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【要学习主耶稣的榜样】神的仆人们，要想做一个合神心意的事奉者，必得被神造就到像祂的圣仆耶稣的模样。圣经记载说：「祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」(腓二6~8)。
同在神家中事奉神的弟兄姊妹，你像主的样式吗？你不强夺荣耀地位吗？你肯虚己、看自己无有吗？你肯降卑自己到奴仆的形像吗？你能不高高在上，像一个平常的人吗？你能一点不骄傲，柔和谦卑像主的样式吗？你能存心顺服，凡事顺服，一直到死吗？你甘心接受极其惨痛难忍的十字架苦难吗？亲爱的弟兄姊妹，神的圣仆我们的榜样就在眼前！我们这些作仆人的，是否像主的样子呢？主耶稣自己亲口说：「人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人；并且要舍命，作多人的赎价」(可十45)。主这位仆人，应是神家中所有事奉神的人最好的表率。
【从撒玛利亚人的比喻看主耶稣】我们现在要根据「撒玛利亚人的比喻」来看主耶稣是怎样的一位仆人，因为主口中的撒玛利亚人，并不是别人，乃是在描述祂自己。主耶稣说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中，他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司，从这条路下来；看见他就从那边过去了。又有一个利未人，来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里；看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主说，你且照应他；此外所费用的，我回来必还你」(路十30~35)。
这段比喻首先告诉我们，这里有一个被强盗打得半死的人；这个人乃是你我一般人的写照：明知不可以行恶，却又无力胜过恶，结果身心受到煎熬，痛苦难当(参罗七18~24)。今天不但是在世界上，甚至是在教会中，有许多人陷在这样的痛苦中，他们被打伤了，就像那个人被强盗「打个半死」(30节)，动弹不得，只能任由撒但随意摆布。教会内外到处都是这样的伤者，正等待着事奉主的人去帮助他们。
【祭司、利未人和撒玛利亚人的对比】这个比喻里也提到一个祭司和一个利未人，他们代表许多服事主的人，平素喜欢讲究宗教仪文规条，外表岸然道貌，内心如何就很难说了。他们经过那伤者所躺的路上时，竟从他身边走了过去。主的话说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」(太九13)。他们却相反地，喜爱祭祀，不喜爱怜恤。主又说：「你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了」(太廿五40)。神喜欢我们作在「人」身上，他们却喜欢只作在「神」身上；结果，他们所作所为，并不能讨神的喜悦。
那真正有怜恤、肯服事人的是谁呢？就是「撒玛利亚人」(33节)。撒玛利亚人是犹太人所看不起的，因他们的血统混杂。血统代表一个人的过去和他的出身。犹太人看人是看一个人的过去和出身。这个比喻中的撒玛利亚人就是主耶稣自己，祂降世为人，从外表看，是个卑微的常人，祂的出身乃是犹太人所看不起的加利利拿撒勒人。
【服事主不看出身，但看存心】我们服事主，不是看我们的过去和出身，是否受过正统的神学教育？有无多少年的牧会经验？许多人喜欢看这些。然而，神看人不看外貌，是看人的「内心」(撒上十六7)。撒玛利亚人看见伤者就动了慈心；神所看重的，就是这样的心。所以在服事人的事上，最重要的是心；整个属灵的事就是「心」的事。敬拜神也是一样；不在山上，也不在耶路撒冷，乃在于心(约四21~24)。献礼物也是一样，在于心而不在礼物，因礼物代表敬拜和与神的关系。如果献礼出了问题，敬拜也就出了问题。所以主说，你跟人有甚么不和，要「先去同弟兄和好，然后来献礼物」(太五24)。这样的献礼与敬拜，才能讨神喜悦。当然，能否与人和好，这也完全是心的问题。今天一个人的属灵光景，完全看他的心如何。今天在服事上，真正有心的人不多，无心的人却不少。无心之人见而不动心，有心之人见而动心。
