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【向主倾心吐意】
(一)我知道作基督徒是很难的，然而我定不以此灰心。
(二)我今定不以十架为辱，这十架是我的荣耀。
(三)主阿，今我举目无亲，惟你是我至亲至密的主。
(四)主阿，如今我一切的事物皆没有了，惟余你而已。
(五)我父母将我的圣经存起来……我还有一本小新约；所以我不至饿！
(六)我的亲族皆鄙薄我，然我亦不因此失志。
(七)请代祷使我不因此患难灰心，使我在此处死己。
(八)我很受撒但的攻击，它不住的对我言，主离开你，主不听你的祷告；惟主指示我一个经节，在希伯来书言，我总不撇下你，也不丢弃你(十三5)。
(九)主遣某来看我，并带一小本新约的经书给我；可见主的眼睛都是看顾我，没有遗忘，我定不肯离我主矣。
(十)我们不是属世，所以人人皆恨我们；人虽恨我，有主爱足矣，主爱胜于人爱万万倍。
(十一)我知此后撒但还有好多厉害的毒计来逼迫我，然我任它怎样，定不能使我与基督的爱隔绝，我愿撇下一切跟耶稣，虽要我舍命，亦所不惜。
(十二)主的爱实在尝不了，后日还要永远坐在主足前，尝祂甘甜的爱啦！
(十三)以前一日无主皆能过，今一刻无主无圣经真是活不成了。
(十四)得胜的主，荣耀的主，我知你将要来了，愿你来的时候，看见我在你命定的道路上行！
我敢说，在我们中间，有多人想一次与撒但打美好的仗，甚么都要过去了。但是，没有这件事。我们是稳当得胜的，要知，我们并没有休战的应许。―― 倪柝声
【亲爱的主耶稣】
基督徒当不间断的有与主同在的经历。
当我们求主「使我们在与主同死的事上有更深的经历──就是与祂的死深深联络──没有自己」时，主就使一切轻视、厌恶临到我们，那时我们不应当觉得难受，倒要十分赞美主，因为主将这些成全于我们所求的──就是没有自己。
「不要论断人。」愿主使每一信徒看重实行这话。
基督徒心里议论人，或口中论断人，他当至少承认自己的软弱。
被道所化的人，才可传道。基督化的传道人，不愁不领人归主。
每一个爱主的当这样悟会──世人若不能从我身上看见基督，再有甚么地方能使他们遇见这位真活主呢？
基督徒是基督的代表──应当活出基督来。
满有圣灵的基督徒一定有「涌」(约四14)、「流」(七38)的活活泼泼的态度。
真实信靠主的人，必有路加福音七章的三个凭据──自卑、尊重主、满心爱主。
诚实查考圣经的人，没有不信主的(徒十七11-12)。
恩典与真理并行，不可相差。
出轨道的热心──在神旨意外的热心──为主或为人，未免闯祸、犯罪。
肉体的各种安逸，没有一件不是我向前奔跑羡慕回荣耀美家的阻碍物。
学生不能高过先生；主曾受苦，主徒岂可贪图安逸？然而不去贪图安逸，也不去故意找苦吃。
不怕仇敌凶猛，只怕自己有破口(结廿六10)。
不要想自己为主舍了甚么，要想念主为我舍了何其多，而我尚未为主舍去的是多少？是甚么？
「只随从圣灵」(罗八4)，「顺凓圣灵而行」(加五16)，「靠圣灵行事」(加五25)，这是何等静默安息！
「我在暗地里，并没有说甚么。」(约十八20)主！属你的人当跟你的脚踪而行。
无论作甚么，当心存「为主」，这是你等的喜乐、平安！
凡喜爱清洁的精细人，每次用器皿，总把器皿先擦干净，何况主呢？
圣灵有效力的同在，能把自大钉死。同时，对于我们自己，给与思想的自由；祂使我们只有一个目的物──耶稣。―― 倪柝声
【信与爱】
有信心者，能行其所不能；有爱心者，能因难而见其易。
我们若认识钉十字架的基督，手里就有我们监牢门的钥匙。我们各人应当天天存爱心，父用爱心，又要加添一个爱真理的心。―― 倪柝声
【与主相交】
如果人注意我、夸奖我，过于主自己，求主使我失败。
在我自以为得意荣幸的时候，主，求你打倒我在你的足下。
在我爱人，或爱物质过于爱主的时候，求主使那人或那物质反过来攻打我。
主，我心的深处，若有甚么自夸的事，求主使我这自以为可夸的，完全失败。
我情愿看见自己作错了，以致承认自己的靠不住，而不再靠自己；我不愿看见自己的好，以致自己暗中夸奖，而以为自己有甚么可靠的。主，甚么时候我以为自己有长处可靠，求主就在那时使我以为可靠的失败！这样，你造就我到一个没有错的时候，也不敢在主前或人前抬「己」，不敢丝毫靠「己」。
我宁可被人看为不热心，不愿主看我在祂旨意以外热心。
重工作过于看重「主自己」，作工的目的在那里呢？
信徒往往太记凓为人──为主作工，却忘记主作工在信徒自己里面，所以在没有工作的时候，就急得不知如何是好了。给主时候作工吧！
不上摩利亚山，就看不见主的预备；然而上山的究有几人呢？有谁甘心上山呢？上主的山吧！
「知道了去行，」不是知道了去说。
若为了自己遭遇羞愧而恨恶自己，并非为凓主的荣耀；这到底还是爱自己，不是恨自己。
主命定要拆毁的，被毁了，人皆为之叹悲，忧伤流泪，如果我是体贴主心的，我也当如此行么？将祭物放在使祭物成圣的坛上，比较用爱索将祭物扣留在那边容易。―― 倪柝声
【相交】
祂自己是比祂一切的恩典在我们里面所作的工更好。我们过度的劳动可以领到热心作工，而疏忽个人与主的相交；然而这种疏忽不但减少工作的价值，又剥夺我们作至高工作的资格。―― 倪柝声
【神的看顾】
全世界的金银是神的，千山的牲畜也是祂的。我们不必作吃素者。
我不信神会忘记祂的儿女。我自己虽是一个软弱的父亲，但是我不忘记我的儿女。神是一位最好的父亲，祂不忘记祂的儿女。―― 倪柝声
【神的信实】
亲爱的朋友阿！如果是有一位活的神，又信实、又真实，让我们握住祂的信实。如果是有一个快乐的永世，为赏赐凡爱祂的人的──如果祂真是不留下一样好处不给那些行动真正的，让我们「握住神的信实」，而行动配得过祂。
多少信徒悲哀，失去喜乐力量及帮助人的机会，因为他们不把握神的信实！
衣袋有钱，食厨有食物，而想自己是信靠神的，这是何等容易呢。但是阿，在我们信心失败的时候，祂的信实坚定不移。―― 倪柝声
【神的话】
活的神仍旧活凓，而活的道是活的道，我们可以倚赖在上面。我们可以粘住在神所说的无论何句话上，或者蒙圣灵默示而写的。
那些在晨更的时候吃饱，以起始一天的人。那些惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想的人，如果我们用信与道调和，必得属灵的滋养和刚强。―― 倪柝声
【有益的工作】
单有真理的知识，总不能一定使你的工作有一快乐，或者有益。如果我们不过用知识，我们就要觉得自己是惑乱非常！圣灵的活泼，在我们里面；工作时，在祂(圣灵)的手下。我们悟性中的操练，也是必须的。―― 倪柝声
【我们的祷告】
加果我要叫一个人自卑，我必定要问到他的祈祷。我知道能叫人忧伤而自己认罪的，没有甚么可与这个题目比较。不论公祷私祷，只有一个记念，一个自卑的经历，也都一样的有一个不甘愿的开端，飘流的程途，和不能持久的效果。―― 倪柝声
【胆怯】
我们都在一棵橡树的荫下比较记录，也是互相酌量甚么是最好作工的方法，就特别提起有效力的传道。我的一个朋友说，「我常常把我的讲台写下来，很小心的修改它们，如果有甚么地方是要得罪无论那一个听众的，我立刻把它涂去。」这是一位少年牧师说的，他很急切的表明要人注意他是个传道者。因我怕所听的有错误就回答他说，「你的意思是不是说那些严重的话，或是你自己的，或是圣经上的，论到罪和将来审判的可怕，都可改变得和缓些或是把它们除掉呢？」他回答说，「是的，如果我想这是要得罪人的，我就这样作。」我恐怕这诚实的见证，正所以表明：为何许多传道的在他们的同人中是无能力的缘故。「惧怕人的，陷入网罗」(箴廿九25)这是真的。―― 倪柝声
【爱主】
作工并不是我所喜爱的，是不是偷懒，我不知道，只知道全然可爱的主，是我所爱的！
哦，谁说不要为爱作工；原来是主要我爱祂过于一切！实在说一句，主可爱极了！
主在我一根头发上显出来的忠心，使我惊奇叹羡；我就更需在最小的事上，有忠心之必裂了！
在一根头发上作主的，与在诸天以上作主的，那里有不同处？原是一位独一的主！那么，看「最小事」、「大事」有轻重分别的，还是在乎人吧。
主耶稣对信徒个人所要求的是甚么？就是那纯一完全的爱心！
在十字架道路上，总没有两人并行的，在中途暂时的助力(像古利奈人西门)是有的；然而至终仍是单身。
所有的过错，都是出乎我们自己，如果有一点好在我们身上，那是主的一分恩典。诡诈的自己，有甚么可夸呢。
我真是骄傲，因我甚么都没有了；我真是骄傲，因神所有都是我的。
与环境连不起来的基督徒，与神的旨意也连不起来。
看环境苦，就是证明爱自己多。
我不应当看人的好而夸他，因为也许那人的好处，是他肉体中的天然性，那么，我未免把他的肉体高抬了。我不应当看人的短处，因为从肉身生的，就是肉体，属肉体的人，不能得神的喜悦。这样说来，我应当看的是甚么呢？我当看主的手在这人身上作甚么，主的恩典在那人身上怎样施行。那么，我所看、所夸、所赞美的，惟有生自己，不至于弃绝主的名，也不遮盖祂的荣耀。
病能指教我爱自己多少。
在神前破碎，在人前也必显明出来。
信心不能在一个充满东西的人里面。
信心小，就是自己太大。
没有一个快的人，能跑在神的后头。
我不能与神为我所安排的联合，就不能与神更高的生命联合。
主的旨意是隐密的。
祈祷不能感动自己的，也不能感动神。
在主里失去自己多少，就是不想自己多少。
我们当选择；我们不能享受世界，又享受基督。
遵行「神的旨意」为我们一生无上的目的。
人人高抬你的时候，你自居卑微，这还容易。但是，几时你见那些比你低微的──在各样事上不及你的──待你很不好，在那时，你知道你当居高的；在此就是一个大试探。
当我们因信认明「住在基督里」乃是事实的时候喜乐，就是即刻的效果。
一个不知足生活的真奥秘，往往隐匿在一个不奉献的意志中。但这是多么错误，又是何等的愚昧。
每一个基督工人，在他自己的特别环境中，遇见许多山和山谷，弯曲和凹凸的地方，就是神独自能对付的。让这人不但因神的能力与所遭遇的事相等而喜乐，还有他当喜乐的，就是有这类困难使神的能力施行出来，成为显明的、奇异的事。
我们相信──作完全祂所命令的事的时候到了；靠凓祂的恩典，我们定要作去。不是试作；因为我们没有看见圣经的命令叫我们去试试。「试试」乃是不信的人口中常有的辞。在我们的经验中，「去试试」常常指「去失败」。
神不能、不肯，也不祝福那些在不顺命中生活的人。
我看出使徒们行事，不是兴起许多的方法与媒介，乃是自己出去作工，信靠祂所说的稳固话：「你们要先求和的国，和祂的义；这些东西都要加给你们了」(太六33)。
自私自利败坏自己；但是顺从的道路引到蒙福。神吩咐挪亚和他的儿子充满全地，但是他们说，「来吧，我们要建造一座城，和一座塔，……免得我们分散在全地上」(创十一4)。而神在他们分散以前，变乱他们的口音。如果我们要学习多认识祂，完全认识祂，我们必须活出神的生命来。
如果我们在小事上对神有忠心，我们将得经验和力量，这些要作我们在更厉害的试炼中的帮助。
神不把祂的荣耀给别人，并且时常将工作的果效隐藏起来；祂这样作，为的是要「使人免去骄傲」。
要谨慎你头脑和心里的状态与习惯。偶然的好行为和好言语，只能表示一点儿；但是那不知不觉的性情乃是灵性生长的真表示，又是建立馨香的德行的。
我们多么快的认明资财的能力、联合的能力、教育的能力、种类的能力、外貌的能力、臆断的能力，过于认明圣灵的能力；喜欢看得见的事的荣耀，过于那不见的祂阿。
惟有与神显明的旨意合一的祷告，能蒙应允：「我们若照祂的旨意求甚么，祂就听我们，……既然知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得凓」(约壹五14~15)。除非神的话住在我们里面，我们怎能确知我们所求的是合乎祂的旨意呢？
不要先有叫的音乐会，而后配合音调。当用神的话和祷告以起始一天，第一，与祂合一。
随时、随地、随事，如果你觉得担重，你当立刻停步；来就耶稣而安息。将你的头靠在祂胸膛，将你的重担倒在祂耳中，在祂的爱里快乐。这样，在你安息了、得滋养了以后，「祂告诉你们甚么，你们就作甚么」(约二5)，并且你必看出这一句短的话能走很长的路。
在内心降服的时候，耶稣就掌权；而甚么时候耶稣掌权，甚么时候就有安息。―― 倪柝声
【信靠神】
如果我们把一杯酒倒在清水里，而调和之，那么，水就在酒里，酒也在水里。照样，我们的行动，须彰显出住在我们里面的救主。
我们结的果子，须是葡萄树的果子──圣灵的果子，并非属肉体的行为。
你不是需要一个大的信心，乃是需要信靠一位大的神。
我们如何能得凓基督呢？献上我们自以为宝贵的给祂，又甘心忍受每一样的损失，及父的爱所分派的十字架。
我们若要与基督交接，就当就近祂。若要默想祂的为人、祂的作为，就当不疏忽用祂的恩，更默祷读祂的话。许多人缺乏住在主的里面，乃是因为他们不知食，而反惯于断食。
主的工人若实在知道他自己是真活神的殿，为全能者所属、所管理、所使用，这样，就没有空处给「胆怯」了。因为在主的面前，盘石能变为池，坚石能变为泉源。
用信与道调和的，你就要看出祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。祂必在你里面成全祂的工。对于承认这超凡权能的人，信的生活，不是疑惑不定的；信的道路，不是冒险的。
现在我们需要大而紧迫，神是更大、更近；因为祂是！一切皆安然，且必定安然。
作主工者当谨慎，免得在任何事上信靠神的好恩赐，过于信靠祂自己。
没有主的保护，我们就没一处有平安；有主的保护，就各处都是平安的。
我们需要一宗信心，就是安息在一位大的神里，而等候祂保守祂自己的话，按凓祂所应许的而行。
借债一事，照我想，是违反圣经──明认神将这些好的事物留凓不给，父定意为自己去获得神所没有给的。
撒但可以作篱笆把我们围住，阻挡我们的动作，但是它不能盖住我们，阻止我们向上看。
我们更认识主时，就更认识主就是万有。
信心的眼睛望凓主耶稣而行走，并不顾水面上的风和浪。
葡萄树的枝子不忧虑，亦不劳苦，又不冲到这里找日光，冲到那里找雨水，它在葡萄树的合一和相交中安息；到合宜的时候、合宜的道上，合宜的果子就被遇见。让我们照样住在主耶稣里面吧！
我们得救非因奋力，乃因信靠基督为我们所成就的事；所以我们结果也是因信靠这位救主作工在我们里面，而流露出来。
现在说到结果子，问题不是你是甚么，或你能作甚么。「我是真葡萄树；」此外很紧要的栽培工夫，是在无错误的手中──「我父是栽培的人」(约十五1)，祂把我们的意念全然转离我们的自己，而确实的说，「你们信神，也当信我」(十四1)。
「我是葡萄树，你们是枝子」(约十五5)。枝子在葡萄树以外，不能结甚么，它享受葡萄树内所有的。我们在基督里也是如此，我们真是祂的结果子的肢体。
今世的伟人，就是那些实行祈祷的。我不是指那些会讲祈祷的，也不是指那些会说他们自己是信祈祷有效力的，也不是指那些会解释祈祷的意义的，我是指那些实行划出时候来祈祷的人。他们虽没有甚么时候，他们却在百忙中抽出时候来。
别的事情，不是不要紧、不紧急，但祈祷是更紧要、更紧急！他们把祈祷放在先，把一切的事务，放在祈祷之后。
就是这等人，今日为神作最多的救灵工夫，和复兴工作……。
「祂使我躺卧」(诗廿三2)，这话是何等的宝贵阿！我们岂不知道，我们有时太疲乏了，以致不能躺下──太不安静以致不能得当得凓的安静。但是祂使人安静，谁能扰乱呢？祂使我们躺下，谁能使我们疲因而又忧患呢？
撒但要我们在今日，又用今日的恩典去挑明日的担子，它又将在天边的患难来使我们丧胆，又领我们违背主的命令。但我们「不要为明天忧虑」(太六34)，「应当一无挂虑」(腓四6)。
「我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生」(约四14)。这话解明为甚么在生命水里有分的人，不再渴。生命水成为泉源，时常可用，在信徒里面涌出来；不但不渴，更满溢而不断的供给人的缺乏。
「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来」(约七38)──不是溪流，不是夏天的急流，或一时的供给，乃是永久的江河，生命的江河。
如果我们的主藉凓祂的门徒行事，而不愿独自去行，那么我们怎能不紧紧相联，同心合意的作祂所给我们的工呢？我们满有恩惠的主已告诉我们，祂是葡萄树，我们是枝子；如果我们忘记我们的合一，但祂不忘记。
有一件事常能帮助我们的，就是我们当注意神那边对基督徒作工的态度；要领会──神的工作
没有甚么意思说到人为神作工，乃是神在人里面作出工来。
让我们看明，我们是否摆神在我们跟前；我们有否行走在祂的道路上，而寻求在大小各事上讨祂的喜悦、荣耀祂。行神的工作，在神的道路上，必不缺乏神的供给。
有时我们或者要哀告那些不信者心里刚硬，其实也许我们自己心硬，没有看明那严厉真切的永世。
最硬心、最凶恶不过的，就是轻忽人的身体；那么让灵魂去灭亡，当更受何等的刑罚呢？像该隐这样的人说，「我岂是看守我兄弟的么」(创四9)？
基督是信徒的法则。我们的爱，当与基督的爱一样宽；我们的忠信，当与基督的忠信一样窄。
信心使我看出：神比我的罪更大，不是我的罪比神更大。
我们不当按凓己方以求工作，却当按凓工作以求力量。
我愿意让圣灵有完全的自由，却不愿让肉体有些微的自由。
当主更忠心时，就更受人的轻视及反对；当主更温柔时，就更不被人尊重。然而这一切都不能改变祂，因这一切都是主为神作的。―― 倪柝声
※ 小心追求圣洁生活时，反而跌入了批评人、轻视人的法利赛人陷阱。你只要追求多多爱主、顺服主，祂的圣洁、爱人的生命自自然然会藉你流露出来。─ Osward
Chambers
※ 神爱世人；满有神爱的信徒，一定也会爱世人。因为他只知给与，不求报答；只知耕耘，不问收获。─ A.A. Van Ruler
※ 未曾清楚明白神的旨意之先，不要跑得太快，恐怕你跑错了路；已经清楚知道神的旨意以后，不要走得太慢，恐怕撒但和你的肉体拦阻你，使你不顺服神。─ 王明道
※ 说帮助人的好话与说坏话一般容易，为何不多说好话。─ 选
※ 一生未遇苦难者，只能算是半个人。─ 西谚
※ 信心道路上所遭遇的难处，不能以逃避之法免除，而必须以神的力量来胜过。─ 达秘
※ 如果我们受过了十字架的对付，我们就没有把握，就不敢夸口。如果我们骄傲，以为自己能，我们就根本不认识甚么是十字架。─ 倪柝声
※ 「我们是与神同工」(林后六1)。我们工作，主同时也工作。有如法、义两国共同开凿一隧道，两国工作人员分头在地下暗中工作，到了有一天双方相会，一贯的计划就完成了。─ 司布真
※ 生活无困难，工作无拦阻，弟兄姊妹都爱你，在如此的环境中聚会、作工、爱主、爱人，我怕是没价值，因为不是你爱主，乃是主爱你，不是你爱人，乃是人爱你。惟有经过试验的爱心，是真爱心；经过试验的工作，是真工作。─ 杨绍唐
※ 祈祷是把我的灵转向神：「神啊！我的心仰望你」(诗廿五1)。灵与灵直接相亲。─ An Unknown
Christian
※ 圣奥古斯丁祷文：「主啊！赐我遵行你旨意，如同行我意；因此，你能实行我意如你旨意。」
※ 人生是乐器，恩典是歌谱，圣灵是演奏者；这样奏起的音乐，叫人陶醉。─ 考门夫人
※ 为主工作失败的原因，常在于多看人，少看神。─ An Unknown
Christian
※ 基督徒的错误，是让文化改变我们的信仰，却不能以我们的信仰去领导文化。─ Dr. Rodney W.
