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【靠主恩典保守心性】今天我们要用路加福音第十章廿五至卅七节这段经文，来思想服事的问题。人，生而有两种天性：一种是理性，一种是良心。现今我们虽然处身在是自由世界中，然而，我们这两种天性，却经常遭到剥夺。就如吸烟，明知对身体不好，又污染空气，但仍要吸；又如喝酒，明知道酒后乱性，又会造成种种社会问题，但仍要喝；又如赌博，明知道赌会倾家荡产，又会衍生许多罪恶，败坏德行，但仍要赌。这都是理性的被剥夺。那么良心呢？良心要求人，是就说是，不是就说不是；要求人要有道德、贞操、责任感。良心一旦被剥夺，就会失去了道德，失去了贞操，失去了责任感，以致心性遭受到极大的创伤。
基督徒要怎样纔能保守心性呢？第一是靠恩典，第二是渴慕。就好象大卫王，他是个敬畏神的人，在他失势逃亡时，神的恩典就将他护庇，将他保全。因此一个基督徒要得保全，最重要的，就是要靠「恩典」。又如一颗树栽在溪水旁，它就按时候结果子，叶子也不枯干；这就是「渴慕」。照样，一个基督徒若对神渴慕，他就会结果子；在患难时他能结平安的果子，在被人诬赖时能结忍耐的果子，在被人得罪时能结赦免的果子，在被人爬到头上时能结谦卑的果子。这些果子都是出自对神的渴慕。因此，一个人若被剥夺了恩典与渴慕，他就是被打伤了，就像那个人被强盗「打个半死」(30节)，他就得听从撒但的摆布。
【喜爱怜恤不喜爱祭祀】今天有许多人被打伤，被剥夺了；教会中亦然。就如祭司与利未人经过那伤者所躺的路上时，竟从他身边走了过去。主的话说：「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀」(太九13)。他们却喜爱祭祀，不喜爱怜恤。主又说：「你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了」(太廿五40)。神喜欢我们作在人身上，他们却喜欢只作在神身上；结果，只不过落在宗教仪文之中，并不能讨神的喜悦。祭司与利未人只喜爱遵行那些律例条文，却没有一点实际的怜悯。
那真正有怜恤、肯服事人的是谁呢？就是「撒玛利亚人」(33节)。撒玛利亚人是犹太人所看不起的，因他们的血统混杂。血统代表一个人的过去和他的出身。犹太人看人是看一个人的过去和出身；然而，神看人是看人的「内心」(撒上十六7)。撒玛利亚人看见伤者就动了慈心；神所看重的，就是这样的心。所以在服事人的事上，最重要的是心；整个属灵的事就是「心」的事。敬拜神也是一样；不在山上，也不在耶路撒冷，乃在于心(参约四21~24)。献礼物也是一样，在于心而不在礼物，因礼物代表敬拜和与神的关系。如果献礼出了问题，敬拜也就出了问题。所以主说，你跟人有甚么不和，要「先去同弟兄和好，然后来献礼物」(太五24)。这样的献礼与敬拜，纔能讨神喜悦。当然，能否与人和好，这也完全是心的问题。今天一个人的属灵光景，完全看他的心如何。
【服事人要先『下来』】今天在服事上，真正有心的人不多，无心的人却不少。无心之人见而不动心，有心之人见而动心。撒玛利亚人「上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主...」(34~35节)。他为甚么会有那么多行动呢？都是出于他的心。可是，为甚么有时有心之人见了也不会动心呢？因为他的心出了问题──魔鬼用罪把他的心蒙蔽，用物质把他的心夺去，用苦难把他的心损伤──所以他们就见而不动。由此可见「心」是最重要的。
另外，服事人要做一些事：撒玛利亚人「上前」，然后从牲口上「下来」再托他骑上牲口，最后那人纔获救。由此可知，服事人就是要先「下来」。耶稣说，「我来，不是要受人的服事，乃是要服事人」(太廿28)。主是先从宝座上下来，我们纔得拯救。宝座是甚么呢？是发号施令的所在，是审判人的地方。今天我们服事人，要先从宝座上下来，不是在上面发号施令、审判人。上前──我们服事人，不是叫他们来就近我们，是我们去就近他们。上前之后，随即把油和酒倒在伤者的身上。
