀」。如此立刻将祂和极度败坏的以色列国作了一个明显的对比。
得到赏赐（49:4）
这仆人在回答中，声明祂的任务比较上来说是失败的，但祂的信心仍然确立，因为耶和华会公平判断，这仆人会从祂的神那里得到赏赐（49:4）。表面的失败不值得丧气，因为祂知道祂在耶和华的手中，是一个完成神旨意的工具，因此祂可以得享安息。
述说耶和华对他的选召（49:5-7）
这仆人为了回应前面有关信心的话，就继续述说耶和华对祂的选召（49:5-7）。祂再一次指出，祂一出生就被任命作仆人；祂这一回不再说祂从出胎即被选召，乃强调说祂从出胎就被指定作祂的事工。
祂的第一个目的是要使雅各归向耶和华，使以色列到祂那里聚集。后面有一个括弧，说明了神的仆人知道加给祂的尊贵，以及神是祂的力量。
然而使雅各蒙福的这一个目的，对神的仆人来说还是件小事，祂被预定要影响整个世界，要「作外邦人的光」，并且「施行我的救恩，直到地极」。如此明确地指出那仆人的道路，必须是经由劳苦而通向胜利。这是耶和华所命定的。此处像前面多次提到的一样，再次描述耶和华是以色列的救赎主和圣者。神的仆人将被人藐视，被本国憎恶，为官长虐待；但因祂是耶和华所拣选的，所以君王和首领看见祂必要站起来。
神仆人的使命（49:8-13）
然后，用耶和华自己的语气来描述神仆人的使命（49:8-13）。从耶和华对祂仆人的回答里，可以看出这项使命首先必须以一个真理作基础，就是这仆人的意愿与耶和华的旨意是完全一致的。这里宣告了耶和华保守的大能，在悦纳的时候，就是根据神先前所任命的，在适当的时机，在日子满足的时侯，耶和华要应允祂的仆人。当拯救的日子，祂的仆人要在与耶和华的交通中，完成救恩的工作。那时，耶和华要帮助祂，并且一直保证祂。因此，这仆人有能力去实现耶和华的旨意，这可以从神应许使祂作众民的约看出来。结果遍地要得复兴，百姓得以承受荒凉之地为业。
接着先知以充满诗意的辞藻来描述这工作。那些被捆绑的人将被释放，在黑暗中的人要见光明。他们必得饱足，在荒芜之处找到食物。他们必不饥饿，也不会干渴。炎热和烈曰必不伤害他们，因为耶和华要亲自引领他们。祂的使命将进一步导致远方的人蒙福，他们要从远地被召聚来。当祂的使命结束时，各地要发声歌唱，因为耶和华已经安慰祂的百姓，也要怜恤祂困苦之民。
对锡安的呼召（49:14-21）
锡安抱怨耶和华离弃了她，她的主忘记了她（49:14）。
耶和华对这项抱怨的回答，本质上是在印证祂永恒的爱（49:15-16），并保证她必得解救（49:17-21）。祂用人类的情感，作了极佳的说明，祂问，「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？」这种遗忘实在少见，但为了更显明神那坚定不移的爱，这里承认这种遗忘还是有可能的。锡安已铭刻在耶和华的掌上，虽然她目前陷于败坏、荒凉之境，祂仍将她的墙垣放在祂跟前。祂的爱是永不止息的。接着宣告她必要得拯救。那些毁坏她、使她荒废的都要离她而去。她的儿女和众民要聚集到她这里，他们要成为她的荣耀。在她复兴的日子，众人要聚集在她左右，那时她这块现今荒凉的土地就显得窄小了。虽然此时她是丧子的，是寡妇，是独居的，但将来这一切都必发生。她必然要得拯救，她所得的荣耀将出乎她意料之外，以致于她惊呼道，「谁给我生这些？」――《摩根解经丛书》