Johnson
※ 有些人说话，是因为他们认为开口出声比沉默不语容易应付。─《Seasoned to
Taste》
※ 能在恰当的时候说恰当的话固不易，能在恰当的时候保持缄默则更难。─ 耶鲁
※ 主耶稣越忠心，就越受藐视和反对；越温柔，就越受顶撞与轻看。然而这一切都不能使祂改变，因为祂所有的都是单单为神而作。─ 达秘
※ 借着十字架，信徒脱离肉体的罪；也是借着十字架，信徒脱离肉体的义。顺着圣灵而行，信徒就不随从肉体而犯罪；也是顺着圣灵而行，信徒就不随从肉体而行义。─ 倪柝声
※ 我们应该相信困难是神使我们成就更大工作的阶石。「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。」神带我们至尽头时，正是要显出祂极大能力的时候了。─ 司布真
※ 「凡等候你的，必不羞愧」(诗廿五3)。如果我们相信神是满有恩惠、满有慈爱、满有智慧的，等候祂的怎能羞愧？─ 慕安得烈
※ 我们灵性之深深浅浅，我们工作之虚虚实实，与我们的祷告成正比例。─ An Unknown
Christian
※ 如果你不祈祷，神可能将你从工作中取出放在一边，为要教导你祈祷。─ R.M. McCheyne
※ 三种因素造成一位教会的好领袖：祈祷、默想、试炼。─ 马丁路德
※ 我们要的不是一个伟大的信心，而是一位伟大的神。─ 戴德生
※ 爱，寻求调和，不是争竞；喜欢大合唱，不是独唱高调。─ A.A. Van Ruler
※ 未曾流过眼泪的信心，不是活的信心。─ 司布真
※ 预备我们自己成为神合用的器皿，更适合祂的需要，更给祂好好使用。─ Osward
Chambers
※ 我们遵守神命令的快慢和我们爱神的心的大小成正比例。爱神的心越大，遵行神的命令也越快。─ 王明道
※ 真正看到神荣耀的信徒，必自惭形秽；认为自己还可以的信徒，必未有亲眼见过神的经历。─ An Unknown
Christian
※ 你认为日常微小、厌烦的工作，可能就是神呼召你做的工作。约瑟在沉闷的狱中忠心、恒心地工作，就是日后神用他为宰相之大原因。─ F.B. Meyer
※ 主耶稣这一个「人」，是在神与人的喜爱中长大的；因为祂从来不为着自己作过任何一件事，祂从不为自己而活。─ 达秘
※ 圣灵只能够借着十字架而作工。圣灵的工具，除了十字架之外，并没有别的。─ 倪柝声
※ 祈求而不去实践，只说而不肯牺牲，到头来一定毫无成就。─ 史特朗
※ 正统，或是正确的见解，不过是宗教的极小部分。没有正确的理解，不会有良好的态度。然而没有良好的态度，仍然可以有正确的理解。人可以对神没有爱，也没有良好的态度，而对于祂却仍有正确的理解。撒但就是一个例证。─ 卫斯理
※ 许多人的一生葬送在追悔昨日，抱怨今日，畏惧明日。─ 选
※ 我们活多长关系小，我们怎样活关系大。─ 巴栗
※ 从落叶可以学功课：叶在花开果熟后，便谦柔地飘落；人亦应将工作做好，然后等待神接去。─ 艾德华
※ 只要是与神有关的，没有一件是小事。─ 戴德生
※ 事奉的大小，总要以信心和个人与神交通的程度为标准。─ 达秘
※ 十字架在事实方面所成功的，虽然是完全的，但是，人在经历方面所实得的多少，乃是照着他的知识、意愿和信心而定的。─ 倪柝声
※ 爱，尊重人人有其不同的个性、特长，也知道这不同的个性、特长是神赋予人不同的恩赐，自然不会嫉妒，反而多多欣赏。─ A.A. Van Ruler
※ 一斗的决心立志，倒不如一颗颗的举步履行。─ 司布真
※ 「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华」(诗廿七14)。阳光怎样使弱者健康，万军的耶和华、公义的太阳，也必赐等候者刚强、喜乐！─ 慕安得烈
※ 「务要传道，无论得时不得时」，也不必等待你有兴奋的心情才传福音。─ Osward
Chambers
※ 当神把一个责任交托给你时，祂一定也赐你够用的能力，助你完成它。─ An Unknown
Christian
※ 人心隐而未显的罪会渐渐生长，直到阻断了神之爱的流入。「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出」(箴四23)。─ F.B. Meyer
※ 生活中阳光太多，会变成沙漠。─ 怀特
※ 人生的价值不在能得多少，要看肯失去多少。─ 佚名
※ 一个人的真价值，不在他有甚么，而在他是甚么。─ H•阿尔米
※ 青年与老年各从望远镜的一端看人生，青年望见人生长，老年望见人生短。─ 毕契
※ 圣经如金矿，愈开愈深，愈深则矿苗愈多亦愈好。一个最长寿，最聪敏，最勤学的人，用其毕生之力开掘这矿，到他临终的时候，他只能说我得了一点点。─ 司各脱
※ 一个传道人的有用与否，完全在于他是否有圣洁的生活，因为讲道不过是一两个钟头的事，但是一个人的生活却时时在发声讲道。─ R.M. McCheyne
※ 只要心里宁静，最烈的冬风也满了美丽；只要心里安舒，一叶一石无不带着光华。─《新荒漠甘泉》
※ 神对爱祂的人都有祂的计划，所以每件临到个别的事，都是在祂妥善计划行程中互相配合的。─ J.B. Phillips
※ 团体组织的趋势，就是叫人彼此互相倚赖，而不倚赖神。─ 达秘
※ 每一次向十字架绕道而行，就是每一次供养我们的魂生命，叫它保存着。─ 倪柝声
※ 深信神者，以劳苦、牺牲为甘甜。─ 司布真
※ 神从来不困倦。不是求祂改变你的环境，应求祂赐你勇气，赐你忍耐，赐你有胜过环境的信心。─ F.B. Meyer
※ 神是一个行动的爱。─ 戴德生
※ 有人得罪我，我就像一只绵羊；若有人得罪神，我就像一只猛狮。─ 加尔文
※ 耶稣在未戴荣耀冠冕前，先被人强戴荆棘之冠。我们必须学习要从神得到的荣耀，是必须经过十字架道路的。─ Osward Sanders
※ 凡爱神者，就一定把善恶看得清清楚楚的。神所厌恶的罪恶，他怎能去沉缅享受罪中之乐？另一方面，他明白能以罪中之乐自娱者，是因为不知爱神之真喜乐，但他愿以神之大爱作药医好自己瞎眼。─ A.A. Van Ruler
※ 当我们把自己当作活祭献给神时，就像古时祭坛上的火怎样烧掉所献的祭牲一样，神的爱火和祂的灵也将我们的生命焚烧，使之纯净，并以祂的生命充满我们。─ J.R.米勒
※ 人最大的需要，是明白甚么是他的最大需要。─ 达斯克
※ 属灵的胜利，也是从小事上得来的。一个很小的试探来到，如果你能得胜，你的信心、勇气和能力，将要因此增加，在你遇见较大的试探的时候，你便容易继续得胜。─ 王明道
※ 今日有不少信徒很欢喜知道自己是神的儿女，神的恩惠、能力、权柄、信实，都是为着我们的享受。但这些享受不是神最大的目的。祂的目的是要祂的儿女都和祂一样。故此，祂不但使我们享受恩惠，祂也使我们经历患难，以致将来不但得着主的冠冕，也能承受作王的权柄。─ 杨绍唐
※ 历史对一个人的评价，绝不是他的地位、头衔，而是这个人的品格及其对人类有何切实的贡献。─ Osward Sanders
※ 那位为我们的，比一切反对我们的更伟大。─ 戴德生
※ 如果撒但能使一个传道人爱人的称赞，爱美食，爱安逸与享乐，它便已毁坏了他的工作。─ R.M. McCheyne
※ 神即使要叫你做一件小事，祂也必定为你预备你的需要。让祂的刚强代替你的软弱，你一定会看见祂借着你行奇妙的事。─ F.B. Meyer
※ 一个渴慕真道的慕道者，常会成为热切的信徒。─ 司布真
※ 张狂的人喜欢显露自己的特长，以压倒他人；有爱心的人绝不这样做。─ A.A. Van Ruler
※ 人以为必须先得胜，而后纔有平安；不，相反的，我们必须先得着基督的平安，方能得胜。─ 达秘
※ 没有任何一件患难，神不亲自处理。─ 戴德生
※ 鼓起一阵勇气冲进战场，比起长夜在冰冷的岗位上，忠心站岗容易。彼得能拔刀砍掉敌人的耳朵，却在客西马尼应该祈祷的岗位上睡着了。─ F.B. Meyer
※ 不赶快止住良心的漏洞，就会使灵魂畸形残废了。─ 司布真
※ 只有信心，纔能尊重神。─ 达秘
※ 甚么地方没有十字架的钉痕的，甚么地方就没有圣灵的膏油。─ 倪柝声
※ 是的，神使我们看见许多人的罪，不是要供给我们恼怒、批评、咒诅、定罪的材料，乃是借着这些人的事给我们一面镜子，叫我们照一照自己的面目，如果我们不负神的期望，会利用这种镜子照我们，我们必要从我们所看见的每一个人的罪状中找出我们自己的罪状。─ 王明道
※ 神所选用的器皿，其代价是许多祷告与眼泪，切切实实的承认罪恶与缺点，甘甘愿愿在主前让主细察，绝对的顺服，勇敢的放弃任何形式的偶像，不妥协，亦不诉苦的紧抱十架。这一种的器皿，天上、地上、地底下都觉察其力量。─ Osward Sanders
※ 爱，知道神造人；人人有其价值，有其用处；除了自己以外，神亦以其丰丰富富的恩典，创造丰丰富富各种不同的个人。有谁敢自夸？因为知道自己不过是神大花园中千千万万为主栽种浇灌的一朵小花，只要整个大花园给主、给人喜悦，就心满意足了，绝不敢孤芳自赏。─ A.A. Van Ruler
※ 一颗微小的种子怎能变大树？因为它让大自然在它里面不断的工作；同样，信徒若肯长期让主的生命在他里面生长，有一天会成为属天的伟人了。――F.B. Meyer
※ 许多信徒相信神会救我们脱离种种灾害，却不相信祂也能救我们脱离嫉妒、恨人、骄傲和种种的罪恶。――F.B. Meyer
※ 神啊！求你在我里面坚定我，在我外面保护我，在我下面扶持我，在我前面领导我，更在我后面使我不致摇摆后退。――F.B. Meyer
※ 感谢神！我们的失败、罪恶、软弱、亏欠，并未把神爱我们的心冲淡了。回头吧！祂正以展开的双手等你回来重投祂怀抱。――F.B. Meyer
※ 如果我们不肯在神大能的手下屈服，而与祂争论、埋怨、喋喋不休，我们便是失去了祂在前面为我们预备丰盛的喜乐。――F.B. Meyer
※ 神啊！求你现在就挪开一切我心中与人们之间的大小隔膜。不让嫉妒、忌恨、不赦免人、恶毒...阻止你爱的洪涛藉我而流给他人。――F.B. Meyer
※ 信徒选择从白从黑倒无困难。困难的是选择那些似白非白、带着灰色的东西，常因此自欺跌倒了。――F.B. Meyer
※ 要像孩子们的天真，但不要孩子气；能有刚强有力的成年身量，加上澜漫无邪孩子的可爱，是最难得的。――F.B. Meyer
※ 如果你肯把你的空船让主耶稣使用，祂用后一定把满载的鱼报答你。――F.B. Meyer
※ 良心能够平安，完全是因着基督的工作；但必须是经过降服的意志，就是完全脱离自己的意志，纔能使我们满有平安的经历世上诸般的试炼。―― 达秘
※ 我住在基督里面的一个大凭据，就是安静。无论在甚么景况中，只要我们住在神里面，就能把灵里的安静带进环境里。―― 达秘
※ 难处和加难处的人与你之间所站立着的，是不是神自己呢？如果是，还有甚么能够伤害你？―― 达秘
※ 一个坚定不移信靠神的心，乃是保守心灵得安息惟一的条件。―― 达秘
※ 一点点安静的时候，常使我们能用基督的眼光，去沉着的明察一切。―― 达秘
※ 我们若注目仰望主，一切就都变得简单了；不只道路看得分明，我们作事的动机，也必不致疑惑。―― 达秘
※ 神的灵和神的话是不可分开的，否则，若不陷入「惟灵」的狂热极端，就会落到研究学问之「惟理」的范畴里，结果是脱开了祂的引导和对祂的倚靠。―― 达秘
※ 我们从苦难中得到新的力量，较从安乐中所得到的，诚然更多、更丰富。复兴和祝福，多半都是来自那些苦难，以及使我们谦卑，并能把我们的「己」倒空的事物。―― 达秘
※ 骄傲是死得最慢，且是最难死的一种罪。―― 达秘
※ 参孙从狮子身上得到甘蜜，照样，珍珠由深海中的大蚌得到，甜的莓实是从有刺的丛树中摘到的。―― 司布真
※ 如果你是个粗糙的羊角，神也可以藉你为祂的号角，但如果神有机会使你成为炼净的银号，你应当尽力追求。―― 司布真
※ 凡会使你更有用的，即使是细微的事，也应当注意。洁净你心灵的圣殿，不但要驱除牛、羊，鸽子粪也当除净。―― 司布真
※ 如果你与真智慧(主耶稣)保持交通，你一定不会做错事；如果你与真能力(父神)常常团契，你一定不欠缺力量。―― 司布真
※ 凡日光没法照到的房屋，便需要医生；照样，不肯让主真光照射的，其灵魂必有病痛。―― 司布真
※ 加利利人啊，为甚么定睛望天呢？主不是只要我们有异象，更要我们有实际的行动。―― 司布真
※ 朋友，如果你现在以为你已达到最好的地步了，记住还有更好的一步，等着你去努力。当人祝贺纳尔逊将军擒获敌方十艘战舰时，他说：「祝贺我甚么？」因为那第十一艘被逃跑了。―― 司布真
※ 纳尔逊将军著名的口号是：「英国希望每一位国民都尽其本份。」神亦希望每位信徒站稳其岗位，直到祂再来。―― 司布真
※ 当我们看见撒但及其差役忙忙碌碌、千方百计的工作，我们岂不因对救赎主的工作做得太少而感到自羞？―― 司布真
※ 即使你毫无知觉，神也在带领你。―― 戴德生
※ 神不会将祂的圣灵给那些渴望被充满的人，而只给那些顺服的人。―― 戴德生
※ 若不是神的圣灵日夜浇灌我们，我们早就被周围不信的环境往下拉了。―― 戴德生
※ 如果我有一位无所不能的父亲，我又何求于一无所能的人呢？―― 戴德生
※ 那位看不见的领导者，常以我们事先不能预料的另一种方式，行另一途径，带我们到达目的地。―― 戴德生
※ 信靠祂的人，神永远给他出路，也不将超出他能承担的试探加给他。这就是神信实的一个明证。―― 戴德生
※ 我们的天父从来不拿去任何东西以使我们变穷。―― 戴德生
※ 神预备将我们所要的一切赐给我们，只要我们需要它。―― 戴德生
※ 神花了多大的力气，纔让我们知道，没有我们，祂也能成事。―― 戴德生
※ 主耶稣与我们距离之近，远超我们的想象，祂从来不使我们失望。―― 戴德生
※ 撒但是极其强而有力，但是神更强、更有力。哈利路亚！―― 戴德生
※ 所有的艰难都是神显示祂自己的据点。―― 戴德生
※ 神绝不犯错。―― 戴德生
※ 我们的信心必须经过试验：神所造的船都必须送入海中。―― 王明道
※ 神带我们到深水中，不是要溺毙我们，乃是要洗净我们。―― 王明道
※ 愚昧人羡慕他一切所看见的，相信他一切所听见的，述说他一切所知道的，耗尽他一切所拥有的。―― 王明道
※ 用慈爱、怜恤与和善，写你的名字在那些临近你的人心中，这样你必定永远不被忘记。―― 王明道
※ 人生繁杂的事物中，或是忧患在我们与神二者中间，或是神在忧患与我们二者中间；若是忧患在我们与神中间，我们便不免遭遇失败；若是神在忧患与我们中间，我们便会靠着神的大能忍受一切的苦难。―― 王明道
※ 若是我们愿意知道基督徒的真地位，我们只须注目基督，因为「祂如何，我们在这世上也如何。」―― 王明道
※ 许多信徒常开口就说，主的慈爱真是浩大！祂向我们所施的恩惠真是丰富！其实，他们心中大约对于这件事连想也未曾想过一次；不然，他们万不能整日度着这种自私自利的生活。―― 王明道
※ 背负基督的十字架，并不是一次就作成的一件大事，它实在包含着一种意思说，我们当不断去作一切艰难困苦的小本分。―― 王明道
※ 若是你甘心背负你的十字架，你的十字架就要背负你。若是你不甘心背着你的十字架，你不过增重了你的负担，同时还须背它。―― 王明道
※ 可作药品治疗疾病的植物，大多数都是苦的。―― 王明道
※ 真正的领袖使人有切实同情的亲切感。―― Oswald
Sanders
※ 真正的领袖一看到失火，第一个勇往直前扑救，亦第一个被火焰灼伤。―― Oswald
Sanders
※ 在未领导人之前，须先领导自己，断绝一切恶习，控制自己的脾气，在任何困难危机中，保持从主来的平稳安静。―― Oswald
Sanders
※ 所有属灵的伟人，都与我们一样是有性情的「常人」，但他们之所以有不平常的成就，就在于他们有「不平常」的信心。―― Oswald
Sanders
※ 圣经的传记最忠实，不渲染属灵伟人的成功，亦不粉饰他们的缺点与弱点。圣经描述神如何对付他们的短处，如何带领他们一步步的向前，圣经人物实在是个借镜。神知道我们人人都有缺点，问题在于我们肯否让祂对付、让祂领导？―― Oswald
Sanders
※ 亚伯拉罕信神对他的一生有一贯的计划，他也相信神会一步一步带领他完成此计划，这就是信心。―― Oswald
Sanders
※ 亚伯拉罕每次遵命为神放弃的，神都在事后丰丰富富的偿还他。―― Oswald
Sanders
※ 信心从来不问神如何领导，即使神每次都用密封的印信，届时纔一步步开启，他都顺服。―― Oswald
Sanders
※ 那在我们心里动了善工的，必成全这工，直到基督的日子(腓一6)。神领导一个信靠祂者，绝不会中途丢弃。―― Oswald
Sanders
※ 把毒蛇打死，不要去抚摸它。―― Oswald
Sanders
※ 爱在神真理中获得喜乐，爱不是勉勉强强顺从真理，而是乐意在神律例中自乐。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱胆敢面对恶者，从不怕其威吓；爱里无惧怕，反把惧怕驱走了。―― A.A. Van
Ruler
※ 神对世人何等忍耐，长期忍耐！祂要爱祂的人也凡事忍耐，不急急的下断语，反愿长期忍耐，盼望世人有一天从岐途上转回来。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱心与信心是合而为一的。不是愚昧的信心，是切实相信；信实的神对任何事物都有最好的解决方法。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱不刺伤人的情感，尊重人的风俗礼节，待人接物总是温温和和的。其实，神的爱纔是一切礼节的灵魂。―― A.A. Van
Ruler
※ 如果我们徒重外表的礼貌、态度，而忽略了爱的生命的培养，即一切礼节将变为假冒为善了。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱并不是要我们没有独立的个性，事事与人一模一样。神原赋予每人不同的个性。爱是要我们彼此协调，如七种不同的颜色合成一道美丽的彩虹般。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱不求自己的益处，也就是不紧紧地抓住自己的权利、地位、名誉、物质，为了追求和平与协调，甘愿牺牲自己应得的益处。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱从来不敢以自己为一切事物的中心，爱知道自己只是神创造宇宙中的一员，而整个宇宙是属乎神的。神所以创造我，是要我在其国度中有所贡献，不是有所损人利己。―― A.A. Van
Ruler
※ 十字架并不是和我们讲件数多少的，它乃是将整个的「旧造」，完全都在上面对付的。―― 倪柝声
※ 应当愿意让十字架的能力好象割礼的刀，将我们一切属肉体的，完全割断了。―― 倪柝声
※ 十字架都有它特别的使命，和它一部分的工作，要成功在我们的身上。愿意我们不让一个十字架空临到我们身上。―― 倪柝声
※ 躺卧在祭坛上，乃是我们所应当作的。但是利用刀将我们的灵和魂分开，乃是我们大祭司所当作的。―― 倪柝声
※ 十字架的功效，总不能彰显在那些倚靠自己行为的人身上。―― 倪柝声
※ 没有一个快出主张，相信自己有力量的人是认识十字架的。这样的人，十字架从来没有在他身上作过工。―― 倪柝声
※ 每一次信徒在苦难中不开口时，他就要看见十字架在那里作工。―― 倪柝声
※ 神的子民有一个记号，有一个特点，就是弃绝肉体，不相信肉体。神的子民，就是肉体的把握被神割掉了的人。―― 倪柝声
※ 割去那一个肉体的把握，就是割去那一个天然的能力，使你在神面前不敢随便说话行事，使你变作一个战兢恐惧的人。―― 倪柝声
※ 神使我们脱离罪的辖制，不是借着刚强我们的旧人，乃是借着钉死他；不是借着帮助他作甚么事，反而是借着不让他作甚么。―― 倪柝声
