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「因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子，但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法；叫我们服事主，要按着心灵的新样，不是按着仪文的旧样」(罗七5~6)。
在旧约中有个人名亚比该，她原是拿八的妻子，拿八生性愚顽、凶暴，名符其实的坏人，因大卫求助于他被拒，后来被耶和华击打而死，亚比该因有敬畏的心，所以就设法解决大卫的需要，后来拿八死后，她就归大卫。这故事可说明基督徒的转变，原属不服律法的肉体，如亚比该属拿八，后来归属基督，如亚比该归于大卫一样。
原来属肉体，生活依律法、重仪文，因此最易引起人的恶欲，以致带来死亡，这是旧样的光景。及至归给基督，生活依从圣灵的引导，注重心灵的实际，因此最易结出生命的果子，这是心灵新样的服事。服事是服务，为主而服务人，为人而为，爱人而为，荣主而为。
【新样服事之基础──重生】既然是新样的服事，就不应当是出于旧样的基础，乃出于新心和新灵。以西结告诉我们，神洁净了人之后，必赐给人一颗新心，并且将新灵置于其中，使它产生作用，活出新的生活，服事新的样式。保罗在罗马书也告诉我们，服事主按着圣灵的新样(原文直译)，不按仪文的旧样。这新样，是圣灵进入人的心灵，使人重生而作出来的。所以重生，得主的新生命，这就成为新样服事的根基。
重生是一个人得圣灵的更新(多三5)；是由于不能坏的种子，借着活泼常存的道而生、而长的(雅一18；彼前一23)。重生是以接受耶稣基督为开始的，因为经上说，接待耶稣就成为神的儿女，所以重生是藉耶稣基督而生，就是从耶稣基督接受一个新生命，开始一个新境界的新生活。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命，所以有神之子的生命，就是新样服事的基础。唯重生纔能在新生命里过不朽、完美、荣耀的生活。这就是新样的表现，只有重生纔能有新样的服事。
【新样服事之表现──属天】到底怎样纔是按着心灵新样的服事呢？我们可从启示录第四章看到一幅图画，从它我们可以了解：
(一)以神宝座为中心：这是约翰所见异象的第一件事，就是安置在天上的一个宝座。这是告诉我们以心灵的新样服事，是以神的主权为中心；祂的主权是以公义、永恒为基础的，是不会改变的。
(二)以神为服事的对象：约翰又看见，有一位坐在宝座上，好象是碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好象绿宝石。这个描写显然是指坐宝座的是神，神是我们服事的真正对象；碧玉表明神是全然属天的，红宝石豫表神是公义的，虹代表神的慈爱和信实，绿宝石豫表神是满有生命的。因此，新样服事的对象是属天、公义、慈爱、信实与生命的神。
(三)以活物为服事的原则：在宝座的周围有四活物，前后遍体都是眼睛，四活物各有六个翅膀：(1)四活物具有双重意义：(a)以主为首──如狮为兽之首，牛是家畜之首，人万物之首，鹰是禽之首。(b)服事的性质──如活物之脸，狮是猛烈，牛显能力，人表智慧，鹰则表迅速。(2)六个翅膀是基路伯和撒拉弗的并合体，显出服事主的两个条件，就是知识与能力(原文之意)。(3)遍体眼睛，就是无所不透的眼光和视力，代表智慧和洞察力，就如保罗说：「属灵的人能渗透万事。」
(四)以长老为服事的榜样：二十四位长老，可为新旧约中神所拣选之人的代表。天上廿四位长老的服事榜样是：(1)俯伏在坐宝座的面前，显出极为谦卑的榜样。(2)敬拜那活到永永远远的，显出敬虔的榜样。(3)把他的冠冕放在宝座前，显出把一切荣耀都归给坐宝座的主之榜样。
【新样服事之结果──荣神】希伯来书描述基督高过天使，大过摩西、亚伦，重过帐幕中的一切事物；祂所立的新约是更美之约。
(一)新旧约之别(来八8~13)：旧约是以律法为中心，同时律法是刻在石版上，是外表的，从外面向人要求，要人遵守，所以人都是被动的；律法不过使人知罪，却无法使人离罪。新约是以荣耀神为中心，将圣灵和神的话放在人的内心里面，使人更多地认识神，且生活有力。一切事奉乃自动自发，不必人「拉」或「叫」，纔来聚会或事奉。
(二)像造他的主(西三10)：新样的服事，能使自己的生命愈来愈成熟、愈像主，也愈有见证(乃一无声的荣耀见证)。―― 陈尊德《基督徒的建立》