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赛 59:1 耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳掋并非发沉，不能听见，
赛 59:2 但你们的罪孽使你们与 神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。
赛 59:3 因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。
赛 59:4 无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白；都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害；所生的是罪孽。
赛 59:5 他们菢毒蛇蛋，结蜘蛛网；人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。
赛 59:6 所结的网不能成为衣服；所做的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽；手所做的都是强暴。
赛 59:7 他们的脚奔跑行恶；他们急速流无辜人的血；意念都是罪孽，所经过的路都荒凉毁灭。
赛 59:8 平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路；凡行此路的都不知道平安。
赛 59:9 因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗，指望光明，却行幽暗。
赛 59:10 我们摸索墙壁，好象瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。
赛 59:11 我们咆哮如熊，哀鸣如鸽；指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。
赛 59:12 我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们；过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道：
赛 59:13 就是悖逆、不认识耶和华，转去不跟从我们的 神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。
赛 59:14 并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。
赛 59:15 诚实少见；离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。
赛 59:16 他见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。
赛 59:17 他以公义为铠甲〔或译：护心镜〕，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。
赛 59:18 他必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复他的仇敌向众海岛施行报应。
赛 59:19 如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名，从日出之地也必敬畏他的荣耀；因为仇敌好象急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。
赛 59:20 必有一位救赎主来到锡安─雅各族中转离过犯的人那里。这是耶和华说的。
赛 59:21 耶和华说：「至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远；这是耶和华说的。」
Ｂ．道德的失败（59:1-15）
先知宣告了道德的要求之后，接下来承认道德的失败。他首先辨认出整个国家受苦的原因，然后明白地承认失败之处。
全国受苦的原因（59:1-8）
前面论到形式主义时，先知曾说到形式主义者的抱怨，他们埋怨耶和华对他们视而不见，漠不关心。现在他宣告他们受这些苦──被耶和华忽视、不顾的原因，不是在耶和华这方面。「耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见」（59:1）。他们默认他们因耶和华的冷漠而受的苦，必定还有其它的原因可以解释。祂既不是不能相助，也不是忽视他们。
接着就宣告真正的原因。那使他们与神隔绝的，乃是他们的罪孽（赛59:2-8）。
然后描述百姓的罪，首先是不道德的行为，其次论到产生这种行为的根由──品格的败坏。
人整个生命都受到了污染。他们的手、指头、嘴唇、舌头无一样洁净。人与人之间毫无公义、真理可言，只有虚妄、谎言。
这一切都是由一个完全腐化的品格产生出来的。先知用一连串生动的句子来描述这种品格的腐化，并说明生命的基本观念和所产生的行为之间的关系。
他们在观念上菢毒蛇的蛋，结蜘蛛网；结果吃这蛋的人必死，这蛋若被踏破，就有毒蛇出来；他们所结的网，也不能作衣服，因为这些都是罪恶的工作，是强暴的举动。他们的脚奔跑行恶，想要流人的血，因为他们的意念是罪恶的。他们不知道平安之路，他们的路途中尽是荒凉毁灭。这就是引起他们受苦的主因，也就是为甚么神不听他们，不回答他们的原因。
认罪（59:9-15）
先知立刻承认，「因此公平离我们远」等等。他再度描述他们所受的苦，那就是形式主义者所抱怨的黑暗之境。他们指望光明，得到的却是黑暗。这黑暗将带来混乱。他们因缺乏亮光，就如同瞎子一样，摸索着墙壁，想要寻求引领。即使日正当中，他们仍会绊倒，他们缺乏一切必要的力量。他们因这黑暗和混乱而哀鸣。
最后，他以明确的话，作实际的认罪。首先是以定罪的语气来表达。他们的过犯、罪孽在神面前增多，他们也知道自己的罪。然后是详细地承认这些事。一切过犯的根源在于他们，悖逆耶和华，转去不跟从祂。这个根所结出来的果实就是欺压人、说谎话；因此公平和公义荡然无存，想要离开恶的人反成了掠物。
这是引起一切痛苦的真正原因，这先知所承认的也很完全。
Ｃ．道德的胜利（59:15-21）
有关条件的宣告，最后一部分在说明，耶和华的行动尽管有各样的失败，最终还是道德获胜。整大段的前面部分，就是已经提及的那些事，将这一部分的教训清楚地衬托了出来。这教训宣告耶和华知道一切（虽然形式主义者否认这一点）；以及耶和华要在缺乏公义的百姓面前施行公义；并且那位耶和华所差的救赎主，要在犯罪的百姓无力拯救自己的时候出现。
耶和华知道一切（59:15-16）
先知所承认的一切事，耶和华都看见了，祂心中甚不喜悦。
祂进一步看到，在犯罪的百姓和祂自己之间没有一个调停者，无人能够作为桥梁，带来救恩，并建立公义。
耶和华的审判（59:16-19）
祂看见百姓犯罪的情形，也知道他们的无助，祂就亲自成为他们的帮助，施行拯救，以维护自己的公义。这个事实极端强调了耶和华在成就这些事时的孤独。祂是以自己的力量行动，「就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。」
祂在自己的属性中完成祂的审判。祂以公义为铠甲，以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。这一切都是祂的本质，是祂的属性，总括起来就是爱。
祂的行动是为自己辩白，要彰显祂那无可言谕的公义。为了人的需要，祂必须有所行动；祂必须以报仇对待敌对者和仇人。
祂行动的最终目的是为了祂自己的荣耀，只有当人敬畏祂的名时，祂的荣耀纔得以彰显。
耶和华的救赎者（59:20-21）
最后祂的救赎者出现了。先知宣告祂要来到锡安，也就是永久性的全国生活中心地，目的是要祝福这个世界，以荣耀神。祂更要来到「雅各族中转离过犯的人那里」，也就是忠信的余民那里。
祂的来临导致一个结果，就是神与人立一个新的约，要将神的灵和祂的话传给人，直到永远。最后这个宣告是用间接的方法，对那来到锡安的救赎主说的。神的灵和话要住在这位救赎主的后裔里面，以完成祂和平的旨意。
因此实现和平的过程，第一个条件是由真虔诚衍生的道德。基于这个条件，在犯罪和腐化的百姓中间应该实现这种道德，并且承认他们的罪，悔改。由于看见他们无法靠自己悔改，以达到这个基本的要求，因此耶和华自己成为救赎主，使他们归于祂自己，用祂的作为帮助百姓符合这个最基本的条件。――《摩根解经丛书》