※ 信心之赌注是将一切都押在神的信实上。―― 潘霍华
※ 十字架的意义是，分担基督的苦难到最终最完全的时刻，只有完全委身作门徒的人，纔能真正体会十字架的意义。―― 潘霍华
※ 十字架从开始已在那里，人所要做的事只是背起它，不需要出去为自己再寻找另一个十字架，也不需要故意追求苦痛，耶稣说每一个基督徒都有神所定意分派给他的十字架，每一位都必须负起自己所当受的苦难。―― 潘霍华
※ 只要我们继续与人分享粮食，甚至最卑微的人也能够有足够的食物。当每个人都只为自己保留粮食时，饥饿便从此产生。―― 潘霍华
※ 持守贞洁的要义不在压抑情欲，而在于彻底把一己的生命指向一个目标。―― 潘霍华
※ 如果心专注于世界的海市蜃楼，效忠受造物而不效忠造物主，这个门徒已经丧失了...不管耶稣多么迫切地呼召我们，祂的呼召都不能进入我们的心。我们的心已经封闭，因为它们已经奉献给别的事物。―― 潘霍华
※ 基督并不像一个道德家般，单喜爱一套道德理论，祂却是实际地去爱有血有肉的人。―― 潘霍华
※ 不单是行动，然而承担苦难亦同时是通往自由的途径。―― 潘霍华
※ 世上的财产使人眼花缭乱，也误导了人以为它们可提供安稳及免除忧虑。然而，它们正是一切焦虑不安的主要根源。―― 潘霍华
※ 敬拜神不可拘泥于言词、形式，乃在乎信心、希望和祈祷的生活。―― 约翰•加尔文
※ 神的话语是属灵的宝剑，我们需要用它作武器，因为在这个世界里，魔鬼依然与我们争战，意图诱惑和逼使我们犯罪。―― 约翰•加尔文
※ 神无论怎么样多方熬炼教会，教会仍能永续地屹立人间，因为毁灭了教会，无疑地，也就是毁灭了神的永恒不变的真理。―― 约翰•加尔文
※ 因为我们的愚昧及怠惰，使我们需要外来的帮助，以致信心能够在我们心中孕育、增长，直至完全。因此，深知我们软弱的神，遂建立了教会，把福音的宝藏置于其中，好使我们得着帮助，并确保福音得以有效地传扬出去。―― 约翰•加尔文
※ 我们做信徒的应该晓得，我们是在从事一场战争，为此，我们每一个都当武装自己，不要一心一意地专注于物质和血气的事，因为攻击我们的是邪灵撒但。―― 约翰•加尔文
※ 神不仅应许永不会掩耳不听我们的祈求，并且应许在我们有需要的时候赐下寻求祂的途径；祂时常伸出膀臂来帮助祂的子民，以证实祂是人随时的帮助，当我们明白这些之后，实践及经验祷告可助我们坚信：在任何软弱的时候，神必保守我们。―― 约翰•加尔文
※ 悔改是我们认真改变，归向神；是出于对神诚恳的敬畏，也在于治死自己的肉体与旧人，在圣灵里重作新人。―― 约翰•加尔文
※ 禁食之蒙神嘉许，并不在乎它本身的形式，乃在乎由它所图求的目的何在。―― 约翰•加尔文
※ 假信心通常会为自己预留后路，以防神到时没有显大能；真信心只乐于走一条单程路，不介意没有第二个后备方法或权宜之计。―― 陶恕
※ 信心乃是重新校正我们的目光，使焦点离开我们所见的事物，而落在神的身上。―― 陶恕
※ 信心是引导我们的视线归正，叫我们视线的中心，不再是我们所注意的自己，而是以神作为我们注意的中心。―― 陶恕
※ 真正的信心要求我们相信神所说关于祂自己的每一件事，也相信祂所说关于我们的每一件事。―― 陶恕
※ 若是要得神完全的赐福，必先要被神完全的打败。神赐福的程度，与我们被打败的程度成比例。―― 陶恕
※ 十字架不但结束了基督的生命，也结束了每一个真正跟从主的人的旧生命。―― 陶恕
※ 在神的眼中，我所付上的，不是按我曾付出多少来衡量，而是按我献上之后，还余下多少来作标准。―― 陶恕
※ 凡积极参与教会事奉的人，必须慎防两种相反的陷阱：一种是由于成功而来的得意洋洋，另一种则是由于失败而导致的沮丧失望。―― 陶恕
※ 基督徒惯于为美丽的真理流泪和祷告，然而，在面临实践这真理，而又遇见困难时，他们却又退缩了。―― 陶恕
※ 人常是善变的，他们爱我们，又离弃我们，他们走了又回来。他们如同风筝飘于空中，又如同羽毛在微风中不断变换立场。容他们随己意行吧！若没有神的允许，他们就不能对你怎么样。―― 芬乃伦
※ 如果要为「完全」下一个定义，简单地说，就是能容忍别人的不完全。―― 芬乃伦
※ 应当欢迎从神而来的十字架，并且当你以此种态度接受十字架时，即使它是痛苦的，你也会发觉你能在平安中背负它。―― 芬乃伦
※ 己是所有的十字架中最大的一个！―― 芬乃伦
※ 十字架是神用来吸引灵魂更加靠近祂的最好工具。―― 芬乃伦
※ 只有神知道我们需要受多少苦，纔能完成祂在我们生命中的目的。―― 芬乃伦
※ 只要是出于神的旨意，背负十字架必能满足我们里面生命的要求。―― 芬乃伦
※ 神的国是从加略山开始的；十字架乃是必经之路。当我们背负耶稣的十字架，且在祂的爱中，祂的国度就在我们里面开始了。―― 芬乃伦
※ 如果我们为耶稣受苦是因爱祂的缘故，我们就不仅会因十字架而喜乐，也会因受苦而喜乐。因为那乐于为良人受苦的特权，和把我们模成祂形像的十字架，是令人舒畅的爱之捆绑。―― 芬乃伦
※ 弃绝或拒绝自己，不是拒绝信或爱或其他，乃是拒绝一切的自私。―― 芬乃伦
※ 我们全都是乞丐，依靠神的恩典而活。―― 马丁路德
※ 基督徒是全然自由的「万人之主」，不受任何人管辖；基督徒是全然顺服的「万人之仆」，受一切人管辖。―― 马丁路德
※ 我的手里曾经有过许多的东西，但是都失去了；不过我放在神手里的，仍然是被我得着，并且加倍地给我。―― 马丁路德
※ 苦难是基督徒的神学家；直等到我遭遇苦难，我纔明白神话语的意义。―― 马丁路德
※ 一个真正的信徒，心中没有「为甚么」三个字；他的顺服，丝毫没有疑问。―― 马丁路德
※ 世上只有一本书──圣经；世上只有一个人──耶稣基督。―― 马丁路德
※ 我的心太伟大，太快乐，不能与人为仇敌。―― 马丁路德
※ 神绝对不会不听人在基督里凭着信心的祈祷，但祂不是按着我们所指定的办法和时间，把所求的赐给我们，因为祂不会受我们的支配。―― 马丁路德
※ 我有太多的事情，所以我每天不能不花三个小时的时间去祷告。―― 马丁路德
※ 祷告是件有能力的东西，神自己也受它的约束！―― 马丁路德
※ 一只蜜蜂本是一个制造甜蜜的小动物，然而却能螫人；照样，一个传道人能用最甘甜的话安慰人，然而他动怒的时候，他说出刺人的话。―― 马丁路德
※ 天国意即：神所在的地方；神在那里，天国也在那里。―― 内村鉴三
※ 世界上没有比基督徒更贫穷的人；但是，世界上也没有比基督徒更富有的人。经上说：「似乎一无所有，却是样样都有。」―― 内村鉴三
※ 失去这世上能朽坏之物，是为了要积存不能朽坏的天上宝物。要先失去纔能得到，没有损失就没有利益。损失常常是利益的先锋。故当损失临到我们时，我们要用感谢与希望来迎接它。―― 内村鉴三
※ 朋友是甚么人？朋友就是承认我的优点的人；敌人是甚么人？敌人就是指责我的缺点的人。朋友会鼓励我向善，敌人会拦阻我向恶。其实，为了造就我，敌人与朋友是没有甚么差异；因此，我应该像爱我的朋友一样地，去爱我的敌人。―― 内村鉴三
※ 嫉妒与怨恨不仅伤害别人，也会毒害自己。我们若要渡过幸福的生涯，就必须对任何人都存无恶意的清净无邪念的心。―― 内村鉴三
※ 最困难的事，不是站起来工作。最困难的是，安静地等待主的「时候」与主的「命令」。―― 内村鉴三
※ 人不能赦免别人，是因为我们的内心贫乏。我们的心若是充满了基督的德性，赦免别人就变成轻而易举的事。―― 内村鉴三
※ 不要思想工作的困难，也不要思想自己的软弱，而要思想神的全能。―― 内村鉴三
※ 我自己认为能成功的事，不一定能成功；但是由神发起、要我来作的事，一定能成功。―― 内村鉴三
※ 基督教是实行的宗教，真基督徒都是实行家。―― 贾玉铭
※ 今天世人所以不认识基督，乃因基督徒并未披戴基督，没有彰显出基督的形像。―― 贾玉铭
※ 与耶稣同钉十字架，不只是已过的事，并且也是现在的事。一个真基督徒，必须身上常常带着基督的死，天天死在基督的死里。―― 贾玉铭
※ 我们作基督徒，最要紧的，即经历主的十字架。我们的灵程，跑到甚么地步；我们的生命，发展到甚么地步，全在我们经验十字架到甚么地步。―― 贾玉铭
※ 我们是怎样的基督徒，但看我们如何认识主；因为我们的信仰、生活、工作等，全是随着我们对于主的认识而转变。―― 贾玉铭
※ 凡真正将自己交托给主的人，必然一无挂虑，因为凡是我的事情，都变成主的事情了。―― 贾玉铭
※ 人对于神的认识，必须真有经验，方为真认识。可惜许多信徒对于神的认识，不过是仅仅风闻有神，而缺少经验中的认识。―― 贾玉铭
※ 多人虽信耶稣为救主，却未得耶稣为自己的救主；虽信耶稣为人死，却未得耶稣为己死；虽信耶稣为生命，却未得耶稣为个人的生命。―― 贾玉铭
※ 人独处时，决不可无主；独处无主，乃是最危险之时。人无论至何处，亦必须能有主同去方可；不能与主同去之地，决不可去。―― 贾玉铭
※ 传道人身上必须有基督的形像，纔能产育属灵的儿女。―― 贾玉铭
※ 我们若要认识「神的爱」，我们便须就近各各他。―― 慕迪
※ 在神的大天地里贡献最大的人，是在自己的小天地里作事忠心的人。―― 慕迪
※ 许多人把圣经放在他们的脑袋里，或是放在圣经包里，可是我们总得把它从脑袋中往下移入我们的心里。―― 慕迪
※ 「称义」是转瞬之间的事，「成圣」却是一生的工夫。―― 慕迪
※ 「信心」的三大要素是：认识、承认和接受。―― 慕迪
※ 「重生」的道理是我们对将来世界希望的根基，是基督教的起点。―― 慕迪
※ 「悔改」是「向后转」！就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。若是「真实的悔改」，就要「结果子」。―― 慕迪
※ 撒但有三种诡计，我们必须防备：第一种，它要动员一切力量使我们「远离」基督；第二种，它要尽力使我们「疑惑」。当我们能胜过以上两种的攻击，而仍能为神的儿子作见证时，它就用第三种诡计：「破坏我们的名誉」，和「诽谤我们的见证」。―― 慕迪
※ 在这个罪恶的世代，能留下最深刻影响的，乃是那些肯在神面前祷告的人。―― 慕迪
※ 一个人除非能够和家人和睦相处，否则他没有权利站在讲台上说教。―― 慕迪
※ 一个人应当生活得使每个人，尤其是他自己的家人，都知道他是一个基督徒。―― 慕迪
※ 一句话说得合宜，就如金苹果放在银网子里。─ 《箴廿五11》
※ 我觉得「为主受苦」比「为主工作」须要更大的恩典。若有人沉疴难起，却靠主欣然忍受，那么，主会接待他，如同接待那些出外在祂的葡萄园中作工的人一样。─ 慕迪
※ 撒但喜欢的事，我不做；撒但惧怕的事，我偏做。─ 司布真
※ 事事退让的人，终必成为毫无原则的人。─ 伊索
※ 你的脸脏了，只有真正的朋友才会告诉你。─ 《西西里谚语》
※ 互相凝视并不是爱，并肩朝同一方向远望才是爱。─ 《Antoine de
Saint-Exupery》
※ 把一个信息传遍世界只需要五分之一秒，但要把信息从一个人的脑外传到脑内却可能要很多年。─ Charies F.
Kettering
※ 感激令人富足，埋怨令人贫穷；不要埋怨有什么不对劲，要对那些称心如意的事情心存感激。─ Zachary Fisher
※ 假使你感到神今天未赐福给你时，你当想想是不是昨天你没有感谢祂。─《爱声报》
※ 神给予的自由，只是给予那些能爱自由，经常准备保守、维护自由的人。─《爱声报》
※ 成功的秘诀就是把握「今天」，人生的转机乃是抓住「现在」。─ 桑安柱
※ 每天都是我从神那里得到的一份礼物，让我们享用上苍所赐给我们的「今天」。─ 曼克鲁厄斯
※ 一个人在得胜之后能不骄傲，他就得胜了两次；一次胜过敌人，一次胜过自己。─ 林肯
※ 良心不安，是良心在执行任务。─ G.M.
※ 在属灵的经历中，有一个不好的东西，叫做「自审」。就是往里面一直看自己。─ 俞成华
※ 「自审」是「自爱」的余烬未除去，是「自爱」在为着「追求自己的完全」的热心的假面具之下的行动。─ 劳伦斯
※ 证明圣经是神的话之最佳证据，就在圣经的封面和封底之间﹝意即圣经本身证明它自己﹞。─ 侯璩
※ 我相信只要人类谦虚地遵行山上宝训，今日世界一切纷争可立时解决。山上宝训中有叫人自由的真理。─ 罗斯福
※ 如果要找良药来医治心灵最深的创伤的话，我必须指明那有古老书中的古老故事。那是给予人类最伟大、最优美的礼物。─ 格兰斯顿
※ 我认识我这时代百分之九十五的世界伟人，在这些人中有百分之八十七是信从圣经的。─ 格兰斯顿
※ 圣经带着特殊来历的印记，而和一切与圣经争胜的书有无限的区别。─ 格兰斯顿
※ 先生，请相信我，我就是疲倦的时候，也必须读了圣经才上床，没有一晚不是这样的。─ 麦克阿瑟
※ 我信圣经是神给人最好的恩赐。从救主而来的一切好处都是借着圣经而传给我们。─ 林肯
※ 我是很了解读经的好处的，劝你凭理性或信仰，尽量抓住这书的一切，这样不论生死，总会叫你做一个更好的人。─ 林肯
※ 圣经不止是一本书，而是一个活的受造之物，有能力胜过凡反对它的人。─ 拿破仑
※ 圣经是为人类而写的一本书，这一本书的存在是人类所经历的最大福利。凡想减少它价值的，不啻是对人类的一种犯罪行为。─ 康德
※ 人类一切的发现，似乎都是为了愈加有力的证明圣经所含真理的一个目的而成就的。─ 赫舍里
※ 在圣经里面较之普通历史更有确切可信的标记。─ 牛顿
※ 我们看神的圣经是最崇高的哲学。我从圣经中所找到的真理事实，多过任何属世的史书。─ 牛顿
※ 让精神的文化前进，让自然科学在范围与深度上日新月异地迈进，让人的心思随其所好而扩展，但不会越过在福音书中如光芒四射的基督教的高峰，与道德的造诣。─ 哥德
※ 凡不能感动自己的祷告，也决不能感动神。─ 倪柝声
※ 祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。─ 倪柝声
※ 祷告所成功的，是比任何的工作都大。─ 倪柝声
※ 谁若盼望在主的手中有用处，就得常常在神面前屈膝，用眼泪、用倾倒出来的魂为教会代祷。─ 倪柝声
※ 你若没有特别划出时候来祷告，你就永远没有时候来祷告。─ 倪柝声
※ 属灵生活第一个真正的记号就是祷告，而且祷告也是维系属灵生活的方法。─ 古瑟利博士
※ 自从我开始求主祝福我的研究工作后，我一个礼拜的研究成果即超过以往一年的成果。─ 佩森博士
※ 我有这许多的事情要做，所以我每天必需花三个小时祷告。─ 路德(在他工作压力最大的时候说的话)
※ 若我早上没有读经祷告，整天就没有一件事情顺利。─ 马太海勒
※ 我将许多时间用来调整我的心以便随时祷告，因为祷告是将天上与人间连系起来的环节。─ 麦契
※ 暂缓不是拒绝。许多祷告上批着：「我的时候还没有到。」神有规定的旨意，也有规定的时间。─ 选
※ 世人不平则鸣，基督徒不平则「祷」。你如果觉得有不平之事，就去祷告；你一祷告，主就向你说话。─ 寇世远
※ 没有一项行动比不屈不挠地培养晨更的习惯─在一天之始花半个小时以上的时间单独与神同在，对我们自己和别人有更大的益处。─ 莫特
※ 早上还没向祂求问之前，千万不要离开家门。─ 司布真
※ 我不相信在神国的历史中有这样的事情：用正当的灵所献上的正当的祷告永远得不着答应。─ 克勒
※ 那有先开音乐会，然后再调和乐器呢？每天读经、祈祷，先与神调和，然后再与人见面、办事。─ 戴德生
※ 信心尊重神，神尊重信心。─《荒漠甘泉》选
※ 信心不是感觉，不是眼见，不是理由，乃是在神的话语上抓住神。─ 伊文思
※ 焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。─ 莫勒
※ 一个不信任神能力的人，是一面信仰神，另一面却攻击神的人。─ 施达雄
※ 信心是相信我们所不见的，信心的报酬就是见我们所信的。─ 奥古斯丁
※ 简单的信心生活，有其甘美之处；未曾尝过的人，不能领略其中的滋味。─ 达秘
※ 在遵行神旨意的路上，难处可能是真实的，但它只能因为人心的不信，纔变成障碍物；因信心是以神为倚靠；在祂面前，一切难处都变作容易。─ 达秘
※ 经历应当能加强信心，但需要有时刻不断的信心，纔能运用经历。─ 达秘
※ 信心是代表神来作事，在各种环境中彰显神，而不受环境的支配。信心超越环境，这事实是顶明显的。─ 达秘
※ 神的子民失败的唯一原因是不信。─ 倪柝声
※ 信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所相信的神的如何。─ 倪柝声
※ 信，就是停止自己的活动，等候神来作！─ 倪柝声
※ 信心能够取得神在过去所已为我们成功的；也能够取得神在将来所将为我们成功的。─ 倪柝声
※ 信心是将事实化作经历的惟一的路。─ 倪柝声
※ 相信主，不是相信祂给我们一件一件的东西，乃是相信祂来作我们自己所不能作的。─ 倪柝声
※ 信心是应当在神面前守着的，不应当在人面前空口夸耀。─ 倪柝声
※ 微小的信心会成功伟大的力量所不会成功的。─ 倪柝声
※ 世上荣耀之冠冕，皆以荆棘编成。─ 卡赖尔
※ 水涨船不沉，人生的苦痛淹没不了基督徒。─ 布德
※ 必须先有了十字架的苦难，才有冠冕的荣耀。─ 佚名
※ 不要只注意愁云与苦雨，须知风雨的那边有蓝天无际。─《新荒漠甘泉》
※ 患难能壅培许多不经苦痛得不到的美德，忍耐便是其一。─ 耶鲁
※ 未经艰险的人，不能澈底认识自己。─ 马尔忒
※ 眼中无泪，心灵中不会有彩虹；不经痛苦，不会产生真快乐。─ T.V.程尼
※ 你若不把苦难吞掉，苦难就要把你吞掉。─ 马丁路德
※ 流泪应欢喜，泪珠可以洗净眼睛，更清楚看见主。─ 选
※ 没有一个人能平安顺利的经过一生，其不同之点，只有程度的问题。但请你不要不安，管理与安排这一切合乎我们所需要的是神。祂不是乐意给人受苦，祂若以为我们有需要经过试炼，也只是一个时期。─ 达秘
※ 大体来说，一切苦楚是由于罪，而所有的解除是根据救赎，所以我们仍能把愁苦带到神面前去。─ 达秘
※ 神是进入我们一切环境中的神，即使在一件磨难的小事上，我都看见：是神自己代替了我们的愁苦，而不是祂把难处挪开一边。─ 达秘
※ 时候将到，所有的苦难都要成为过去，留下的是我们的好友─主自己。这一位乃是真实可靠的良友。祂既曾经进入我心中最深的苦境，祂也必使我们永远同享祂的福乐。─ 达秘
※ 若能对主的自己和祂的大爱，加增一点点的认识，那么经历苦难，甚至还多一些，也是值得的。─ 达秘
※ 安心将自己交在造物神的手中，等候苦难在我们身上作完它雕琢的工夫，神自然知道带领我们从里面出来。─ 倪柝声
※ 苦难虽然加增，然而，这并不是叫我们降服，乃是催我们得胜。─ 倪柝声
※ 任何的艰难，都是神给我们的粮食。如果我们吃不下，就会饿；吃得下，就强壮，艰难就过去了。─ 倪柝声
※ 宁可因受苦而得主的安慰，胜于没有主的安慰也没有受苦。─ 倪柝声
※ 愿意得保罗的冠冕的人，就当欢乐的预备接受司提反的石头。─ 倪柝声
※ 上了十字架而不喝苦胆调醋的人，纔是认识主的人。─ 倪柝声
※ 我不赞成那些新奇式的解经；牛乳的精华，原是浮在上面的。─ 达秘
※ 离开圣灵来摸神的话，是最危险不过的一件事。照我所知，叫人离开神最远的，是人在与主的交通中断的光景中而讲说真理。─ 达秘
※ 当然是老生常谈，真理通常都是老生常谈。─ Margaret
Thatcher
※ 养育下一代是人生最大的责任。也是最大的特权。─ C. Everett
Koop
※ 爱的最佳凭证就是信任。─ Joyce Brothers
※ 我从来没有遇到过一个我不能从他身上学到一点东西的人。─ 《Journal d'un
poete》
※ 耶稣在那里，那里就是天堂。耶稣如果在地狱，就地狱也是天堂；耶稣如果不在天堂，就天堂也不算天堂了。─ 俞成华
※ 生命如文章，不在乎长短，乃在乎内容。─ 林肯
※ 对每个人都多听少说。─ 莎士比亚
※ 为什么那个说「我不会讲话」的家伙，不就此罢手，反而要证明自己不会讲话呢？─ Kin Hubbard
※ 聪明人和智者的区别在于聪明人知道说什么话，智者知道该不该说那句话。─ Frank M.
