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赛 4:1 在那日，七个女人必拉住一个男人，说：「我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下；求你除掉我们的羞耻。」
赛 4:2 到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。
赛 4:3 主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
赛 4:4 主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
赛 4:5 耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。
赛 4:6 必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。
末日的异象（4:2-6）
先知用「到那日」开头，我们不可忽略了个中的关系。那是指审判的日子。他在前面呼吁的言词里，最先看到的是末日的各种荣耀。从那时起，他就一直注视人们的败坏，并且加以申讨；他也观看到审判，并且赞同它的公义。他既看到审判的必要性，又发现审判将带来的拯救。这个论到末日的第二个异象，从某方而看，和先前那个异象有所不同。这个异象是针对余民的，他们是审判过程中剩下的。这是关于「以色列逃脱的人」，也就是「剩在锡安」、「留在耶路撒冷」之人的异象。这是关于耶和华洗去锡安的污秽，洗净耶路撒冷中杀人的血以后的情形之异象。
他描述三重祝福。
第一重是物质上的财富；
第二重是道德上的洁净──当主洗刷一切败坏的污点和血腥时，余民就成为圣洁了；
第三重是耶和华大能的护庇，祂借着白日的烟云、黑夜的火焰，彰显了祂对祂子民的照顾。
站在这个有关最后秩序的清楚异象之高峰上，这位先知经煨历了有关败坏和审判的异象，最后他用审判的第一个结果所表现的景象作结束。在这幅图画中，余民得到拯救，并且被建立。――《摩根解经丛书》