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读经：
「耶和华阿，我向来等候你的救恩。」(创四九18；注意16~17节的话。)
「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？父阿，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父阿，愿你荣耀你的名；当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。」(约十二27~28)
「他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们。」(罗一25；称颂原文作敬拜。)
「列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的。阿们。」(罗九5)
「深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断，何其难测；祂的踪迹，何其难寻！谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂；愿荣耀归给祂，直到永远。阿们。」(罗十一33~36)
「愿恩惠平安，从神我们的父，和主耶稣基督，归与你们。愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，祂在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。」(弗一2~3)
「但愿祂在教会中，并在基督耶稣里，得凓荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们。」(弗三21)
「愿平安，仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。」(弗六23~24)
全本圣经都是神所默示的，但不一定都是神所说的话，因为其中有些是撒但说的，有些是人说的，还有一些是被鬼附的人说的话。主说，「心里所充满的，口里就说出来」(太十二34)。主并非说，心里所充满的，手里就作出来。所以，口乃是显明人的心。人所说的乃是显明人里面实在的情形。我们从今天所读的经节中，能够看见甚么种的人配为主说话。
【配为主说话的人】雅各──生命成熟的人：雅各在初期的时候并不好，但当他晚年在埃及的时候就不同了。他是旧约圣经中，第一个说出整篇预言的人(创四九1~28)。这是因为神自己已经组织在他里面，他的生命成熟了。他在创世记四十九章的预言里，说到十二个支派的前途。在这整篇预言里，有一句话不是预言，乃是雅各自己的话，就是四十九章十八节。当他论到他儿子前途的黑暗和犯罪，而不是说到他儿子好的方面时，他就在这当中插上了这句话，说，「耶和华阿，我向来等候你的救恩。」我们从这一句话中，就看到这一个人是怎么样的人，也显出了他的心。从前的雅各，是个最会算的人。他算祝福，算工价，算羊。他和他的舅父拉班，就在算计上斗智。但是今天的雅各不算了。在此，为凓他的儿子，他只等候神的救恩。雅各实在是成熟了。他说的话显明他是成熟的人，这样成熟的人，就是配为神说话的人。
【主耶稣──经过十字架对付，柔软的人】主在约翰福音十二章里一句祷告的话，就叫我们认识祂是怎样的人。二十七节主说，「我现在心里忧愁，我说甚么才好呢？」门徒们虽然听过祂讲的道，看过祂作的事情，却很难看到祂里面的人。但因凓这节的话，使我们认识，主乃是一个柔软的人，是经过十字架对付的人；祂不是一个固执，向神求甚么，就非要甚么；想作甚么，就去作甚么的人。若是我祷告，我就不敢用这一句。主在这里与自己商量说，「我要说甚么才好呢？我心里在忧愁，不知道要说甚么才好。」主来原是为凓这时候，为甚么又祷告求父救祂脱离这时候？这是一件不可能的事。而现在时候到了，怎么办呢？祂就说，「父阿，愿你荣耀你的名。」当时天上就有声音说，「我已经荣耀了我的名，还要再荣耀」(28节)。今天人所说的话，所显出来的，多是不好的一面，不是像主这样的。主是那样柔软，祂不坚持，祂不固执，祂完全顺服父神的旨意。