Garafola
※ 聪明人说话以其经验为据，比他们更聪明的人则根据其经验而选择不说话。─ 《The Times》
※ 无勇气把真话说出的人，迟早会说话莫知所云。─ 《荷谚》
※ 懂得什么时候说「不」，与懂得什么时候说「是」同样重要。─ 选
※ 智者思而后言，愚者言而后思。─ 《俗谚》
※ 说别人的坏话，等于用不正当的手段赞扬自己。─ W. 杜伦
※ 沉默有时胜过千言万语，不要开口，除非你要说的话比沉默更好。─ 《美谚》
※ 我从不曾为我没有说过的话而后悔。─ C. 古力基
※ 一个话说得太多的人，他想的一定不多。─ 佚名
※ 言语如树叶，叶多的树，果实必少。─ 波勃
※ 人有二目但仅一舌，故应在开口之前多看一眼。─ 歌尔顿
※ Divine
preservation always presupposes human perseverance.(神的保守总以人的持守为条件。)
※ There
is a way to hell even from the gate of heaven.(就是天堂门外，也有一条通往地狱之路。)
※ 把你的工具准备好，神就能借着你来工作。─ 金尔赛
※ 神的保守，不是担保我们现在所有的，乃是担保我们将来所会拥有的；不是担保我们现在是怎样，乃是担保我们将来会是怎样。─ 皮尔斯
※ 你若顺从神「一时」的激励，那将会成为你「永远」的收获。─ 梅尔
※ 「神爱我们的心，我们也知道也信」(约壹四16)。这句话是约翰在灵里的秘诀，也是所有对这一点有充分体会的人得着「无限信心」和「热诚事奉」的秘诀。─ 宣信
※ 对我而言，「罪为何必须临到世界」是个奥秘；但是，「神为何必须亲自来到世上担当罪的刑罚」是个更大的奥秘。─ 波那博士
※ 不读圣经，莫进早餐。─ 王载
※ 从神看来，一件罪比较我们看一千件罪，甚至世界上所有的罪，都更可恶。这一个罪，就是人凭着自己独立意志而有的行动。而这个独立意志，就是犯罪的原则。─ 达秘
※ 神虽能赦免并洗净一切的罪，但祂不马虎的让一件罪随便过去。─ 达秘
※ 我们要知道，神所要的不是搀杂的信心，而是纯洁的信心。─ 倪柝声
※ 宇宙中最大的否定就是十字架，因为神借着它扫除了一切不属于祂自己的东西。─ 倪柝声
※ 十字架是神的一个权能，把我们从亚当里迁到基督里。─ 倪柝声
※ 神所需要的，是经过十字架，受过十字架对付的人。─ 倪柝声
※ 血，为我们从我们所作的获得赦免；十字架，使我们从我们的所是得着释放。─ 倪柝声
※ 血是对付我们所作的，而十字架则是对付我们所是的。血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的根源。─ 倪柝声
※ 恶者从来不肯放弃它的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐中得到的，乃是在战场上得到的，这是属灵领域中的秘密。─ 乔怀德
※ 人们谈论牺牲，试问如果舍去的是粪土，有甚么牺牲可言呢？我们若认真的注视基督，身外之物就要变成粪土，弃之也就不难了。物之于我，其价值如何，乃视我心如何把它衡量为根据。─ 达秘
※ 仰望主耶稣，能叫我们撇下所有。─ 达秘
※ 妻子有时喜欢占有丈夫，如果是主的工人，这种情况就为患甚大。一个主的工人的妻子，必须把丈夫的职事，摆在自己之先。这样，她丈夫必定尊重并宝贵她，主也必定如此。─ 达秘
※ 我们遵守神命令的快慢，和我们爱神的心的大小成正比例。爱神的心越大，遵行神的命令也越快。─ 王明道
※ 我一直哭着没有鞋子穿，但等到我知道连双脚也没有的人，我又感觉幸运之极了。─ 又聋又哑又盲的美国名女作家海伦凯勒
※ 只有两类信徒：一种是不能传讲耶稣，一种是不能不说。─ Paul M. Miller
※ 习惯是一根大绳，我们每天只在上面织一根细线，最后我们拉不断了。─ Horace Mann
※ 习惯又如一张温床 ─ 容易躺上去，不容易爬起来。─ 无名
※ 孩子们需要模范胜于需要批评。─ Joubert
※ 不要对你的孩子太失望。你在施恩座前流泪最多的孩子，可能给你最大的喜乐。─ Cuyler
※ 有爱才有生命。─ 罗曼罗兰
※ 让死者有那不朽的名，让生者有那不朽的爱。─ 泰戈尔
※ 人生的欢乐不只是被爱，而最大的欢乐是去爱。─ 温德斯
※ 出于我们人的，一经过十字架就完了；一切出于神的，都是死所摸不着的。─ 倪柝声
※ 十字架不是把东西给我们，乃是把东西拿走。─ 倪柝声
※ 我恐怕你们研究圣经太多，而读圣经太少。─ 达秘
※ 平静的海练不出好水手。─ 非洲谚语
※ 人生的一个秘诀是化绊脚石为踏脚石。─ Jack Penn
※ 溪流与岩石对抗，总是溪流胜 ─ 胜在持续不断，而非力取。─《A Father's Book
of Wisdom》
※ 半份的真实，无异全份的谎言。─ 犹太谚语
※ 一个坚持的信心方是真正的信心。─ 沉保罗
※ 我们若是倚靠知识，所得到的就是知识的力量；我们若是倚靠教育，所得到的就是教育的力量；我们若是倚靠口才，所得到的就是口才的力量；然而，若我们倚靠圣灵，我们就得着了神的大能。─ A.C. Dixon
※ 没有人会比其他人拥有更多的圣灵，祂是一个位格，人要不就是拥有祂，要不就是完全没有祂的同在；然而，你却能让圣灵更多的得着你。─《Moody Monthly》
※ 讨神的喜欢不但是最安全的道路，也是最省事的道路，不必看人脸色，揣度人的心理，不必随环境更换，不必忙着追随时代。你一定会无忧无虑，你一定要享受完美甘甜的安息。─ 王明道
※ 许多人在属灵的道路上，不能按步就班，一直前进，原因也就在这里：轻看自己的一点力量，必待大有能力才去作工。似乎是小的感动、小的能力，便消灭不顾，只等候大的，忽略了小的。结果在小事上不忠心，主也不托以大事管理。─ 杨绍唐
※ 拉丁文赞美诗中称基督徒的爱为恋爱，意即一面爱主自己，一面为主的缘故爱人。所以，因爱心所受的劳苦，不仅仅像现今的人所谓「甘心服务，不图报」的那种行为而已。─ 周志禹
※ 加略的十字架，乃是一切圣经、并一切基督徒盼望和经历的钥匙。─ 宣信
※ 不要让我们有更大的事工，超过了我们生命的度量。─ 宣信
※ 新约旧约藏，旧约新约彰。─ 奥古士丁
※ 神安慰我们，不是叫我们享受安慰，乃是要我们作安慰使者。─ 乔怀德
※ 我们能够说：「夜是有福的，因为夜间有星。」我们也能够说：「忧愁是有福的， 因为忧愁里面有神的安慰。」─ 崔伦保
※ 我们有一位神，是专门对付「不可能」的。在祂没有「太难」。─ 慕安得烈
※ 惟有受神感动的，才能感动人；受神安慰的，才能用神的安慰去安慰人。─ 陈崇桂
※ 我们固然应当殷勤忠诚尽心竭力去作我们所当作的工，但我们却不可将一点弯曲诡诈的方法夹杂在神的工作里面。─ 王明道
※ 喜乐、祷告和谢恩，是新生命的三种产物，也是神所期待于我们向我们要求的，因为神已借着主耶稣在恶劣的环境下受苦、受死，将天国里的人生表明出来，摆在我们面前，作为我们的模范，要我们效法。─ 周志禹
※ 神不是教你独善其身，在方言异象中自乐自足，乃要你兼善天下，成为中空而洁净的水管，把灵里的活水流涌出来，灌溉那枯干的生灵，使心田能结出灵果。所以「舍」才是「得」的唯一法则；倒空自己顺服神旨，凭着爱心去作见证，才是追求和持守圣灵充满的正当途径。─ 宋尚节
※ 神似乎常有一个忧愁，常常叹息，就是因为祂的仆人，耳聋眼瞎，自己没有听见， 就说话给人听，自己未曾看见，却指给人看。以致神叹息说道：「谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？」(赛四十二19) ─ 陈崇桂
※ 有时你会忍耐你的儿女，却不会忍耐你的佣人；有时你能忍耐同工，却不能忍耐别人；我们该学各样的忍耐。─ 杨绍唐
※ 人除了从自己的坟前摘花之外，禁止从任何其它地方摘花。─《医药生活》
※ 我们不但是至死忠心，也是说，就是今日没有逼迫、陷害，也当把如此的心志，当作兵器，去抵挡一切的试探、罪恶、肉体的情欲、撒但的攻击。─ 杨绍唐
※ 我曾屡次说过，且要继续常说，精读圣经可以造就更好的公民，更好的父亲和丈夫。─ 杰佛逊
※ 生活三诀：一日三笑 ─ 常常喜乐；时时交托 ─ 不住祷告；样样知足 ─ 凡事谢恩。─ 选
※ 生活中最美丽的事，莫过于接近神，而把祂的光芒散播于人间。─ 选
※ 你若不能作灯塔，就要作一根蜡烛 ─ 同样发光。─ 慕迪
※ 我回顾既往，实觉幸福美满，我有健康的身体，我有治学的能力，我有忠信的亲友的帮助，但是我还有一个至高无上的幸福，是人间一切福乐不能相比的，那便是我能作一个真正的基督徒。─ Samuel Taylor
Coleridge
※ 我是一个基督徒，受神使命，来与罪恶之魔宣战。我死了也要人知道我是一个基督徒。─ 孙中山
※ 神赐给人最高贵的礼物及恩惠，是一个忠顺、温柔、圣洁及善于治家的太太，你可以和她宁静地共同生活，对她托付一切财产，包括你的身体及生活。─ 马丁路德
※ 即使全世界的人所犯过的罪，都集中在你一人身上，也不能拦阻你信靠基督，而借着祂来到神的面前。─ 达秘
※ 犯罪与「敬虔」是连在一起的；若里面没有敬虔的实际，那么越多摸神的事物，其危险性就越大。─ 达秘
※ 如果我们对于罪，连一点的感觉都没有，那么我们就是从来都没有摸着主耶稣的心意。─ 达秘
※ 基督宁舍身流血，也绝不愿容让一点罪在神面前，有蔓延为害之余地。─ 达秘
※ 信心叫我看见：神比我的罪更大，而非我的罪比神更大。─ 达秘
※ 在孤独之时，保守你的思想；在家庭之中，谨慎你的脾气；在众人面前，勒住你的舌头。─ 选
※ 人们说及我的没有多大关系，只有我所说所做的才关紧要。─ 赫巴特
※ 温和的人不会理会这世界如何看他。他非常满意的安息下来，让神来决定他的价值。─ 选
※ 没有一个人能不经过苦难，而有属灵的真知识。─ 史百克
※ 复活的静止中含蓄着复活的能力。─ 选
※ 信心是命运的主宰。─ 海伦凯勒
※ 忧虑是人生最大的敌人。─ 莎士比亚
※ 站在神的应许上，直到你在那里遇见了神。─ 选
※ 一个信任神能力的人，绝不会被环境所胜，反而藉环境取胜。─ 施达雄
※ 恩典一起首在人心中动工，马上就产生罪的感觉；同时基督的大爱就充沛着人的良心，以加深人知罪的感觉。─ 达秘
※ 在浪子所往的远方那里，没有东西是白给的，连豆荚也不例外。撒但甚么都要卖给，而且卖得顶贵─ 要以人的灵魂为价值。─ 达秘
※ 人虽已与万有的主合而为一了，在自己方面，却还觉得是一无所有。请记得：以自己为一无所有者，是已经进入极端有福的境地了。─ 达秘
※ 十字架不能摇动从神出来的东西，但是从人出来的东西，一碰着十字架，就没有办法。─ 倪柝声
※ 如果不接受十字架审判自己的原则，而徒空口相信，空口呼求，那是没有用处的。─ 倪柝声
※ 你若非甘心乐意的接受十字架的原则，你就不能看见十字架在你身上发生效力。十字架的原则，就是弃绝自己投靠神。─ 倪柝声
※ 信心不是感觉，不是眼见，不是理由，乃是在神的话语上抓住神(Faith is not a
sense, nor sight, nor reason, but a taking God at His Word.)。─ 伊文思
※ 夫妇同处，有甚么危险、患难，都当争着自己去担当；有甚么利益、好处，都当让着对方去享受。这才是真爱情，这才是真幸福。─ 王明道
※ 作父母的，不只单单作儿女的父母，也当作儿女的朋友。这样，儿女才能坦然无惧地把他们一切的大事小事都告诉父母。父母对儿女有了透澈的了解，就容易给他们适当的帮助。─ 王明道
※ 儿童是神的门徒，差遣到世间来宣扬信、望、爱与和平。─ 罗威尔
※ 孩子不知父母怎样爱他，必须等到他们的父母墓木已拱，或是他们自己有了子女以后，纔知道父母的深恩。─ 选
※ 儿童需要好的榜样，而不需要许多批评。─ 裘佩
※ 以自我为中心，只想占便宜而不愿吃亏，常常患得患失的人，将永远得不着快乐。─ 施达雄
※ 丧失财富的人损失很大；可是，丧失勇气的人便什么都完了。─ 赛万提斯
※ 我的眼力可能日渐衰弱，但我的视野却与日俱增。─ J.C. Penney九十五岁时所说的话
※ 当短暂的人生消逝之后，惟一能存到永远的，只有那真是由神话语所产生的东西。─ 达秘
※ 天然肉体的生命一结束，属灵的生命就开始；实际上，我们属灵的生命有多大能力，是与肉体的死成正比例的。─ 达秘
※ 有圣灵的同在是一件事，被圣灵充满又是一件事。当圣灵是作你思想的惟一源头时，那就是被祂所充满。─ 达秘
※ 真实的信心，就是光相信神的话，而不相信自己的经历，不相信自己的感觉，不相信黑暗的环境。─ 倪柝声
※ 信心的生活，就是无论如何都要因着信神的缘故而活的生活。─ 倪柝声
※ 一个国家，一个文化的最后考验，不在火箭能发射多远，或有多少军队，而在信仰的真假。─ 寇克
※ 人与神不和，是自掘坟墓；人叛逆神，是自外生成。你在家中，与家主不和，岂能享家庭之乐？你在国中，叛逆国府，岂能在国中安乐？你在世界，若与万有的主宰不和，岂能有幸福、快乐、平安？─ 陈崇桂
※ 如果世上所有的人都是敬畏神、遵行祂旨意的，我们便能讨神的喜欢，也讨人的喜欢，因为神所喜欢的和人所喜欢的都是一样。但事实告诉我们，世上绝大多数的人都是悖逆神的。─ 王明道
※ 什么叫做「不冷不热」呢？有工作，但不积极；有服事，但不热心；有祷告，却不恒切；有相爱，却不亲热(罗十二10)；有接待，不是一味的(罗十二13)；有香膏，不是真哪哒；有亲嘴，没有眼泪；抹了主的头，没有抹主的脚，至于头发擦干，打破玉瓶，更是谈不到了。但这样敷衍塞责的工作、服事、祷告、奉献，是主所不喜悦的。─ 杨绍唐
※ 不论学问多大，知识多高，若未蒙召，应逃避传道的工作，如同逃避地狱的火一样。─ 马丁路德
※ 这是一定的道理 ─ 凡是逃避神的人，在他的逃避所中只有风暴。─ 选
※ 传道人的品格，就是福音的命运。他能发现或毁掉从神那里来的信息。─ 佚名
※ 圣洁，并非一种个人慢慢达到的性格，而是由于与基督的联合才有的。─ 宣信
※ 宁愿烧尽，而不愿生锈。─ 马偕博士的座右铭
※ 对未经思索的道，无人能长久感兴趣；而那不用工夫的人，甚少能智慧地思索。─ Charles E.