【服事人须有具体的表现】撒玛利亚人「上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他」(34节)。服事人有一件很重要的事，就是要「行」；也就是要有一些具体的表现。我们从撒玛利亚人所作的，可以学会如何服事人：
(一)必须先「上前」并「下来」：撒玛利亚人「上前」，然后从牲口上「下来」，再托他骑上牲口，最后那人才获救。由此可知，服事人就是要先「上前」──我们服事人，不是叫他们来就近我们，是我们去就近他们。「上前」之后，随即「下来」。主耶稣是先从宝座上下来，我们才得拯救。宝座是甚么呢？是发号施令的所在，是审判人的地方。今天我们服事人，要先从宝座上下来，不是在上面发号施令、审判人。
(二)把油和酒倒在伤者的身上：油与酒表示甚么呢？两者应是象征圣灵和神生命的功用，有如油一般的给人滋润，又如酒一般的消毒洁净。我们服事人，不是在表现我们的天然特长，乃是将里面的圣灵和神生命供应给人。只有圣灵和生命的能力，才能给人滋润，才能给人洁净。就如一个人落在苦难之中，心里枯燥愁烦，油能使他滋润；一个人落在罪恶之中，酒能消毒，使他心得光照而知罪、认罪、悔改；最后因此得到赦免，得到拯救。
(三)将伤处包裹起来：撒玛利亚人将油和酒倒在伤者的伤处之后，又「包裹」好了。「包裹」的意思是让受伤之后，不显露在外；因为伤处是很脆弱的，禁不起摸，更禁不起碰，所以要盖起来。人也是一样，如同伤患之处，禁不起批评，禁不起打击；这对一个服事人的人，是应有的常识。
(四)「扶」他一把：「扶」就是给他力量，拉他一把。很多人跌倒时，未尝不希望能爬起来，但他有心无力，这时，如果有人给他一点力量，扶他一把，他就能爬起来。
(五)骑上「自己的」牲口：这是将自己所需用的，供给他使用的意思。今天有许多基督徒，有时远不如佛教徒。佛教徒讲究功德，作善事，作得愈多，就积德愈多，所以他们尽力去作。而基督徒讲恩典，有时对善事、善行、助人，都忽略而没有作。所以基督徒有时反而远不如佛教徒。
经上记着：当天使找到哥尼流时说，他的善行，神已经记念(徒十4)。主耶稣也说过，我们作在人身上的，就是作在他身上。今天我们不能在知道别人有困难时，只说一句「为你祷告」就算够了，这是假冒伪善！我们应该作实质上的帮助，把自己所有的，供给对方。
(六)「带」到店里去照应他：「带」等于是服事人；服事人不只关心他的身体，也关心他的德行；服事人是要流汗，要流泪，像一个妈妈带自己的婴孩一样。摩西当日带以色列人出埃及时，也经过流汗、流泪；保罗照顾提摩太时，也顾到他身体、心灵的需要。不是只有灵性的照顾，也要想到身体的需要。
「店里」代表教会。把人带到教会，能得到照应，就能避免魔鬼的吞吃，能受栽培，长大成熟。
(七)服事人要持之以恒：「第二天拿出二钱银子来」(35节)。「第二天」的意思表示服事的工作要持续，要有恒心；不只今天做，第二天也做。「二钱银子」代表赎价，是耶稣所付出的；又代表「爱」。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，就是爱的缘故，因为有爱就能舍。妈妈也是如此爱孩子；她为孩子肯舍掉时间、青春，甚至连生命也肯舍掉。今天服事人最根本的就是要有爱；有爱之后，才能舍自己的力量、精神、时间、金钱。
(八)服事人要常以为亏欠：撒玛利亚人还说，「此外所费用的，我回来必还你」(35节)。这意思是不以为所作的已经够了。人很容易以为自己已经作够了，已经很好了；但「爱」不同，要常以为亏欠(罗十三8)。保罗曾说「爱是长、阔、高、深」(弗三18)；换句话说，爱是没有边界，永无止境的。你必须有神在心里，才能有爱，常以为不够；如没有神，就很容易以为别人亏欠了自己。
【身体力行服事神与人】主耶稣在说完整个比喻之后，最后劝勉我们说：「你去照样行罢」(37节)。如果光是口说而身体不作，是不行的，要身体力行。服事人时最重要的，就是身体力行。有基督的爱存在心中，必能收到很大的果效。愿大家能照着主的榜样去行。