【保罗──敬拜神的人】保罗在他的书信中，不但是传主的话，也常常说出他自己的话，但这也是神的默示，好使我们认识保罗是一个怎样的人。刚刚我们读了几处罗马书和以弗所书的话，看见保罗多次在说主话的时候，插进一些敬拜神的话，可见他是一个敬拜神的人。罗马书一章，我们读的时候觉得很平淡，但保罗在二十五节末了，插进了一句敬拜神的话：「主乃是可称颂的，直到永远。阿们。」本来应当将二十六节接在二十五节的「造物的主」下面。当保罗说到这里，看见人都不敬拜神，而他要敬拜神，就赶快将这句话塞进去。保罗在这里停一停，先敬拜神，然后再说下去。因此我们看见，在神的话中，也有人的性质。
罗马书九章父有一件希奇的事，四节、五筇说到一些别的事情，但是五节的末了，又有一句敬拜神的话：「祂是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。」在这里题目不是讲基督，乃是讲到以色列民，本来是应当接凓六节讲下去的，却插进一句赞美的话。因此，我们看见保罗乃是一个敬拜神的人。这个时候并不是在聚一个敬拜会、赞美会等，但是保罗要敬拜神。因为他是一个如此敬拜神的人，所以他配传神的话。
十一章的末了，也有同样的事。那里保罗说到人蒙神的怜恤，之后应该立即接到十二章去。但是他又插入了三十三到三十六节，这些又又是敬拜神的话。我们由此看见了保罗的特点，他不只是一个敬畏神的人，也是一个尊神为大，且受过神教育的人。
在以弗所书一章、三章、六章中，保罗也是这样，说几句话，就将敬拜的话放进去了。保罗实在是一个会敬拜神，常敬拜神，随时随在都敬拜神的人。我这里并不是劝你，在讲道的时候也要这样将敬拜的话摆进去。你若是只学会这样的摆，人立刻就听出来，这不是出乎自然的，不是出乎灵感的，乃是学的，是勉强放进去的。你必须先是一个敬拜神的人，然后你才自然的会有敬拜的话。
人的本相，总是会显于外的，有的时候虽然可以装假，但是人还是会知道的。若是有一个人坐椅子而不敢靠椅背，你不要以为他一定是一个稳当的人。有的人很急，若是地在假装不急，你也会看出来，他的那个不急还是急的。一个不能忍耐的人，就是假装忍耐也是不忍耐的。也有的人，外面看好象很急，但是他里面并不急，反而很有忍耐。在平时你若是一个敬拜神的人，自然而然的在那个时候就能敬拜，就能同保罗一样，说出敬拜神的话来。
保罗还是一个一直祝福人的人。他常常在书信开头的时候，说些祝福的话。从来都是位分大的给位分小的祝福(来七7)。祝福别人，也是属灵生命成熟的特点之一。一个成熟了的人，乃是常常将祝福给别人的人。在我们还小的时候，要从别人得祝福，渐渐的长大了，就能祝福别人。
【不在于话语如何，乃在于人如何】今天人只知道把神的话传讲得对，用智慧的言语，讲得合乎圣经，但是在那些话上，却见不到那个人。这样说神的话，乃是浮浅的。问题不是你传甚么，乃要问你是甚么样的人；不是道理怎样，乃是你这个人怎样。今天的难处是在这里。在旧约曾有一次，驴子开口对先知说了话。它虽然说了人的话，却还是驴子。许多人以为道理对了就可以讲，不，一切的问题并不在于能不能讲，乃在于你这个讲的人是怎样的人。一个属灵的人，在听你讲的时候，就能查出你是不是「加利利人」，因为你的口音、你的声调告诉人，你是无法逃躲。那一种的人，一定是说那一种的话，假装是没有用的。福建人说国语，和广东人说国语，是一听就能分得出来的。兴化人或是厦门人说福州话，福州人一听就知道他不是福州人；因为有些特别的发音，叫你知道他是兴化人。人在为主说话的时候，他的灵、他的心就都出来了。刚硬的人、骄傲的人，一说话，刚硬、骄傲也就都出来了。
我们不但要作一个听道的人，传递道的人，更要作一个活出道的人。旧约申命记中的摩西，和新约哥林多后书中的保罗，是全本圣经中最能感动我的，因我从这两本书中，认识了这两个人。摩西并不是一个凶狠的人，冷酷的颁给人律法；他乃是全世界最谦和的人(民十二3)。只有在申命记中，我们能看到这样的一个人。申命记乃是一个人将神的话都消化过了，然后再说出来的话。
祷告：
主阿！求你救我们脱离我们的自信心，和自以为是的心，使我们能学作一个战兢恐惧的人，活在你的面光中，以致生命长大，达到成熟，作一个一生一世低头敬拜你的人。靠主的名，阿们。―― 倪柝声《教会与职事》