Jefferson
※ 圣经启迪我，能看见的是暂时的，不能看见的才是永远的。─ 又聋又瞎又哑的海伦•凯勒
※ 一位兵丁，如果没有准备死在战场上的心志，便非好兵丁；同样，一位基督的兵丁，应准备为主至死忠心。─ Osward
Chambers
※ 焦急的开始，就是信心的结束；信心的开始，就是焦急的结束。(The beginning
of anxiety is the end of faith, and the beginning of true faith is the end of
anxiety.) ─ 莫勒
※ 骄傲与强项，不是抵挡苦难的好工具，因为不能带领心灵亲近主；反而叫人拒绝神。苦难沉重达于极点，一切都无办法时，能叫我与神更亲密；祂肯拯救，祂也能拯救，且负责应付一切。─ 达秘
※ 我们若把所有的难处，完完全全的交给神，与祂共同经历一切的话，我们的心就有完全的自由与喜乐，而转过来看顾别人。─ 达秘
※ 我们不应当怕艰苦，我们不应当爱慕平坦的道路。艰苦的日子，能使我们发亮。─ 倪柝声
※ 撒但的权力虽然甚大，患难的来临虽然甚苦，然而，每件事都在主的手里。─ 倪柝声
※ 凡在苦难中怨天尤人的，决不能给别人什么帮助。─ 佚名
※ 逆境的尽头是顺境的开始。─ 荷谚
※ 一生未遇苦难者，只能算是半个人。─ 西谚
※ 没有经过试炼与痛苦的人，不能成为完人。─ 格林
※ 黎明前必有黑暗，胜利前必有艰困。─ T.富勒
※ 人把自己裹在自以为义的敝布里，那里能抗得住这世界的霜雪寒风！─ 佚名
※ 不错，世上充满苦难，但也充满了已经为人克服过的苦难。─ 耶鲁
※ 黑夜无论怎样悠长，白昼总会来临。─ 莎士比亚
※ 风暴大，过去得也快。─ 佚名
※ 要能流苦痛的泪雨，才能有知识的丰收。─ 佚名
※ 眼泪是天堂的种子在人们心里滋长的甘露。─ 司各脱
※ 灾难和眼泪，只是生活中的插曲，不是最精彩的节目。─ 梅尔
※ 如茵绿草需要阵雨，美满人生需要苦难。─ 佚名
※ 有时不得已要责备人，但肉体不能责备肉体；并且肉体本身也不会屈服；如果你真的活在灵里，你就能照着生命的分量，且有那个分量所该有的神的权柄。─ 达秘
※ 被爱是一件伟大的事，爱人岂不是一件更伟大的事么？爱人比被爱更好，如果没有人爱你，当然错误在你。─ 无名
※ 对未经思索的道，无人能长久感兴趣，而那不用工夫的人，甚少能智慧地思索。─ 杰弗逊
※ 我们若不前进(go on)，就会变质(go off)。─ 英谚
※ 任何时候，你遇见试探或者试验，总要相信：神的话、神的事实比你的感觉更靠得住。你只管满心相信神的话，神要负责叫你有经历。─ 倪柝声
※ 无所事事并非宁静；空洞的心灵就是痛苦的心灵。─ 顾伯
※ 虽然对我来说，罪如何进入世界是一个奥秘，可是神为何来到世间亲自承受罪的惩罚，却是另一个更大的奥秘。─ 安德烈波纳博士
※ 聪明人的智慧，老年人的经验，都在箴言里面。─ 席勒
※ 不堪入耳的话不应说，也不应听。─ 选
※ 我唯尽力播种浇灌，仰望神使之生长，待诸后人乐为收成。我自知怎样谨慎在立好的根基上面建造；让各人在基督台前被显露受试验吧！神是鉴察人心肺腑的。─ 宋尚节
※ 我们若留意属灵的事，在每次聚会上都要得相当的造就。纵然站起来说话的是一位平常弟兄，讲的也没有什么好听，但我们若存心谦卑，就一句神的话，也能得着益处。─ 扬绍唐
※ 基督徒的美德，第一是谦卑，第二是谦卑，第三还是谦卑。─奥古士丁
※ 在你未游进日常工作的深水以前，请记得先将你的心放在主的爱中和灵修中浸过。─ 司布真
※ 信徒只能向前、向上走，不能退后的。─ 司布真
※ 神喜欢增加祂儿女的信心，但我们不要想不需经过苦难而能得到胜利，不需经过忍受而能得到忍耐！我慎重地说：试炼、拦阻、艰难，有时甚至是失败，都是我们信心的食料。─ 慕勒
※ 我们敢交出去的，圣灵就能收取；我们敢收取的，圣灵就能供应。─ 宣信
※ 讲道的不可话里带刺，叫人心受伤；不可说灰心的话，叫人凄凉；不可大言自夸，叫人失望；只可带着恩典的膏油，擦敷伤者，带着爱的武器，对付罪恶。─ 佚名
※ 传道人若欲卓越地为主使用，必须格外地圣洁。─ 佚名
※ 别看那皇家供养既尊且众的先知们，别听那震耳冲天的叫嚣声，只要镇静地以悟性及信心求降天火，整个投入焚烧的灵里，让我焚化了吧！焚化了便能听得耶和华是神的见证。─ 宋尚节
※ 无论怎样，总要保守与神交通，不停止、不间断；无论怎样忙，每日必须读圣经、祈祷；必须安排时间在神面前安静，如同打电话，不但自己说，并要听那一头说什么...。要如同撒母耳的态度，说：「主啊，请说！仆人敬听。」─ 陈崇桂
※ 清洁的信心所得的喜乐是不会消灭的。─ 倪柝声
※ 我不因有人不信圣灵的宝剑是锋利的缘故，就放下这剑。我深知这武器是锋利无比的，所以我就用它。─ 达秘
※ 不要叫小孩子手中多有钱财，免得他们挥霍浪费，养成种种不好的习惯。如果他们手中有钱，父母应十分留意监督他们的用途，切不可容他们自购食物，因为这样不只会伤害身体，而且是偷窃的导火线。─ 王明道
※ 「舍己」的意义是完全放弃自己的主张、自己应有的权利，而让主为你主张一切。─Osward Chambers
※ 一个缺少属灵的辨别力的人，他不知道一个人在主里是已经有了一切，再不需要其他神迹奇事了。─ 达秘
※ 凡出于神的，都是十字架所杀不死的；如果是十字架杀得死的，那一定是出于人自己的。─ 倪柝声
※ 谈话像乘船，如果都趋向一边，船便沉了，因此必须顾到对方。─ M.皮特
※ 说谎的七个原因 ─ 贪财、求名、夺取、行淫、害人、遮罪、惧怕。这些罪那一样都离不开说谎，人会说谎才敢犯这些罪，这些罪与说谎是互为因果的。─ 王明道
※ 你若要你的生命发达，必须把你的生命去为人活着，克服自己；那么你的生命就是个种子，定能结实许多倍，你就有最大的感动力；而且你的感动力要存到永远！─ 陈崇桂
※ 一个真正与基督一同复活的人，不单他的价值观改变了，他实际的生活型态也改变了。一个真正已与基督同复活的人，是用永恒的角度来看每一件事物，以决定他的追求。─ 沉保罗
※ 爱，接受一切痛苦的现实，不埋怨，不诉苦，不自怜，反而以一团烧着的爱火融化，把痛苦的现实化为一首新歌，这就是「爱是恒久忍耐，又有恩慈」(林前十三4)的注释。─ A.A. Van Ruler
※ 除非我们有神所赐的信心，否则做任何工作，都将随着年日而感到厌烦、疲惫。为主工作成功或失败，与你对主的信心成正比例。─ 司布真
※ 不论是私人的灵修或公众的崇拜，我们都当学习多多等候主，学习静待至深知祂确实的同在，而更与祂有清楚直接的交通，完完全全的仰望祂，倚靠祂，等候祂的指示、领导与供应。─ 慕安得烈
※ 神工人的标准是主耶稣基督自己，不是其他神的工人。耶稣基督的生命、理想与眼光，应浸透我们整个的生命、理想与眼光。这样，我们才能保守谦卑与热切的追求。─ Osward
Chambers
※ 像保罗这一班人，不过如琴弦一样，被神弹出美妙的音乐，而基督纔是所有音乐的本身。─ 达秘
※ 在我们里面有许多渣滓，有许多不是出于神的东西，有许多不能荣耀神的东西，神就借着十字架来除去，使我们成为精金。─ 倪柝声
※ 保罗天天死(林前十五31)。那天天预备死的人，反倒很光荣的活了许多年。看看现代许多贪生怕死的传道人，对神失去了忠心，在人面前失去了见证，俔俔伈伈，茍且偷生，他们虽然活着，真不如早些死去更好。─ 王明道
※ 重生比喻──土不能成为草；然而草栽在土里，能吸土上来成为草。草不能上升，成为牛；然而牛吃草，又能把牛肉吸到人身上。人自己不能上升成为灵；所以神的儿子降下来成为人，人接待祂，与祂联络，祂的生命就贯于我们之中。─ 陈崇桂
※ 爱，宽怀大量，而且日益扩大服务的范围，因其恒久忍耐，又有恩慈，就是享受在主里的大团契。─ A.A. Van Ruler
※ 我们的主耶稣并非死了，祂今天右手仍举着七星，在七个金灯台(主的教会)之间来往，祂知道你的行为、你的贡献、你的缺点、你的需要....。─ 司布真
※ 军队未出发前，必须等候统帅部清清楚楚的命令，军需品的充足供应，以及战略技术的明显指示。我们称为基督精兵的，岂可不静待倾听最高统帅的主，就凭己意进行？─ 慕安得烈
※ 神的工人应学习如何将不顺意、人认为不好的遭遇变为好处、益处。在这种境遇中，正是你多多追求神超人的恩典，表彰其能力的机会。─ Osward
Chambers
※ 主，你要赐活水，我愿作筒瓮，盛满了于缸内，盈盈澈底清，在里面成泉源，直涌到永生，如江河资人用，恩波广流通。─ 席胜魔
※ 知道神常与我们同在是好的，瞻仰神的荣美更好，但最好的是能与神密谈，如知心的朋友。─ An Unknown Christian
※ 罪生忧愁；救恩生安乐。―― 倪柝声
※ 如果你爱主耶稣，就常告诉祂。―― 倪柝声
※ 我们顺服神时，神说赐福给我们。―― 倪柝声
※ 与主耶稣交通，是比为祂作工更要紧得多。―― 倪柝声
※ 愿你每日的早晨，都变作你生命的新开端。―― 倪柝声
※ 圣经是赐给我们，作今世的导师。你曾读它否？―― 倪柝声
※ 要在基督的生命里继续长大的，就当不住祈祷。―― 倪柝声
※ 神说，「我要保守你。」信心答复说，「主，我感谢你，因你必保守我。」―― 倪柝声
※ 如果神将祂子民的眼泪存在袋子里，祂怎能不听他们的祷告呢？―― 倪柝声
※ 神的怜悯，和基督的慈爱，并将来的荣耀，都是呼召神的儿女们，奉献他们的生命。―― 倪柝声
※ 一次真实与神的同行，比较百年藉凓眼见在地上行走，要叫你的心惊奇、愕异得多。你的本分就是：无论处何光景，安怀在神的手里。―― 倪柝声
※ 当我们需要时，神对我们显现(出十五22-26)。我们自以为强有力时，就自恃己方，遂致灵性软弱。当我们知道自己的无用，而信靠祂的力量时，我们就强壮。―― 倪柝声
※ 艰难是神迹的空气──神迹的初步。如果要有大神迹，则所遇者不特是难过，并且是绝对不能过。无论祂闻声与否，我们总能十分相信这位不忧不惧的救主。―― 倪柝声
※ 神若引导你走你所认识的路，则你受益不多；祂定规要引你走你所不认识的路，叫你无奈。当与祂有千百次的谈话，以致这路程在祂和你中间，变成一个永远的记念。―― 倪柝声
※ 你的引导者要引你走未有陈迹的路途，要引你走你所梦想不到的路径。祂甚么都不怕，所以祂也望你不怕甚么。祂是与你同在。急难时，祂儿女抓凓祂的手，是祂的喜乐。―― 倪柝声
※ 一颗微小的种子怎能变大树？因为它让大自然在它里面不断的工作；同样，信徒若肯长期让主的生命在他里面生长，有一天会成为属天的伟人了。―― F.B. Meyer
※ 许多信徒相信神会救我们脱离种种灾害，却不相信祂也能救我们脱离嫉妒、恨人、骄傲和种种的罪恶。―― F.B. Meyer
※ 神啊！求你在我里面坚定我，在我外面保护我，在我下面扶持我，在我前面领导我，更在我后面使我不致摇摆后退。―― F.B. Meyer
※ 感谢神！我们的失败、罪恶、软弱、亏欠，并未把神爱我们的心冲淡了。回头吧！祂正以展开的双手等你回来重投祂怀抱。―― F.B. Meyer
※ 如果我们不肯在神大能的手下屈服，而与祂争论、埋怨、喋喋不休，我们便是失去了祂在前面为我们预备丰盛的喜乐。―― F.B. Meyer
※ 神啊！求你现在就挪开一切我心中与人们之间的大小隔膜。不让嫉妒、忌恨、不赦免人、恶毒...阻止你爱的洪涛藉我而流给他人。―― F.B. Meyer
※ 信徒选择从白从黑倒无困难。困难的是选择那些似白非白、带着灰色的东西，常因此自欺跌倒了。―― F.B. Meyer
※ 要像孩子们的天真，但不要孩子气；能有刚强有力的成年身量，加上澜漫无邪孩子的可爱，是最难得的。―― F.B. Meyer
※ 如果你肯把你的空船让主耶稣使用，祂用后一定把满载的鱼报答你。―― F.B. Meyer
※ 小心追求圣洁生活时，反而跌入了批评人、轻视人的法利赛人陷阱。你只要追求多多爱主、顺服主，祂的圣洁、爱人的生命自自然然会藉你流露出来。─ Osward
Chambers
※ 神爱世人；满有神爱的信徒，一定也会爱世人。因为他只知给与，不求报答；只知耕耘，不问收获。─ A.A. Van Ruler
※ 未曾清楚明白神的旨意之先，不要跑得太快，恐怕你跑错了路；已经清楚知道神的旨意以后，不要走得太慢，恐怕撒但和你的肉体拦阻你，使你不顺服神。─ 王明道
※ 说帮助人的好话与说坏话一般容易，为何不多说好话。─ 选
※ 一生未遇苦难者，只能算是半个人。─ 西谚
※ 信心道路上所遭遇的难处，不能以逃避之法免除，而必须以神的力量来胜过。─ 达秘
※ 如果我们受过了十字架的对付，我们就没有把握，就不敢夸口。如果我们骄傲，以为自己能，我们就根本不认识甚么是十字架。─ 倪柝声
※ 「我们是与神同工」(林后六1)。我们工作，主同时也工作。有如法、义两国共同开凿一隧道，两国工作人员分头在地下暗中工作，到了有一天双方相会，一贯的计划就完成了。─ 司布真
※ 生活无困难，工作无拦阻，弟兄姊妹都爱你，在如此的环境中聚会、作工、爱主、爱人，我怕是没价值，因为不是你爱主，乃是主爱你，不是你爱人，乃是人爱你。惟有经过试验的爱心，是真爱心；经过试验的工作，是真工作。─ 杨绍唐
※ 祈祷是把我的灵转向神：「神啊！我的心仰望你」(诗廿五1)。灵与灵直接相亲。─ An Unknown
Christian
※ 圣奥古斯丁祷文：「主啊！赐我遵行你旨意，如同行我意；因此，你能实行我意如你旨意。」
※ 人生是乐器，恩典是歌谱，圣灵是演奏者；这样奏起的音乐，叫人陶醉。─ 考门夫人
※ 为主工作失败的原因，常在于多看人，少看神。─ An Unknown
Christian
※ 基督徒的错误，是让文化改变我们的信仰，却不能以我们的信仰去领导文化。─ Dr. Rodney W.
Johnson
※ 有些人说话，是因为他们认为开口出声比沉默不语容易应付。─《Seasoned to
Taste》
※ 能在恰当的时候说恰当的话固不易，能在恰当的时候保持缄默则更难。─ 耶鲁
※ 主耶稣越忠心，就越受藐视和反对；越温柔，就越受顶撞与轻看。然而这一切都不能使祂改变，因为祂所有的都是单单为神而作。─ 达秘
※ 借着十字架，信徒脱离肉体的罪；也是借着十字架，信徒脱离肉体的义。顺着圣灵而行，信徒就不随从肉体而犯罪；也是顺着圣灵而行，信徒就不随从肉体而行义。─ 倪柝声
※ 我们应该相信困难是神使我们成就更大工作的阶石。「山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。」神带我们至尽头时，正是要显出祂极大能力的时候了。─ 司布真
※ 「凡等候你的，必不羞愧」(诗廿五3)。如果我们相信神是满有恩惠、满有慈爱、满有智慧的，等候祂的怎能羞愧？─ 慕安得烈
※ 我们灵性之深深浅浅，我们工作之虚虚实实，与我们的祷告成正比例。─ An Unknown
Christian
※ 如果你不祈祷，神可能将你从工作中取出放在一边，为要教导你祈祷。─ R.M. McCheyne
※ 三种因素造成一位教会的好领袖：祈祷、默想、试炼。─ 马丁路德
※ 我们要的不是一个伟大的信心，而是一位伟大的神。─ 戴德生
※ 爱，寻求调和，不是争竞；喜欢大合唱，不是独唱高调。─ A.A. Van Ruler
※ 未曾流过眼泪的信心，不是活的信心。─ 司布真
※ 预备我们自己成为神合用的器皿，更适合祂的需要，更给祂好好使用。─ Osward
Chambers
※ 我们遵守神命令的快慢和我们爱神的心的大小成正比例。爱神的心越大，遵行神的命令也越快。─ 王明道
※ 真正看到神荣耀的信徒，必自惭形秽；认为自己还可以的信徒，必未有亲眼见过神的经历。─ An Unknown
Christian
※ 你认为日常微小、厌烦的工作，可能就是神呼召你做的工作。约瑟在沉闷的狱中忠心、恒心地工作，就是日后神用他为宰相之大原因。─ F.B. Meyer
※ 主耶稣这一个「人」，是在神与人的喜爱中长大的；因为祂从来不为着自己作过任何一件事，祂从不为自己而活。─ 达秘
※ 圣灵只能够借着十字架而作工。圣灵的工具，除了十字架之外，并没有别的。─ 倪柝声
※ 祈求而不去实践，只说而不肯牺牲，到头来一定毫无成就。─ 史特朗
※ 正统，或是正确的见解，不过是宗教的极小部分。没有正确的理解，不会有良好的态度。然而没有良好的态度，仍然可以有正确的理解。人可以对神没有爱，也没有良好的态度，而对于祂却仍有正确的理解。撒但就是一个例证。─ 卫斯理
※ 许多人的一生葬送在追悔昨日，抱怨今日，畏惧明日。─ 选
※ 我们活多长关系小，我们怎样活关系大。─ 巴栗
※ 从落叶可以学功课：叶在花开果熟后，便谦柔地飘落；人亦应将工作做好，然后等待神接去。─ 艾德华
※ 只要是与神有关的，没有一件是小事。─ 戴德生
※ 事奉的大小，总要以信心和个人与神交通的程度为标准。─ 达秘
※ 十字架在事实方面所成功的，虽然是完全的，但是，人在经历方面所实得的多少，乃是照着他的知识、意愿和信心而定的。─ 倪柝声
※ 爱，尊重人人有其不同的个性、特长，也知道这不同的个性、特长是神赋予人不同的恩赐，自然不会嫉妒，反而多多欣赏。─ A.A. Van Ruler
※ 一斗的决心立志，倒不如一颗颗的举步履行。─ 司布真
※ 「要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华」(诗廿七14)。阳光怎样使弱者健康，万军的耶和华、公义的太阳，也必赐等候者刚强、喜乐！─ 慕安得烈
※ 「务要传道，无论得时不得时」，也不必等待你有兴奋的心情才传福音。─ Osward Chambers
※ 当神把一个责任交托给你时，祂一定也赐你够用的能力，助你完成它。─ An Unknown
Christian
※ 人心隐而未显的罪会渐渐生长，直到阻断了神之爱的流入。「你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出」(箴四23)。─ F.B. Meyer
※ 生活中阳光太多，会变成沙漠。─ 怀特
※ 人生的价值不在能得多少，要看肯失去多少。─ 佚名
※ 一个人的真价值，不在他有甚么，而在他是甚么。─ H•阿尔米
※ 青年与老年各从望远镜的一端看人生，青年望见人生长，老年望见人生短。─ 毕契
※ 圣经如金矿，愈开愈深，愈深则矿苗愈多亦愈好。一个最长寿，最聪敏，最勤学的人，用其毕生之力开掘这矿，到他临终的时候，他只能说我得了一点点。─ 司各脱
※ 一个传道人的有用与否，完全在于他是否有圣洁的生活，因为讲道不过是一两个钟头的事，但是一个人的生活却时时在发声讲道。─ R.M. McCheyne
※ 只要心里宁静，最烈的冬风也满了美丽；只要心里安舒，一叶一石无不带着光华。─《新荒漠甘泉》
※ 神对爱祂的人都有祂的计划，所以每件临到个别的事，都是在祂妥善计划行程中互相配合的。─ J.B. Phillips
※ 团体组织的趋势，就是叫人彼此互相倚赖，而不倚赖神。─ 达秘
※ 每一次向十字架绕道而行，就是每一次供养我们的魂生命，叫它保存着。─ 倪柝声
※ 深信神者，以劳苦、牺牲为甘甜。─ 司布真
※ 神从来不困倦。不是求祂改变你的环境，应求祂赐你勇气，赐你忍耐，赐你有胜过环境的信心。─ F.B. Meyer
※ 神是一个行动的爱。─ 戴德生
※ 有人得罪我，我就像一只绵羊；若有人得罪神，我就像一只猛狮。─ 加尔文
※ 耶稣在未戴荣耀冠冕前，先被人强戴荆棘之冠。我们必须学习要从神得到的荣耀，是必须经过十字架道路的。─ Osward Sanders
※ 凡爱神者，就一定把善恶看得清清楚楚的。神所厌恶的罪恶，他怎能去沉缅享受罪中之乐？另一方面，他明白能以罪中之乐自娱者，是因为不知爱神之真喜乐，但他愿以神之大爱作药医好自己瞎眼。─ A.A. Van Ruler
※ 当我们把自己当作活祭献给神时，就像古时祭坛上的火怎样烧掉所献的祭牲一样，神的爱火和祂的灵也将我们的生命焚烧，使之纯净，并以祂的生命充满我们。─ J.R.米勒
※ 人最大的需要，是明白甚么是他的最大需要。─ 达斯克
※ 属灵的胜利，也是从小事上得来的。一个很小的试探来到，如果你能得胜，你的信心、勇气和能力，将要因此增加，在你遇见较大的试探的时候，你便容易继续得胜。─ 王明道
※ 今日有不少信徒很欢喜知道自己是神的儿女，神的恩惠、能力、权柄、信实，都是为着我们的享受。但这些享受不是神最大的目的。祂的目的是要祂的儿女都和祂一样。故此，祂不但使我们享受恩惠，祂也使我们经历患难，以致将来不但得着主的冠冕，也能承受作王的权柄。─ 杨绍唐
※ 历史对一个人的评价，绝不是他的地位、头衔，而是这个人的品格及其对人类有何切实的贡献。─ Osward Sanders
※ 那位为我们的，比一切反对我们的更伟大。─ 戴德生
※ 如果撒但能使一个传道人爱人的称赞，爱美食，爱安逸与享乐，它便已毁坏了他的工作。─ R.M. McCheyne
※ 神即使要叫你做一件小事，祂也必定为你预备你的需要。让祂的刚强代替你的软弱，你一定会看见祂借着你行奇妙的事。─ F.B. Meyer
※ 一个渴慕真道的慕道者，常会成为热切的信徒。─ 司布真
※ 张狂的人喜欢显露自己的特长，以压倒他人；有爱心的人绝不这样做。─ A.A. Van Ruler
※ 人以为必须先得胜，而后纔有平安；不，相反的，我们必须先得着基督的平安，方能得胜。─ 达秘
※ 没有任何一件患难，神不亲自处理。─ 戴德生
※ 鼓起一阵勇气冲进战场，比起长夜在冰冷的岗位上，忠心站岗容易。彼得能拔刀砍掉敌人的耳朵，却在客西马尼应该祈祷的岗位上睡着了。─ F.B. Meyer
※ 不赶快止住良心的漏洞，就会使灵魂畸形残废了。─ 司布真
※ 只有信心，纔能尊重神。─ 达秘
※ 甚么地方没有十字架的钉痕的，甚么地方就没有圣灵的膏油。─ 倪柝声
※ 是的，神使我们看见许多人的罪，不是要供给我们恼怒、批评、咒诅、定罪的材料，乃是借着这些人的事给我们一面镜子，叫我们照一照自己的面目，如果我们不负神的期望，会利用这种镜子照我们，我们必要从我们所看见的每一个人的罪状中找出我们自己的罪状。─ 王明道
