〔返回目录〕
赛 54:1 你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
赛 54:2 要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。
赛 54:3 因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。
赛 54:4 不要惧怕，因你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不致受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。
赛 54:5 因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之 神。
赛 54:6 耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你 神所说的。
赛 54:7 我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
赛 54:8 我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华─你的救赎主说的。
赛 54:9 这事在我好象挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。
赛 54:10 大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。
赛 54:11 你这受困苦、被风飘荡不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基；
赛 54:12 又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界〔或译：外郭〕。
赛 54:13 你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。
赛 54:14 你必因公义得坚立，必远离欺压，不致害怕；你必远离惊吓，惊吓必不临近你。
赛 54:15 即或有人聚集，却不由于我；凡聚集攻击你的，必因你仆倒〔或译：投降你〕。
赛 54:16 吹嘘炭火、打造合用器械的铁匠是我所造；残害人、行毁灭的也是我所造。
赛 54:17 凡为攻击你造成的器械必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。
２．胜利的歌声（54章-57章）
现在我们来到论和平之王这部分的第二大段。它论到因神仆人受苦的事工之完成，所带来的胜利歌唱。整大段可分成三个明显的小段：首先是信心之歌，其次是先知的呼吁，最后是描述胜利以后的经营。
Ａ．信心之歌（54:1-17）
这首歌说明了一个辉煌的事实──受苦将带来复兴。首先歌颂复兴的恩典，其次歌颂复兴的荣耀。
复兴的恩典（54:1-10）
这首歌以无限热诚的语气，描述神的百姓因着祂仆人的受苦和死亡，而得到的祝福。
前面一段的末了宣告说，「祂将命倾倒，以致于死。祂也被列在罪犯中，祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。」现在这一段开头就说「要歌唱」，实在有些突然，令人吃惊。这首颂扬复兴的诗歌，是从那样深沉的悲伤中冒出来的。我们不可忽略这仆人的痛苦，和这首救赎之歌中间的密切关系。这首歌的头一小节是在强调那无上的恩典，在看这恩典所带来的果效时，应该溯源到产生这些果效的最初原因。
第一小节──歌颂百姓的增多（54:1-3）
那些不生育的、贫困的都变得生养众多、昌盛富足，以致于必须扩大帐棚，放长绳子。这个复兴之国的儿女遍布全地，得多国为业，他们带着祝福和兴盛，使荒凉的城邑重新有人居住。
第二小节──揭露昌盛的原因（54:4-6）
这个寡居的、荒凉的国家得到了复兴和安慰。前面的预言中，我们看见锡安这样抱怨，「耶和华离弃了我，主忘记了我。」耶和华就以一个挑战来回答她，「休你们的母亲，休书在那里呢？我将你们卖给我那一个债主呢？」此处再度用到这个比喻，这首歌宣告万军之耶和华是锡安的丈夫和救赎者，他们得到昌盛的奥秘乃在于祂恢复了对锡安的爱和交通，以致他们儿女增多，住所加大。
最后──重归旧好（54:7-10）
这位被离弃、心中忧伤的妻子要被召回，重归旧好（54:7-10）。离弃她只是暂时的，为的是要使她复兴。耶和华的慈爱永远长存，祂必遵守祂与百姓所订的和平之约。
因此复兴的果效乃是从祂慈爱的作为来的。这一小节从描述神外在的显现，转向描述神内心那永恒之爱的源头。
第一个经历到的是祂的怜悯，祂的怜悯使祂订下和平的约。我们必须参考祂仆人所受的苦，并借着过去发生的事，纔能解释和平的约。此处又用婚姻的关系，来比喻这国因着和平的约，恢复与祂的交通；并因着交通，产生众多的后裔。最后经历到的是这首歌一开始所歌颂的──伟大而荣耀的昌盛，以及众多的儿女。
复兴的荣耀（54:11-17）
这首歌接下去歌颂由恩典而来的荣耀，这部分完全强调着「荣耀」。此处又从由道德的忠实所获致的物质丰盛，描述到耶和华是最起初的源头，祂要保护祂所赐的福气。锡安仍陷困境中，被称为「困苦被风飘荡，不得安慰的人」。然后先知用充满色彩和光亮的比喻来描述她在物质上的华丽。她是一个满有荣耀和美丽的城巿，一个坚固、安全的城巿，她的石头、根基、尖峰、城门都是用宝石作的（54:11-12）。这一切都是在指明她必坚立到永远，她是由世上最宝贵的东西建成的、装饰的。
这首歌描述了一些外在的华丽之后，又触及一个更高的层次，就是描述百姓道德上的忠实（54:13-14），这也是导致一切外在华美景观的主因。他们必须以一切道德和精神上的价值为出发点；这首歌宣告他们的儿女都要受耶和华的教训，这样纔能大享平安。他们必因公义得坚立，一切的欺压必不临到这个神的城，害怕和惊吓也必远离她。这个完美的描述使一个城巿的生活达到了顶峰。那些听神教训的孩子长大之后，必坚守公义，不容许有欺压的事。这种情形若持续下去，这城必充满平安，远离惊吓。
这城要如此建立起来，百姓恢复了与神真正的关系，这种真正的相互关系是牢不可破的。或许会有敌人聚集来攻打这城，但他们不是神召来的，因此必要失败（54:15-17）。铁匠和武器是耶和华所造的，以用来毁灭人；由这话可推论，耶和华是因百姓道德上的败坏而施行审判的。既然祂的理想已经达成了，就再没有任何仇敌能伤害这城，为这城而造的武器也无用武之地。这首歌最后说到，「这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义，这是耶和华说的。」重复了这一部分的预言中一再教导的真理，就是复兴的方式是出于神的作为，那使百姓得到坚固和保障的公义乃是从耶和华得来的。在前面宣告巴比伦的败亡时，神曾允许，「我要……在锡安施行救恩。」并宣告说，「我使我的公义临近……我的救恩必不迟延。」既然神已经宣告了祂和平的旨意，我们也看见了和平的王将经过受苦的道路，胜过罪恶，因此这首复兴之歌最后要宣告，「这……是他们从我所得的义，这是耶和华说的。」――《摩根解经丛书》