※ 神所选用的器皿，其代价是许多祷告与眼泪，切切实实的承认罪恶与缺点，甘甘愿愿在主前让主细察，绝对的顺服，勇敢的放弃任何形式的偶像，不妥协，亦不诉苦的紧抱十架。这一种的器皿，天上、地上、地底下都觉察其力量。─ Osward Sanders
※ 爱，知道神造人；人人有其价值，有其用处；除了自己以外，神亦以其丰丰富富的恩典，创造丰丰富富各种不同的个人。有谁敢自夸？因为知道自己不过是神大花园中千千万万为主栽种浇灌的一朵小花，只要整个大花园给主、给人喜悦，就心满意足了，绝不敢孤芳自赏。─ A.A. Van Ruler
※ 一颗微小的种子怎能变大树？因为它让大自然在它里面不断的工作；同样，信徒若肯长期让主的生命在他里面生长，有一天会成为属天的伟人了。――F.B. Meyer
※ 许多信徒相信神会救我们脱离种种灾害，却不相信祂也能救我们脱离嫉妒、恨人、骄傲和种种的罪恶。――F.B. Meyer
※ 神啊！求你在我里面坚定我，在我外面保护我，在我下面扶持我，在我前面领导我，更在我后面使我不致摇摆后退。――F.B. Meyer
※ 感谢神！我们的失败、罪恶、软弱、亏欠，并未把神爱我们的心冲淡了。回头吧！祂正以展开的双手等你回来重投祂怀抱。――F.B. Meyer
※ 如果我们不肯在神大能的手下屈服，而与祂争论、埋怨、喋喋不休，我们便是失去了祂在前面为我们预备丰盛的喜乐。――F.B. Meyer
※ 神啊！求你现在就挪开一切我心中与人们之间的大小隔膜。不让嫉妒、忌恨、不赦免人、恶毒...阻止你爱的洪涛藉我而流给他人。――F.B. Meyer
※ 信徒选择从白从黑倒无困难。困难的是选择那些似白非白、带着灰色的东西，常因此自欺跌倒了。――F.B. Meyer
※ 要像孩子们的天真，但不要孩子气；能有刚强有力的成年身量，加上澜漫无邪孩子的可爱，是最难得的。――F.B. Meyer
※ 如果你肯把你的空船让主耶稣使用，祂用后一定把满载的鱼报答你。――F.B. Meyer
※ 良心能够平安，完全是因着基督的工作；但必须是经过降服的意志，就是完全脱离自己的意志，纔能使我们满有平安的经历世上诸般的试炼。―― 达秘
※ 我住在基督里面的一个大凭据，就是安静。无论在甚么景况中，只要我们住在神里面，就能把灵里的安静带进环境里。―― 达秘
※ 难处和加难处的人与你之间所站立着的，是不是神自己呢？如果是，还有甚么能够伤害你？―― 达秘
※ 一个坚定不移信靠神的心，乃是保守心灵得安息惟一的条件。―― 达秘
※ 一点点安静的时候，常使我们能用基督的眼光，去沉着的明察一切。―― 达秘
※ 我们若注目仰望主，一切就都变得简单了；不只道路看得分明，我们作事的动机，也必不致疑惑。―― 达秘
※ 神的灵和神的话是不可分开的，否则，若不陷入「惟灵」的狂热极端，就会落到研究学问之「惟理」的范畴里，结果是脱开了祂的引导和对祂的倚靠。―― 达秘
※ 我们从苦难中得到新的力量，较从安乐中所得到的，诚然更多、更丰富。复兴和祝福，多半都是来自那些苦难，以及使我们谦卑，并能把我们的「己」倒空的事物。―― 达秘
※ 骄傲是死得最慢，且是最难死的一种罪。―― 达秘
※ 参孙从狮子身上得到甘蜜，照样，珍珠由深海中的大蚌得到，甜的莓实是从有刺的丛树中摘到的。―― 司布真
※ 如果你是个粗糙的羊角，神也可以藉你为祂的号角，但如果神有机会使你成为炼净的银号，你应当尽力追求。―― 司布真
※ 凡会使你更有用的，即使是细微的事，也应当注意。洁净你心灵的圣殿，不但要驱除牛、羊，鸽子粪也当除净。―― 司布真
※ 如果你与真智慧(主耶稣)保持交通，你一定不会做错事；如果你与真能力(父神)常常团契，你一定不欠缺力量。―― 司布真
※ 凡日光没法照到的房屋，便需要医生；照样，不肯让主真光照射的，其灵魂必有病痛。―― 司布真
※ 加利利人啊，为甚么定睛望天呢？主不是只要我们有异象，更要我们有实际的行动。―― 司布真
※ 朋友，如果你现在以为你已达到最好的地步了，记住还有更好的一步，等着你去努力。当人祝贺纳尔逊将军擒获敌方十艘战舰时，他说：「祝贺我甚么？」因为那第十一艘被逃跑了。―― 司布真
※ 纳尔逊将军著名的口号是：「英国希望每一位国民都尽其本份。」神亦希望每位信徒站稳其岗位，直到祂再来。―― 司布真
※ 当我们看见撒但及其差役忙忙碌碌、千方百计的工作，我们岂不因对救赎主的工作做得太少而感到自羞？―― 司布真
※ 即使你毫无知觉，神也在带领你。―― 戴德生
※ 神不会将祂的圣灵给那些渴望被充满的人，而只给那些顺服的人。―― 戴德生
※ 若不是神的圣灵日夜浇灌我们，我们早就被周围不信的环境往下拉了。―― 戴德生
※ 如果我有一位无所不能的父亲，我又何求于一无所能的人呢？―― 戴德生
※ 那位看不见的领导者，常以我们事先不能预料的另一种方式，行另一途径，带我们到达目的地。―― 戴德生
※ 信靠祂的人，神永远给他出路，也不将超出他能承担的试探加给他。这就是神信实的一个明证。―― 戴德生
※ 我们的天父从来不拿去任何东西以使我们变穷。―― 戴德生
※ 神预备将我们所要的一切赐给我们，只要我们需要它。―― 戴德生
※ 神花了多大的力气，纔让我们知道，没有我们，祂也能成事。―― 戴德生
※ 主耶稣与我们距离之近，远超我们的想象，祂从来不使我们失望。―― 戴德生
※ 撒但是极其强而有力，但是神更强、更有力。哈利路亚！―― 戴德生
※ 所有的艰难都是神显示祂自己的据点。―― 戴德生
※ 神绝不犯错。―― 戴德生
※ 我们的信心必须经过试验：神所造的船都必须送入海中。―― 王明道
※ 神带我们到深水中，不是要溺毙我们，乃是要洗净我们。―― 王明道
※ 愚昧人羡慕他一切所看见的，相信他一切所听见的，述说他一切所知道的，耗尽他一切所拥有的。―― 王明道
※ 用慈爱、怜恤与和善，写你的名字在那些临近你的人心中，这样你必定永远不被忘记。―― 王明道
※ 人生繁杂的事物中，或是忧患在我们与神二者中间，或是神在忧患与我们二者中间；若是忧患在我们与神中间，我们便不免遭遇失败；若是神在忧患与我们中间，我们便会靠着神的大能忍受一切的苦难。―― 王明道
※ 若是我们愿意知道基督徒的真地位，我们只须注目基督，因为「祂如何，我们在这世上也如何。」―― 王明道
※ 许多信徒常开口就说，主的慈爱真是浩大！祂向我们所施的恩惠真是丰富！其实，他们心中大约对于这件事连想也未曾想过一次；不然，他们万不能整日度着这种自私自利的生活。―― 王明道
※ 背负基督的十字架，并不是一次就作成的一件大事，它实在包含着一种意思说，我们当不断去作一切艰难困苦的小本分。―― 王明道
※ 若是你甘心背负你的十字架，你的十字架就要背负你。若是你不甘心背着你的十字架，你不过增重了你的负担，同时还须背它。―― 王明道
※ 可作药品治疗疾病的植物，大多数都是苦的。―― 王明道
※ 真正的领袖使人有切实同情的亲切感。―― Oswald
Sanders
※ 真正的领袖一看到失火，第一个勇往直前扑救，亦第一个被火焰灼伤。―― Oswald
Sanders
※ 在未领导人之前，须先领导自己，断绝一切恶习，控制自己的脾气，在任何困难危机中，保持从主来的平稳安静。―― Oswald
Sanders
※ 所有属灵的伟人，都与我们一样是有性情的「常人」，但他们之所以有不平常的成就，就在于他们有「不平常」的信心。―― Oswald
Sanders
※ 圣经的传记最忠实，不渲染属灵伟人的成功，亦不粉饰他们的缺点与弱点。圣经描述神如何对付他们的短处，如何带领他们一步步的向前，圣经人物实在是个借镜。神知道我们人人都有缺点，问题在于我们肯否让祂对付、让祂领导？―― Oswald
Sanders
※ 亚伯拉罕信神对他的一生有一贯的计划，他也相信神会一步一步带领他完成此计划，这就是信心。―― Oswald
Sanders
※ 亚伯拉罕每次遵命为神放弃的，神都在事后丰丰富富的偿还他。―― Oswald
Sanders
※ 信心从来不问神如何领导，即使神每次都用密封的印信，届时纔一步步开启，他都顺服。―― Oswald
Sanders
※ 那在我们心里动了善工的，必成全这工，直到基督的日子(腓一6)。神领导一个信靠祂者，绝不会中途丢弃。―― Oswald
Sanders
※ 把毒蛇打死，不要去抚摸它。―― Oswald
Sanders
※ 爱在神真理中获得喜乐，爱不是勉勉强强顺从真理，而是乐意在神律例中自乐。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱胆敢面对恶者，从不怕其威吓；爱里无惧怕，反把惧怕驱走了。―― A.A. Van
Ruler
※ 神对世人何等忍耐，长期忍耐！祂要爱祂的人也凡事忍耐，不急急的下断语，反愿长期忍耐，盼望世人有一天从岐途上转回来。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱心与信心是合而为一的。不是愚昧的信心，是切实相信；信实的神对任何事物都有最好的解决方法。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱不刺伤人的情感，尊重人的风俗礼节，待人接物总是温温和和的。其实，神的爱纔是一切礼节的灵魂。―― A.A. Van
Ruler
※ 如果我们徒重外表的礼貌、态度，而忽略了爱的生命的培养，即一切礼节将变为假冒为善了。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱并不是要我们没有独立的个性，事事与人一模一样。神原赋予每人不同的个性。爱是要我们彼此协调，如七种不同的颜色合成一道美丽的彩虹般。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱不求自己的益处，也就是不紧紧地抓住自己的权利、地位、名誉、物质，为了追求和平与协调，甘愿牺牲自己应得的益处。―― A.A. Van
Ruler
※ 爱从来不敢以自己为一切事物的中心，爱知道自己只是神创造宇宙中的一员，而整个宇宙是属乎神的。神所以创造我，是要我在其国度中有所贡献，不是有所损人利己。―― A.A. Van
Ruler
※ 十字架并不是和我们讲件数多少的，它乃是将整个的「旧造」，完全都在上面对付的。―― 倪柝声
※ 应当愿意让十字架的能力好象割礼的刀，将我们一切属肉体的，完全割断了。―― 倪柝声
※ 十字架都有它特别的使命，和它一部分的工作，要成功在我们的身上。愿意我们不让一个十字架空临到我们身上。―― 倪柝声
※ 躺卧在祭坛上，乃是我们所应当作的。但是利用刀将我们的灵和魂分开，乃是我们大祭司所当作的。―― 倪柝声
※ 十字架的功效，总不能彰显在那些倚靠自己行为的人身上。―― 倪柝声
※ 没有一个快出主张，相信自己有力量的人是认识十字架的。这样的人，十字架从来没有在他身上作过工。―― 倪柝声
※ 每一次信徒在苦难中不开口时，他就要看见十字架在那里作工。―― 倪柝声
※ 神的子民有一个记号，有一个特点，就是弃绝肉体，不相信肉体。神的子民，就是肉体的把握被神割掉了的人。―― 倪柝声
※ 割去那一个肉体的把握，就是割去那一个天然的能力，使你在神面前不敢随便说话行事，使你变作一个战兢恐惧的人。―― 倪柝声
※ 神使我们脱离罪的辖制，不是借着刚强我们的旧人，乃是借着钉死他；不是借着帮助他作甚么事，反而是借着不让他作甚么。―― 倪柝声
※ 信心之赌注是将一切都押在神的信实上。―― 潘霍华
※ 十字架的意义是，分担基督的苦难到最终最完全的时刻，只有完全委身作门徒的人，纔能真正体会十字架的意义。―― 潘霍华
※ 十字架从开始已在那里，人所要做的事只是背起它，不需要出去为自己再寻找另一个十字架，也不需要故意追求苦痛，耶稣说每一个基督徒都有神所定意分派给他的十字架，每一位都必须负起自己所当受的苦难。―― 潘霍华
※ 只要我们继续与人分享粮食，甚至最卑微的人也能够有足够的食物。当每个人都只为自己保留粮食时，饥饿便从此产生。―― 潘霍华
※ 持守贞洁的要义不在压抑情欲，而在于彻底把一己的生命指向一个目标。―― 潘霍华
※ 如果心专注于世界的海市蜃楼，效忠受造物而不效忠造物主，这个门徒已经丧失了...不管耶稣多么迫切地呼召我们，祂的呼召都不能进入我们的心。我们的心已经封闭，因为它们已经奉献给别的事物。―― 潘霍华
※ 基督并不像一个道德家般，单喜爱一套道德理论，祂却是实际地去爱有血有肉的人。―― 潘霍华
※ 不单是行动，然而承担苦难亦同时是通往自由的途径。―― 潘霍华
※ 世上的财产使人眼花缭乱，也误导了人以为它们可提供安稳及免除忧虑。然而，它们正是一切焦虑不安的主要根源。―― 潘霍华
※ 敬拜神不可拘泥于言词、形式，乃在乎信心、希望和祈祷的生活。―― 约翰•加尔文
※ 神的话语是属灵的宝剑，我们需要用它作武器，因为在这个世界里，魔鬼依然与我们争战，意图诱惑和逼使我们犯罪。―― 约翰•加尔文
※ 神无论怎么样多方熬炼教会，教会仍能永续地屹立人间，因为毁灭了教会，无疑地，也就是毁灭了神的永恒不变的真理。―― 约翰•加尔文
※ 因为我们的愚昧及怠惰，使我们需要外来的帮助，以致信心能够在我们心中孕育、增长，直至完全。因此，深知我们软弱的神，遂建立了教会，把福音的宝藏置于其中，好使我们得着帮助，并确保福音得以有效地传扬出去。―― 约翰•加尔文
※ 我们做信徒的应该晓得，我们是在从事一场战争，为此，我们每一个都当武装自己，不要一心一意地专注于物质和血气的事，因为攻击我们的是邪灵撒但。―― 约翰•加尔文
※ 神不仅应许永不会掩耳不听我们的祈求，并且应许在我们有需要的时候赐下寻求祂的途径；祂时常伸出膀臂来帮助祂的子民，以证实祂是人随时的帮助，当我们明白这些之后，实践及经验祷告可助我们坚信：在任何软弱的时候，神必保守我们。―― 约翰•加尔文
※ 悔改是我们认真改变，归向神；是出于对神诚恳的敬畏，也在于治死自己的肉体与旧人，在圣灵里重作新人。―― 约翰•加尔文
※ 禁食之蒙神嘉许，并不在乎它本身的形式，乃在乎由它所图求的目的何在。―― 约翰•加尔文
※ 假信心通常会为自己预留后路，以防神到时没有显大能；真信心只乐于走一条单程路，不介意没有第二个后备方法或权宜之计。―― 陶恕
※ 信心乃是重新校正我们的目光，使焦点离开我们所见的事物，而落在神的身上。―― 陶恕
※ 信心是引导我们的视线归正，叫我们视线的中心，不再是我们所注意的自己，而是以神作为我们注意的中心。―― 陶恕
※ 真正的信心要求我们相信神所说关于祂自己的每一件事，也相信祂所说关于我们的每一件事。―― 陶恕
※ 若是要得神完全的赐福，必先要被神完全的打败。神赐福的程度，与我们被打败的程度成比例。―― 陶恕
※ 十字架不但结束了基督的生命，也结束了每一个真正跟从主的人的旧生命。―― 陶恕
※ 在神的眼中，我所付上的，不是按我曾付出多少来衡量，而是按我献上之后，还余下多少来作标准。―― 陶恕
※ 凡积极参与教会事奉的人，必须慎防两种相反的陷阱：一种是由于成功而来的得意洋洋，另一种则是由于失败而导致的沮丧失望。―― 陶恕
※ 基督徒惯于为美丽的真理流泪和祷告，然而，在面临实践这真理，而又遇见困难时，他们却又退缩了。―― 陶恕
※ 人常是善变的，他们爱我们，又离弃我们，他们走了又回来。他们如同风筝飘于空中，又如同羽毛在微风中不断变换立场。容他们随己意行吧！若没有神的允许，他们就不能对你怎么样。―― 芬乃伦
※ 如果要为「完全」下一个定义，简单地说，就是能容忍别人的不完全。―― 芬乃伦
※ 应当欢迎从神而来的十字架，并且当你以此种态度接受十字架时，即使它是痛苦的，你也会发觉你能在平安中背负它。―― 芬乃伦
※ 己是所有的十字架中最大的一个！―― 芬乃伦
※ 十字架是神用来吸引灵魂更加靠近祂的最好工具。―― 芬乃伦
※ 只有神知道我们需要受多少苦，纔能完成祂在我们生命中的目的。―― 芬乃伦
※ 只要是出于神的旨意，背负十字架必能满足我们里面生命的要求。―― 芬乃伦
※ 神的国是从加略山开始的；十字架乃是必经之路。当我们背负耶稣的十字架，且在祂的爱中，祂的国度就在我们里面开始了。―― 芬乃伦
※ 如果我们为耶稣受苦是因爱祂的缘故，我们就不仅会因十字架而喜乐，也会因受苦而喜乐。因为那乐于为良人受苦的特权，和把我们模成祂形像的十字架，是令人舒畅的爱之捆绑。―― 芬乃伦
※ 弃绝或拒绝自己，不是拒绝信或爱或其他，乃是拒绝一切的自私。―― 芬乃伦
※ 我们全都是乞丐，依靠神的恩典而活。―― 马丁路德
※ 基督徒是全然自由的「万人之主」，不受任何人管辖；基督徒是全然顺服的「万人之仆」，受一切人管辖。―― 马丁路德
※ 我的手里曾经有过许多的东西，但是都失去了；不过我放在神手里的，仍然是被我得着，并且加倍地给我。―― 马丁路德
※ 苦难是基督徒的神学家；直等到我遭遇苦难，我纔明白神话语的意义。―― 马丁路德
※ 一个真正的信徒，心中没有「为甚么」三个字；他的顺服，丝毫没有疑问。―― 马丁路德
※ 世上只有一本书──圣经；世上只有一个人──耶稣基督。―― 马丁路德
※ 我的心太伟大，太快乐，不能与人为仇敌。―― 马丁路德
※ 神绝对不会不听人在基督里凭着信心的祈祷，但祂不是按着我们所指定的办法和时间，把所求的赐给我们，因为祂不会受我们的支配。―― 马丁路德
※ 我有太多的事情，所以我每天不能不花三个小时的时间去祷告。―― 马丁路德
※ 祷告是件有能力的东西，神自己也受它的约束！―― 马丁路德
※ 一只蜜蜂本是一个制造甜蜜的小动物，然而却能螫人；照样，一个传道人能用最甘甜的话安慰人，然而他动怒的时候，他说出刺人的话。―― 马丁路德
※ 天国意即：神所在的地方；神在那里，天国也在那里。―― 内村鉴三
※ 世界上没有比基督徒更贫穷的人；但是，世界上也没有比基督徒更富有的人。经上说：「似乎一无所有，却是样样都有。」―― 内村鉴三
※ 失去这世上能朽坏之物，是为了要积存不能朽坏的天上宝物。要先失去纔能得到，没有损失就没有利益。损失常常是利益的先锋。故当损失临到我们时，我们要用感谢与希望来迎接它。―― 内村鉴三
※ 朋友是甚么人？朋友就是承认我的优点的人；敌人是甚么人？敌人就是指责我的缺点的人。朋友会鼓励我向善，敌人会拦阻我向恶。其实，为了造就我，敌人与朋友是没有甚么差异；因此，我应该像爱我的朋友一样地，去爱我的敌人。―― 内村鉴三
※ 嫉妒与怨恨不仅伤害别人，也会毒害自己。我们若要渡过幸福的生涯，就必须对任何人都存无恶意的清净无邪念的心。―― 内村鉴三
※ 最困难的事，不是站起来工作。最困难的是，安静地等待主的「时候」与主的「命令」。―― 内村鉴三
※ 人不能赦免别人，是因为我们的内心贫乏。我们的心若是充满了基督的德性，赦免别人就变成轻而易举的事。―― 内村鉴三
※ 不要思想工作的困难，也不要思想自己的软弱，而要思想神的全能。―― 内村鉴三
※ 我自己认为能成功的事，不一定能成功；但是由神发起、要我来作的事，一定能成功。―― 内村鉴三
※ 基督教是实行的宗教，真基督徒都是实行家。―― 贾玉铭
※ 今天世人所以不认识基督，乃因基督徒并未披戴基督，没有彰显出基督的形像。―― 贾玉铭
※ 与耶稣同钉十字架，不只是已过的事，并且也是现在的事。一个真基督徒，必须身上常常带着基督的死，天天死在基督的死里。―― 贾玉铭
※ 我们作基督徒，最要紧的，即经历主的十字架。我们的灵程，跑到甚么地步；我们的生命，发展到甚么地步，全在我们经验十字架到甚么地步。―― 贾玉铭
※ 我们是怎样的基督徒，但看我们如何认识主；因为我们的信仰、生活、工作等，全是随着我们对于主的认识而转变。―― 贾玉铭
※ 凡真正将自己交托给主的人，必然一无挂虑，因为凡是我的事情，都变成主的事情了。―― 贾玉铭
※ 人对于神的认识，必须真有经验，方为真认识。可惜许多信徒对于神的认识，不过是仅仅风闻有神，而缺少经验中的认识。―― 贾玉铭
※ 多人虽信耶稣为救主，却未得耶稣为自己的救主；虽信耶稣为人死，却未得耶稣为己死；虽信耶稣为生命，却未得耶稣为个人的生命。―― 贾玉铭
※ 人独处时，决不可无主；独处无主，乃是最危险之时。人无论至何处，亦必须能有主同去方可；不能与主同去之地，决不可去。―― 贾玉铭
※ 传道人身上必须有基督的形像，纔能产育属灵的儿女。―― 贾玉铭
※ 我们若要认识「神的爱」，我们便须就近各各他。―― 慕迪
※ 在神的大天地里贡献最大的人，是在自己的小天地里作事忠心的人。―― 慕迪
※ 许多人把圣经放在他们的脑袋里，或是放在圣经包里，可是我们总得把它从脑袋中往下移入我们的心里。―― 慕迪
※ 「称义」是转瞬之间的事，「成圣」却是一生的工夫。―― 慕迪
※ 「信心」的三大要素是：认识、承认和接受。―― 慕迪
※ 「重生」的道理是我们对将来世界希望的根基，是基督教的起点。―― 慕迪
※ 「悔改」是「向后转」！就是叫你回转走，跟你起先所走的方向，完全相反。若是「真实的悔改」，就要「结果子」。―― 慕迪
※ 撒但有三种诡计，我们必须防备：第一种，它要动员一切力量使我们「远离」基督；第二种，它要尽力使我们「疑惑」。当我们能胜过以上两种的攻击，而仍能为神的儿子作见证时，它就用第三种诡计：「破坏我们的名誉」，和「诽谤我们的见证」。―― 慕迪
※ 在这个罪恶的世代，能留下最深刻影响的，乃是那些肯在神面前祷告的人。―― 慕迪
※ 一个人除非能够和家人和睦相处，否则他没有权利站在讲台上说教。―― 慕迪
※ 一个人应当生活得使每个人，尤其是他自己的家人，都知道他是一个基督徒。―― 慕迪
※ 一句话说得合宜，就如金苹果放在银网子里。─ 《箴廿五11》
※ 我觉得「为主受苦」比「为主工作」须要更大的恩典。若有人沉疴难起，却靠主欣然忍受，那么，主会接待他，如同接待那些出外在祂的葡萄园中作工的人一样。─ 慕迪
※ 撒但喜欢的事，我不做；撒但惧怕的事，我偏做。─ 司布真
※ 事事退让的人，终必成为毫无原则的人。─ 伊索
※ 你的脸脏了，只有真正的朋友才会告诉你。─ 《西西里谚语》
※ 互相凝视并不是爱，并肩朝同一方向远望才是爱。─ 《Antoine de
Saint-Exupery》
※ 把一个信息传遍世界只需要五分之一秒，但要把信息从一个人的脑外传到脑内却可能要很多年。─ Charies F.
Kettering
※ 感激令人富足，埋怨令人贫穷；不要埋怨有什么不对劲，要对那些称心如意的事情心存感激。─ Zachary Fisher
※ 假使你感到神今天未赐福给你时，你当想想是不是昨天你没有感谢祂。─《爱声报》
※ 神给予的自由，只是给予那些能爱自由，经常准备保守、维护自由的人。─《爱声报》
※ 成功的秘诀就是把握「今天」，人生的转机乃是抓住「现在」。─ 桑安柱
※ 每天都是我从神那里得到的一份礼物，让我们享用上苍所赐给我们的「今天」。─ 曼克鲁厄斯
※ 一个人在得胜之后能不骄傲，他就得胜了两次；一次胜过敌人，一次胜过自己。─ 林肯
※ 良心不安，是良心在执行任务。─ G.M.
※ 在属灵的经历中，有一个不好的东西，叫做「自审」。就是往里面一直看自己。─ 俞成华
※ 「自审」是「自爱」的余烬未除去，是「自爱」在为着「追求自己的完全」的热心的假面具之下的行动。─ 劳伦斯
※ 证明圣经是神的话之最佳证据，就在圣经的封面和封底之间﹝意即圣经本身证明它自己﹞。─ 侯璩
※ 我相信只要人类谦虚地遵行山上宝训，今日世界一切纷争可立时解决。山上宝训中有叫人自由的真理。─ 罗斯福
※ 如果要找良药来医治心灵最深的创伤的话，我必须指明那有古老书中的古老故事。那是给予人类最伟大、最优美的礼物。─ 格兰斯顿
※ 我认识我这时代百分之九十五的世界伟人，在这些人中有百分之八十七是信从圣经的。─ 格兰斯顿
※ 圣经带着特殊来历的印记，而和一切与圣经争胜的书有无限的区别。─ 格兰斯顿
※ 先生，请相信我，我就是疲倦的时候，也必须读了圣经才上床，没有一晚不是这样的。─ 麦克阿瑟
※ 我信圣经是神给人最好的恩赐。从救主而来的一切好处都是借着圣经而传给我们。─ 林肯
※ 我是很了解读经的好处的，劝你凭理性或信仰，尽量抓住这书的一切，这样不论生死，总会叫你做一个更好的人。─ 林肯
※ 圣经不止是一本书，而是一个活的受造之物，有能力胜过凡反对它的人。─ 拿破仑
※ 圣经是为人类而写的一本书，这一本书的存在是人类所经历的最大福利。凡想减少它价值的，不啻是对人类的一种犯罪行为。─ 康德
※ 人类一切的发现，似乎都是为了愈加有力的证明圣经所含真理的一个目的而成就的。─ 赫舍里
※ 在圣经里面较之普通历史更有确切可信的标记。─ 牛顿
※ 我们看神的圣经是最崇高的哲学。我从圣经中所找到的真理事实，多过任何属世的史书。─ 牛顿
※ 让精神的文化前进，让自然科学在范围与深度上日新月异地迈进，让人的心思随其所好而扩展，但不会越过在福音书中如光芒四射的基督教的高峰，与道德的造诣。─ 哥德
※ 凡不能感动自己的祷告，也决不能感动神。─ 倪柝声
※ 祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。─ 倪柝声
※ 祷告所成功的，是比任何的工作都大。─ 倪柝声
※ 谁若盼望在主的手中有用处，就得常常在神面前屈膝，用眼泪、用倾倒出来的魂为教会代祷。─ 倪柝声
※ 你若没有特别划出时候来祷告，你就永远没有时候来祷告。─ 倪柝声
※ 属灵生活第一个真正的记号就是祷告，而且祷告也是维系属灵生活的方法。─ 古瑟利博士
※ 自从我开始求主祝福我的研究工作后，我一个礼拜的研究成果即超过以往一年的成果。─ 佩森博士
※ 我有这许多的事情要做，所以我每天必需花三个小时祷告。─ 路德(在他工作压力最大的时候说的话)
※ 若我早上没有读经祷告，整天就没有一件事情顺利。─ 马太海勒
※ 我将许多时间用来调整我的心以便随时祷告，因为祷告是将天上与人间连系起来的环节。─ 麦契
※ 暂缓不是拒绝。许多祷告上批着：「我的时候还没有到。」神有规定的旨意，也有规定的时间。─ 选
※ 世人不平则鸣，基督徒不平则「祷」。你如果觉得有不平之事，就去祷告；你一祷告，主就向你说话。─ 寇世远
※ 没有一项行动比不屈不挠地培养晨更的习惯─在一天之始花半个小时以上的时间单独与神同在，对我们自己和别人有更大的益处。─ 莫特
※ 早上还没向祂求问之前，千万不要离开家门。─ 司布真
※ 我不相信在神国的历史中有这样的事情：用正当的灵所献上的正当的祷告永远得不着答应。─ 克勒
※ 那有先开音乐会，然后再调和乐器呢？每天读经、祈祷，先与神调和，然后再与人见面、办事。─ 戴德生
※ 信心尊重神，神尊重信心。─《荒漠甘泉》选
※ 信心不是感觉，不是眼见，不是理由，乃是在神的话语上抓住神。─ 伊文思
※ 焦急的开始就是信心的结束，信心的开始就是焦急的结束。─ 莫勒
※ 一个不信任神能力的人，是一面信仰神，另一面却攻击神的人。─ 施达雄
※ 信心是相信我们所不见的，信心的报酬就是见我们所信的。─ 奥古斯丁
※ 简单的信心生活，有其甘美之处；未曾尝过的人，不能领略其中的滋味。─ 达秘
※ 在遵行神旨意的路上，难处可能是真实的，但它只能因为人心的不信，纔变成障碍物；因信心是以神为倚靠；在祂面前，一切难处都变作容易。─ 达秘
※ 经历应当能加强信心，但需要有时刻不断的信心，纔能运用经历。─ 达秘
※ 信心是代表神来作事，在各种环境中彰显神，而不受环境的支配。信心超越环境，这事实是顶明显的。─ 达秘
※ 神的子民失败的唯一原因是不信。─ 倪柝声
※ 信心不是看他自己的感觉如何，乃是看他所相信的神的如何。─ 倪柝声
※ 信，就是停止自己的活动，等候神来作！─ 倪柝声
※ 信心能够取得神在过去所已为我们成功的；也能够取得神在将来所将为我们成功的。─ 倪柝声
※ 信心是将事实化作经历的惟一的路。─ 倪柝声
※ 相信主，不是相信祂给我们一件一件的东西，乃是相信祂来作我们自己所不能作的。─ 倪柝声
※ 信心是应当在神面前守着的，不应当在人面前空口夸耀。─ 倪柝声
※ 微小的信心会成功伟大的力量所不会成功的。─ 倪柝声
※ 世上荣耀之冠冕，皆以荆棘编成。─ 卡赖尔
※ 水涨船不沉，人生的苦痛淹没不了基督徒。─ 布德
※ 必须先有了十字架的苦难，才有冠冕的荣耀。─ 佚名
※ 不要只注意愁云与苦雨，须知风雨的那边有蓝天无际。─《新荒漠甘泉》
※ 患难能壅培许多不经苦痛得不到的美德，忍耐便是其一。─ 耶鲁
※ 未经艰险的人，不能澈底认识自己。─ 马尔忒
※ 眼中无泪，心灵中不会有彩虹；不经痛苦，不会产生真快乐。─ T.V.程尼
※ 你若不把苦难吞掉，苦难就要把你吞掉。─ 马丁路德
※ 流泪应欢喜，泪珠可以洗净眼睛，更清楚看见主。─ 选
※ 没有一个人能平安顺利的经过一生，其不同之点，只有程度的问题。但请你不要不安，管理与安排这一切合乎我们所需要的是神。祂不是乐意给人受苦，祂若以为我们有需要经过试炼，也只是一个时期。─ 达秘
※ 大体来说，一切苦楚是由于罪，而所有的解除是根据救赎，所以我们仍能把愁苦带到神面前去。─ 达秘
※ 神是进入我们一切环境中的神，即使在一件磨难的小事上，我都看见：是神自己代替了我们的愁苦，而不是祂把难处挪开一边。─ 达秘
※ 时候将到，所有的苦难都要成为过去，留下的是我们的好友─主自己。这一位乃是真实可靠的良友。祂既曾经进入我心中最深的苦境，祂也必使我们永远同享祂的福乐。─ 达秘
※ 若能对主的自己和祂的大爱，加增一点点的认识，那么经历苦难，甚至还多一些，也是值得的。─ 达秘
※ 安心将自己交在造物神的手中，等候苦难在我们身上作完它雕琢的工夫，神自然知道带领我们从里面出来。─ 倪柝声
※ 苦难虽然加增，然而，这并不是叫我们降服，乃是催我们得胜。─ 倪柝声
※ 任何的艰难，都是神给我们的粮食。如果我们吃不下，就会饿；吃得下，就强壮，艰难就过去了。─ 倪柝声
※ 宁可因受苦而得主的安慰，胜于没有主的安慰也没有受苦。─ 倪柝声
※ 愿意得保罗的冠冕的人，就当欢乐的预备接受司提反的石头。─ 倪柝声
※ 上了十字架而不喝苦胆调醋的人，纔是认识主的人。─ 倪柝声
※ 我不赞成那些新奇式的解经；牛乳的精华，原是浮在上面的。─ 达秘
※ 离开圣灵来摸神的话，是最危险不过的一件事。照我所知，叫人离开神最远的，是人在与主的交通中断的光景中而讲说真理。─ 达秘
※ 当然是老生常谈，真理通常都是老生常谈。─ Margaret
Thatcher
※ 养育下一代是人生最大的责任。也是最大的特权。─ C. Everett
Koop
※ 爱的最佳凭证就是信任。─ Joyce Brothers
※ 我从来没有遇到过一个我不能从他身上学到一点东西的人。─ 《Journal d'un
poete》
※ 耶稣在那里，那里就是天堂。耶稣如果在地狱，就地狱也是天堂；耶稣如果不在天堂，就天堂也不算天堂了。─ 俞成华
※ 生命如文章，不在乎长短，乃在乎内容。─ 林肯
※ 对每个人都多听少说。─ 莎士比亚
※ 为什么那个说「我不会讲话」的家伙，不就此罢手，反而要证明自己不会讲话呢？─ Kin Hubbard
※ 聪明人和智者的区别在于聪明人知道说什么话，智者知道该不该说那句话。─ Frank M.
Garafola
※ 聪明人说话以其经验为据，比他们更聪明的人则根据其经验而选择不说话。─ 《The Times》
※ 无勇气把真话说出的人，迟早会说话莫知所云。─ 《荷谚》
※ 懂得什么时候说「不」，与懂得什么时候说「是」同样重要。─ 选
※ 智者思而后言，愚者言而后思。─ 《俗谚》
※ 说别人的坏话，等于用不正当的手段赞扬自己。─ W. 杜伦
※ 沉默有时胜过千言万语，不要开口，除非你要说的话比沉默更好。─ 《美谚》
※ 我从不曾为我没有说过的话而后悔。─ C. 古力基
※ 一个话说得太多的人，他想的一定不多。─ 佚名
※ 言语如树叶，叶多的树，果实必少。─ 波勃
※ 人有二目但仅一舌，故应在开口之前多看一眼。─ 歌尔顿
※ Divine
preservation always presupposes human perseverance.(神的保守总以人的持守为条件。)
※ There
is a way to hell even from the gate of heaven.(就是天堂门外，也有一条通往地狱之路。)
※ 把你的工具准备好，神就能借着你来工作。─ 金尔赛
※ 神的保守，不是担保我们现在所有的，乃是担保我们将来所会拥有的；不是担保我们现在是怎样，乃是担保我们将来会是怎样。─ 皮尔斯
※ 你若顺从神「一时」的激励，那将会成为你「永远」的收获。─ 梅尔
※ 「神爱我们的心，我们也知道也信」(约壹四16)。这句话是约翰在灵里的秘诀，也是所有对这一点有充分体会的人得着「无限信心」和「热诚事奉」的秘诀。─ 宣信
※ 对我而言，「罪为何必须临到世界」是个奥秘；但是，「神为何必须亲自来到世上担当罪的刑罚」是个更大的奥秘。─ 波那博士
※ 不读圣经，莫进早餐。─ 王载
※ 从神看来，一件罪比较我们看一千件罪，甚至世界上所有的罪，都更可恶。这一个罪，就是人凭着自己独立意志而有的行动。而这个独立意志，就是犯罪的原则。─ 达秘
※ 神虽能赦免并洗净一切的罪，但祂不马虎的让一件罪随便过去。─ 达秘
※ 我们要知道，神所要的不是搀杂的信心，而是纯洁的信心。─ 倪柝声
※ 宇宙中最大的否定就是十字架，因为神借着它扫除了一切不属于祂自己的东西。─ 倪柝声
※ 十字架是神的一个权能，把我们从亚当里迁到基督里。─ 倪柝声
※ 神所需要的，是经过十字架，受过十字架对付的人。─ 倪柝声
※ 血，为我们从我们所作的获得赦免；十字架，使我们从我们的所是得着释放。─ 倪柝声
※ 血是对付我们所作的，而十字架则是对付我们所是的。血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的根源。─ 倪柝声
※ 恶者从来不肯放弃它的地盘，除非先有一阵激烈的战争。我们得到属灵的产业，并不是在宴乐中得到的，乃是在战场上得到的，这是属灵领域中的秘密。─ 乔怀德
※ 人们谈论牺牲，试问如果舍去的是粪土，有甚么牺牲可言呢？我们若认真的注视基督，身外之物就要变成粪土，弃之也就不难了。物之于我，其价值如何，乃视我心如何把它衡量为根据。─ 达秘
※ 仰望主耶稣，能叫我们撇下所有。─ 达秘
※ 妻子有时喜欢占有丈夫，如果是主的工人，这种情况就为患甚大。一个主的工人的妻子，必须把丈夫的职事，摆在自己之先。这样，她丈夫必定尊重并宝贵她，主也必定如此。─ 达秘
※ 我们遵守神命令的快慢，和我们爱神的心的大小成正比例。爱神的心越大，遵行神的命令也越快。─ 王明道
※ 我一直哭着没有鞋子穿，但等到我知道连双脚也没有的人，我又感觉幸运之极了。─ 又聋又哑又盲的美国名女作家海伦凯勒
※ 只有两类信徒：一种是不能传讲耶稣，一种是不能不说。─ Paul M. Miller
※ 习惯是一根大绳，我们每天只在上面织一根细线，最后我们拉不断了。─ Horace Mann
※ 习惯又如一张温床 ─ 容易躺上去，不容易爬起来。─ 无名
※ 孩子们需要模范胜于需要批评。─ Joubert
※ 不要对你的孩子太失望。你在施恩座前流泪最多的孩子，可能给你最大的喜乐。─ Cuyler
※ 有爱才有生命。─ 罗曼罗兰
※ 让死者有那不朽的名，让生者有那不朽的爱。─ 泰戈尔
※ 人生的欢乐不只是被爱，而最大的欢乐是去爱。─ 温德斯
※ 出于我们人的，一经过十字架就完了；一切出于神的，都是死所摸不着的。─ 倪柝声
※ 十字架不是把东西给我们，乃是把东西拿走。─ 倪柝声
※ 我恐怕你们研究圣经太多，而读圣经太少。─ 达秘
※ 平静的海练不出好水手。─ 非洲谚语
※ 人生的一个秘诀是化绊脚石为踏脚石。─ Jack Penn
※ 溪流与岩石对抗，总是溪流胜 ─ 胜在持续不断，而非力取。─《A Father's Book
of Wisdom》
※ 半份的真实，无异全份的谎言。─ 犹太谚语
※ 一个坚持的信心方是真正的信心。─ 沉保罗
※ 我们若是倚靠知识，所得到的就是知识的力量；我们若是倚靠教育，所得到的就是教育的力量；我们若是倚靠口才，所得到的就是口才的力量；然而，若我们倚靠圣灵，我们就得着了神的大能。─ A.C. Dixon
※ 没有人会比其他人拥有更多的圣灵，祂是一个位格，人要不就是拥有祂，要不就是完全没有祂的同在；然而，你却能让圣灵更多的得着你。─《Moody Monthly》
※ 讨神的喜欢不但是最安全的道路，也是最省事的道路，不必看人脸色，揣度人的心理，不必随环境更换，不必忙着追随时代。你一定会无忧无虑，你一定要享受完美甘甜的安息。─ 王明道
※ 许多人在属灵的道路上，不能按步就班，一直前进，原因也就在这里：轻看自己的一点力量，必待大有能力才去作工。似乎是小的感动、小的能力，便消灭不顾，只等候大的，忽略了小的。结果在小事上不忠心，主也不托以大事管理。─ 杨绍唐
※ 拉丁文赞美诗中称基督徒的爱为恋爱，意即一面爱主自己，一面为主的缘故爱人。所以，因爱心所受的劳苦，不仅仅像现今的人所谓「甘心服务，不图报」的那种行为而已。─ 周志禹
※ 加略的十字架，乃是一切圣经、并一切基督徒盼望和经历的钥匙。─ 宣信
※ 不要让我们有更大的事工，超过了我们生命的度量。─ 宣信
※ 新约旧约藏，旧约新约彰。─ 奥古士丁
※ 神安慰我们，不是叫我们享受安慰，乃是要我们作安慰使者。─ 乔怀德
※ 我们能够说：「夜是有福的，因为夜间有星。」我们也能够说：「忧愁是有福的， 因为忧愁里面有神的安慰。」─ 崔伦保
※ 我们有一位神，是专门对付「不可能」的。在祂没有「太难」。─ 慕安得烈
※ 惟有受神感动的，才能感动人；受神安慰的，才能用神的安慰去安慰人。─ 陈崇桂
※ 我们固然应当殷勤忠诚尽心竭力去作我们所当作的工，但我们却不可将一点弯曲诡诈的方法夹杂在神的工作里面。─ 王明道
※ 喜乐、祷告和谢恩，是新生命的三种产物，也是神所期待于我们向我们要求的，因为神已借着主耶稣在恶劣的环境下受苦、受死，将天国里的人生表明出来，摆在我们面前，作为我们的模范，要我们效法。─ 周志禹
※ 神不是教你独善其身，在方言异象中自乐自足，乃要你兼善天下，成为中空而洁净的水管，把灵里的活水流涌出来，灌溉那枯干的生灵，使心田能结出灵果。所以「舍」才是「得」的唯一法则；倒空自己顺服神旨，凭着爱心去作见证，才是追求和持守圣灵充满的正当途径。─ 宋尚节
※ 神似乎常有一个忧愁，常常叹息，就是因为祂的仆人，耳聋眼瞎，自己没有听见， 就说话给人听，自己未曾看见，却指给人看。以致神叹息说道：「谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？」(赛四十二19) ─ 陈崇桂
※ 有时你会忍耐你的儿女，却不会忍耐你的佣人；有时你能忍耐同工，却不能忍耐别人；我们该学各样的忍耐。─ 杨绍唐
※ 人除了从自己的坟前摘花之外，禁止从任何其它地方摘花。─《医药生活》
※ 我们不但是至死忠心，也是说，就是今日没有逼迫、陷害，也当把如此的心志，当作兵器，去抵挡一切的试探、罪恶、肉体的情欲、撒但的攻击。─ 杨绍唐
※ 我曾屡次说过，且要继续常说，精读圣经可以造就更好的公民，更好的父亲和丈夫。─ 杰佛逊
※ 生活三诀：一日三笑 ─ 常常喜乐；时时交托 ─ 不住祷告；样样知足 ─ 凡事谢恩。─ 选
※ 生活中最美丽的事，莫过于接近神，而把祂的光芒散播于人间。─ 选
※ 你若不能作灯塔，就要作一根蜡烛 ─ 同样发光。─ 慕迪
※ 我回顾既往，实觉幸福美满，我有健康的身体，我有治学的能力，我有忠信的亲友的帮助，但是我还有一个至高无上的幸福，是人间一切福乐不能相比的，那便是我能作一个真正的基督徒。─ Samuel Taylor
Coleridge
※ 我是一个基督徒，受神使命，来与罪恶之魔宣战。我死了也要人知道我是一个基督徒。─ 孙中山
※ 神赐给人最高贵的礼物及恩惠，是一个忠顺、温柔、圣洁及善于治家的太太，你可以和她宁静地共同生活，对她托付一切财产，包括你的身体及生活。─ 马丁路德
※ 即使全世界的人所犯过的罪，都集中在你一人身上，也不能拦阻你信靠基督，而借着祂来到神的面前。─ 达秘
※ 犯罪与「敬虔」是连在一起的；若里面没有敬虔的实际，那么越多摸神的事物，其危险性就越大。─ 达秘
※ 如果我们对于罪，连一点的感觉都没有，那么我们就是从来都没有摸着主耶稣的心意。─ 达秘
※ 基督宁舍身流血，也绝不愿容让一点罪在神面前，有蔓延为害之余地。─ 达秘
※ 信心叫我看见：神比我的罪更大，而非我的罪比神更大。─ 达秘
※ 在孤独之时，保守你的思想；在家庭之中，谨慎你的脾气；在众人面前，勒住你的舌头。─ 选
※ 人们说及我的没有多大关系，只有我所说所做的才关紧要。─ 赫巴特
※ 温和的人不会理会这世界如何看他。他非常满意的安息下来，让神来决定他的价值。─ 选
※ 没有一个人能不经过苦难，而有属灵的真知识。─ 史百克
※ 复活的静止中含蓄着复活的能力。─ 选
※ 信心是命运的主宰。─ 海伦凯勒
※ 忧虑是人生最大的敌人。─ 莎士比亚
※ 站在神的应许上，直到你在那里遇见了神。─ 选
※ 一个信任神能力的人，绝不会被环境所胜，反而藉环境取胜。─ 施达雄
※ 恩典一起首在人心中动工，马上就产生罪的感觉；同时基督的大爱就充沛着人的良心，以加深人知罪的感觉。─ 达秘
※ 在浪子所往的远方那里，没有东西是白给的，连豆荚也不例外。撒但甚么都要卖给，而且卖得顶贵─ 要以人的灵魂为价值。─ 达秘
※ 人虽已与万有的主合而为一了，在自己方面，却还觉得是一无所有。请记得：以自己为一无所有者，是已经进入极端有福的境地了。─ 达秘
※ 十字架不能摇动从神出来的东西，但是从人出来的东西，一碰着十字架，就没有办法。─ 倪柝声
※ 如果不接受十字架审判自己的原则，而徒空口相信，空口呼求，那是没有用处的。─ 倪柝声
※ 你若非甘心乐意的接受十字架的原则，你就不能看见十字架在你身上发生效力。十字架的原则，就是弃绝自己投靠神。─ 倪柝声
※ 信心不是感觉，不是眼见，不是理由，乃是在神的话语上抓住神(Faith is not a
sense, nor sight, nor reason, but a taking God at His Word.)。─ 伊文思
※ 夫妇同处，有甚么危险、患难，都当争着自己去担当；有甚么利益、好处，都当让着对方去享受。这才是真爱情，这才是真幸福。─ 王明道
※ 作父母的，不只单单作儿女的父母，也当作儿女的朋友。这样，儿女才能坦然无惧地把他们一切的大事小事都告诉父母。父母对儿女有了透澈的了解，就容易给他们适当的帮助。─ 王明道
※ 儿童是神的门徒，差遣到世间来宣扬信、望、爱与和平。─ 罗威尔
※ 孩子不知父母怎样爱他，必须等到他们的父母墓木已拱，或是他们自己有了子女以后，纔知道父母的深恩。─ 选
※ 儿童需要好的榜样，而不需要许多批评。─ 裘佩
※ 以自我为中心，只想占便宜而不愿吃亏，常常患得患失的人，将永远得不着快乐。─ 施达雄
※ 丧失财富的人损失很大；可是，丧失勇气的人便什么都完了。─ 赛万提斯
※ 我的眼力可能日渐衰弱，但我的视野却与日俱增。─ J.C. Penney九十五岁时所说的话
※ 当短暂的人生消逝之后，惟一能存到永远的，只有那真是由神话语所产生的东西。─ 达秘
※ 天然肉体的生命一结束，属灵的生命就开始；实际上，我们属灵的生命有多大能力，是与肉体的死成正比例的。─ 达秘
※ 有圣灵的同在是一件事，被圣灵充满又是一件事。当圣灵是作你思想的惟一源头时，那就是被祂所充满。─ 达秘
※ 真实的信心，就是光相信神的话，而不相信自己的经历，不相信自己的感觉，不相信黑暗的环境。─ 倪柝声
※ 信心的生活，就是无论如何都要因着信神的缘故而活的生活。─ 倪柝声
※ 一个国家，一个文化的最后考验，不在火箭能发射多远，或有多少军队，而在信仰的真假。─ 寇克
※ 人与神不和，是自掘坟墓；人叛逆神，是自外生成。你在家中，与家主不和，岂能享家庭之乐？你在国中，叛逆国府，岂能在国中安乐？你在世界，若与万有的主宰不和，岂能有幸福、快乐、平安？─ 陈崇桂
※ 如果世上所有的人都是敬畏神、遵行祂旨意的，我们便能讨神的喜欢，也讨人的喜欢，因为神所喜欢的和人所喜欢的都是一样。但事实告诉我们，世上绝大多数的人都是悖逆神的。─ 王明道
※ 什么叫做「不冷不热」呢？有工作，但不积极；有服事，但不热心；有祷告，却不恒切；有相爱，却不亲热(罗十二10)；有接待，不是一味的(罗十二13)；有香膏，不是真哪哒；有亲嘴，没有眼泪；抹了主的头，没有抹主的脚，至于头发擦干，打破玉瓶，更是谈不到了。但这样敷衍塞责的工作、服事、祷告、奉献，是主所不喜悦的。─ 杨绍唐
※ 不论学问多大，知识多高，若未蒙召，应逃避传道的工作，如同逃避地狱的火一样。─ 马丁路德
※ 这是一定的道理 ─ 凡是逃避神的人，在他的逃避所中只有风暴。─ 选
※ 传道人的品格，就是福音的命运。他能发现或毁掉从神那里来的信息。─ 佚名
※ 圣洁，并非一种个人慢慢达到的性格，而是由于与基督的联合才有的。─ 宣信
※ 宁愿烧尽，而不愿生锈。─ 马偕博士的座右铭
※ 对未经思索的道，无人能长久感兴趣；而那不用工夫的人，甚少能智慧地思索。─ Charles E.
Jefferson
※ 圣经启迪我，能看见的是暂时的，不能看见的才是永远的。─ 又聋又瞎又哑的海伦•凯勒
※ 一位兵丁，如果没有准备死在战场上的心志，便非好兵丁；同样，一位基督的兵丁，应准备为主至死忠心。─ Osward
Chambers
※ 焦急的开始，就是信心的结束；信心的开始，就是焦急的结束。(The beginning
of anxiety is the end of faith, and the beginning of true faith is the end of
anxiety.) ─ 莫勒
※ 骄傲与强项，不是抵挡苦难的好工具，因为不能带领心灵亲近主；反而叫人拒绝神。苦难沉重达于极点，一切都无办法时，能叫我与神更亲密；祂肯拯救，祂也能拯救，且负责应付一切。─ 达秘
※ 我们若把所有的难处，完完全全的交给神，与祂共同经历一切的话，我们的心就有完全的自由与喜乐，而转过来看顾别人。─ 达秘
※ 我们不应当怕艰苦，我们不应当爱慕平坦的道路。艰苦的日子，能使我们发亮。─ 倪柝声
※ 撒但的权力虽然甚大，患难的来临虽然甚苦，然而，每件事都在主的手里。─ 倪柝声
※ 凡在苦难中怨天尤人的，决不能给别人什么帮助。─ 佚名
※ 逆境的尽头是顺境的开始。─ 荷谚
※ 一生未遇苦难者，只能算是半个人。─ 西谚
※ 没有经过试炼与痛苦的人，不能成为完人。─ 格林
※ 黎明前必有黑暗，胜利前必有艰困。─ T.富勒
※ 人把自己裹在自以为义的敝布里，那里能抗得住这世界的霜雪寒风！─ 佚名
※ 不错，世上充满苦难，但也充满了已经为人克服过的苦难。─ 耶鲁
※ 黑夜无论怎样悠长，白昼总会来临。─ 莎士比亚
※ 风暴大，过去得也快。─ 佚名
※ 要能流苦痛的泪雨，才能有知识的丰收。─ 佚名
※ 眼泪是天堂的种子在人们心里滋长的甘露。─ 司各脱
※ 灾难和眼泪，只是生活中的插曲，不是最精彩的节目。─ 梅尔
※ 如茵绿草需要阵雨，美满人生需要苦难。─ 佚名
※ 有时不得已要责备人，但肉体不能责备肉体；并且肉体本身也不会屈服；如果你真的活在灵里，你就能照着生命的分量，且有那个分量所该有的神的权柄。─ 达秘
※ 被爱是一件伟大的事，爱人岂不是一件更伟大的事么？爱人比被爱更好，如果没有人爱你，当然错误在你。─ 无名
※ 对未经思索的道，无人能长久感兴趣，而那不用工夫的人，甚少能智慧地思索。─ 杰弗逊
※ 我们若不前进(go on)，就会变质(go off)。─ 英谚
※ 任何时候，你遇见试探或者试验，总要相信：神的话、神的事实比你的感觉更靠得住。你只管满心相信神的话，神要负责叫你有经历。─ 倪柝声
※ 无所事事并非宁静；空洞的心灵就是痛苦的心灵。─ 顾伯
※ 虽然对我来说，罪如何进入世界是一个奥秘，可是神为何来到世间亲自承受罪的惩罚，却是另一个更大的奥秘。─ 安德烈波纳博士
※ 聪明人的智慧，老年人的经验，都在箴言里面。─ 席勒
※ 不堪入耳的话不应说，也不应听。─ 选
※ 我唯尽力播种浇灌，仰望神使之生长，待诸后人乐为收成。我自知怎样谨慎在立好的根基上面建造；让各人在基督台前被显露受试验吧！神是鉴察人心肺腑的。─ 宋尚节
※ 我们若留意属灵的事，在每次聚会上都要得相当的造就。纵然站起来说话的是一位平常弟兄，讲的也没有什么好听，但我们若存心谦卑，就一句神的话，也能得着益处。─ 扬绍唐
※ 基督徒的美德，第一是谦卑，第二是谦卑，第三还是谦卑。─奥古士丁
※ 在你未游进日常工作的深水以前，请记得先将你的心放在主的爱中和灵修中浸过。─ 司布真
※ 信徒只能向前、向上走，不能退后的。─ 司布真
※ 神喜欢增加祂儿女的信心，但我们不要想不需经过苦难而能得到胜利，不需经过忍受而能得到忍耐！我慎重地说：试炼、拦阻、艰难，有时甚至是失败，都是我们信心的食料。─ 慕勒
※ 我们敢交出去的，圣灵就能收取；我们敢收取的，圣灵就能供应。─ 宣信
※ 讲道的不可话里带刺，叫人心受伤；不可说灰心的话，叫人凄凉；不可大言自夸，叫人失望；只可带着恩典的膏油，擦敷伤者，带着爱的武器，对付罪恶。─ 佚名
※ 传道人若欲卓越地为主使用，必须格外地圣洁。─ 佚名
※ 别看那皇家供养既尊且众的先知们，别听那震耳冲天的叫嚣声，只要镇静地以悟性及信心求降天火，整个投入焚烧的灵里，让我焚化了吧！焚化了便能听得耶和华是神的见证。─ 宋尚节
※ 无论怎样，总要保守与神交通，不停止、不间断；无论怎样忙，每日必须读圣经、祈祷；必须安排时间在神面前安静，如同打电话，不但自己说，并要听那一头说什么...。要如同撒母耳的态度，说：「主啊，请说！仆人敬听。」─ 陈崇桂
※ 清洁的信心所得的喜乐是不会消灭的。─ 倪柝声
※ 我不因有人不信圣灵的宝剑是锋利的缘故，就放下这剑。我深知这武器是锋利无比的，所以我就用它。─ 达秘
※ 不要叫小孩子手中多有钱财，免得他们挥霍浪费，养成种种不好的习惯。如果他们手中有钱，父母应十分留意监督他们的用途，切不可容他们自购食物，因为这样不只会伤害身体，而且是偷窃的导火线。─ 王明道
※ 「舍己」的意义是完全放弃自己的主张、自己应有的权利，而让主为你主张一切。─Osward Chambers
※ 一个缺少属灵的辨别力的人，他不知道一个人在主里是已经有了一切，再不需要其他神迹奇事了。─ 达秘
※ 凡出于神的，都是十字架所杀不死的；如果是十字架杀得死的，那一定是出于人自己的。─ 倪柝声
※ 谈话像乘船，如果都趋向一边，船便沉了，因此必须顾到对方。─ M.皮特
※ 说谎的七个原因 ─ 贪财、求名、夺取、行淫、害人、遮罪、惧怕。这些罪那一样都离不开说谎，人会说谎才敢犯这些罪，这些罪与说谎是互为因果的。─ 王明道
※ 你若要你的生命发达，必须把你的生命去为人活着，克服自己；那么你的生命就是个种子，定能结实许多倍，你就有最大的感动力；而且你的感动力要存到永远！─ 陈崇桂
※ 一个真正与基督一同复活的人，不单他的价值观改变了，他实际的生活型态也改变了。一个真正已与基督同复活的人，是用永恒的角度来看每一件事物，以决定他的追求。─ 沉保罗
※ 爱，接受一切痛苦的现实，不埋怨，不诉苦，不自怜，反而以一团烧着的爱火融化，把痛苦的现实化为一首新歌，这就是「爱是恒久忍耐，又有恩慈」(林前十三4)的注释。─ A.A. Van Ruler
※ 除非我们有神所赐的信心，否则做任何工作，都将随着年日而感到厌烦、疲惫。为主工作成功或失败，与你对主的信心成正比例。─ 司布真
※ 不论是私人的灵修或公众的崇拜，我们都当学习多多等候主，学习静待至深知祂确实的同在，而更与祂有清楚直接的交通，完完全全的仰望祂，倚靠祂，等候祂的指示、领导与供应。─ 慕安得烈
※ 神工人的标准是主耶稣基督自己，不是其他神的工人。耶稣基督的生命、理想与眼光，应浸透我们整个的生命、理想与眼光。这样，我们才能保守谦卑与热切的追求。─ Osward
Chambers
※ 像保罗这一班人，不过如琴弦一样，被神弹出美妙的音乐，而基督纔是所有音乐的本身。─ 达秘
※ 在我们里面有许多渣滓，有许多不是出于神的东西，有许多不能荣耀神的东西，神就借着十字架来除去，使我们成为精金。─ 倪柝声
※ 保罗天天死(林前十五31)。那天天预备死的人，反倒很光荣的活了许多年。看看现代许多贪生怕死的传道人，对神失去了忠心，在人面前失去了见证，俔俔伈伈，茍且偷生，他们虽然活着，真不如早些死去更好。─ 王明道
※ 重生比喻──土不能成为草；然而草栽在土里，能吸土上来成为草。草不能上升，成为牛；然而牛吃草，又能把牛肉吸到人身上。人自己不能上升成为灵；所以神的儿子降下来成为人，人接待祂，与祂联络，祂的生命就贯于我们之中。─ 陈崇桂
※ 爱，宽怀大量，而且日益扩大服务的范围，因其恒久忍耐，又有恩慈，就是享受在主里的大团契。─ A.A. Van Ruler
※ 我们的主耶稣并非死了，祂今天右手仍举着七星，在七个金灯台(主的教会)之间来往，祂知道你的行为、你的贡献、你的缺点、你的需要....。─ 司布真
※ 军队未出发前，必须等候统帅部清清楚楚的命令，军需品的充足供应，以及战略技术的明显指示。我们称为基督精兵的，岂可不静待倾听最高统帅的主，就凭己意进行？─ 慕安得烈
※ 神的工人应学习如何将不顺意、人认为不好的遭遇变为好处、益处。在这种境遇中，正是你多多追求神超人的恩典，表彰其能力的机会。─ Osward
Chambers
※ 主，你要赐活水，我愿作筒瓮，盛满了于缸内，盈盈澈底清，在里面成泉源，直涌到永生，如江河资人用，恩波广流通。─ 席胜魔
※ 知道神常与我们同在是好的，瞻仰神的荣美更好，但最好的是能与神密谈，如知心的朋友。─ An Unknown Christian
※ 罪生忧愁；救恩生安乐。―― 倪柝声
※ 如果你爱主耶稣，就常告诉祂。―― 倪柝声
※ 我们顺服神时，神说赐福给我们。―― 倪柝声
※ 与主耶稣交通，是比为祂作工更要紧得多。―― 倪柝声
※ 愿你每日的早晨，都变作你生命的新开端。―― 倪柝声
※ 圣经是赐给我们，作今世的导师。你曾读它否？―― 倪柝声
※ 要在基督的生命里继续长大的，就当不住祈祷。―― 倪柝声
※ 神说，「我要保守你。」信心答复说，「主，我感谢你，因你必保守我。」―― 倪柝声
※ 如果神将祂子民的眼泪存在袋子里，祂怎能不听他们的祷告呢？―― 倪柝声
※ 神的怜悯，和基督的慈爱，并将来的荣耀，都是呼召神的儿女们，奉献他们的生命。―― 倪柝声
※ 一次真实与神的同行，比较百年藉凓眼见在地上行走，要叫你的心惊奇、愕异得多。你的本分就是：无论处何光景，安怀在神的手里。―― 倪柝声
※ 当我们需要时，神对我们显现(出十五22-26)。我们自以为强有力时，就自恃己方，遂致灵性软弱。当我们知道自己的无用，而信靠祂的力量时，我们就强壮。―― 倪柝声
※ 艰难是神迹的空气──神迹的初步。如果要有大神迹，则所遇者不特是难过，并且是绝对不能过。无论祂闻声与否，我们总能十分相信这位不忧不惧的救主。―― 倪柝声
※ 神若引导你走你所认识的路，则你受益不多；祂定规要引你走你所不认识的路，叫你无奈。当与祂有千百次的谈话，以致这路程在祂和你中间，变成一个永远的记念。―― 倪柝声
※
你的引导者要引你走未有陈迹的路途，要引你走你所梦想不到的路径。祂甚么都不怕，所以祂也望你不怕甚么。祂是与你同在。急难时，祂儿女抓凓祂的手，是祂的喜乐。―― 倪柝声