【撒玛利亚人的榜样】油与酒表示甚么呢？两者的意思是相同的。就如圣灵可解作风，因圣灵有风的能力；圣灵也可解作火，因圣灵有火洁净的能力；圣零又可解作鸽子，因圣灵有鸽子驯良的本性。圣灵既有这好几方面的功用，油和酒也是相同的。你若有圣灵的能力，纔能给人滋润，纔能给人洁净。就如一个人落在苦难之中，心里枯燥愁烦，油能使他滋润；一个人落在罪恶之中，酒能消毒，使他心得光照而知罪、认罪、悔改；最后因此得到赦免，得到拯救。
信主的人有一件很重要的事，就是要「行」；也就是要服事人。这位撒玛利亚人给我们摆出了一个很好的榜样。
撒玛利亚人将油和酒倒在伤者的伤处之后，又「包裹」好了。「包裹」的意思是让受伤之后，不显露在外；因为伤处是很脆弱的，禁不起摸，更禁不起碰，所以要盖起来。人也是一样，如同伤患之处，禁不起批评，禁不起打击；这对一个服事人的人，是应有的常识。
「扶」他骑上自己的牲口。「扶」就是给他力量，拉他一把。很多人跌倒时，未尝不希望能爬起来，但他有心无力，这时，如果有人给他一点力量，扶他一把，他就能爬起来。
吴师母曾经帮助一位姊妹；这位姊妹的丈夫因败血症而死，她痛不欲生，带着两个幼儿，不知如何是好。吴师母这时去安慰她，陪着她哭，让她觉得有人同情她的遭遇，帮她渡过苦难。后来这位姊妹不但没去寻死，并且在教会里有事奉，作执事。
【将自己所需供给他人】「扶他骑上自己的牲口」(34节)，这是将自己所需用的，供给他使用的意思。今天有许多基督徒，有时远不如佛教徒。佛教徒讲究功德，作善事，作得愈多，就积德愈多，所以他们尽力去作。而基督徒讲恩典，有时对善事、善行、助人，都忽略而没有作。所以基督徒有时远不如佛教徒。
经上记载：当天使找到哥尼流时说，他的善行，神已经记念(参徒十4)。主耶稣也说过，我们作在人身上的，就是作在他身上。今天我们不能在知道别人有困难时，只说一句「为你祷告」就算够了，这是假冒伪善！我们应该作实质上的帮助，把自己所有的，供给对方。
「带」到店里去照应他。「带」等于是服事人；服事人不只关心他的身体，也关心他的德行；服事人是要流汗，要流泪，像一个妈妈带自己的婴孩一样。摩西当日带以色列人出埃及时，也经过流汗、流泪；保罗照顾提摩太时，也顾到他身体、心灵的需要。在医院的服事也相同。不是只有灵性的照顾，也要想到身体的需要。
「店里」代表教会。把人带到教会，能得到照应，就能避免魔鬼的吞吃，能受栽培，长大成熟。
【要有恒心常以为亏欠】第二天拿出二钱银子来。「第二天」的意思表示服事的工作要持续，要有恒心；不只今天做，第二天也做。我开始服事时，是当主日学教员，因原有教员离开了，其他成员中有信主一年、二年、三年...的人，都不肯出来教导。那时，我信主纔三星期，新约圣经还未读完一遍；但从那时开始，我就与太阳竞赛：每天太阳未出来前，就起来预备；直到今年六十五岁，从未停止。这就是「恒心」。若自己没有所得，就没有所给；感谢主，每天都给我有新鲜的亮光。
「二钱银子」代表赎价，是耶稣所付出的；又代表「爱」。神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，就是爱的缘故，因为有爱就能舍。妈妈也是如此爱孩子；她为孩子肯舍掉时间、青春，甚至连生命也肯舍掉。英国有一位公主，她的孩子得了天花，需要隔离。但她听到孩子的呼声，不愿离开孩子；后来自己也染上天花而死了，因爱而舍了生命。今天服事人最根本的就是要有爱；有爱之后，纔能舍自己的力量、精神、时间、金钱。
撒玛利亚人还说，「此外所费用的，我回来必还你」(35节)。这意思是不以为所做的已经够了。人很容易以为自己已经做够了，已经很好了；但「爱」不同，要常以为亏欠(参罗十三8)。保罗曾说「爱是长、阔、高、深」(参弗三18)；换句话说，爱是没有边界，永无止境的。你必须有神在心里，纔能有爱，常以为不够；如没有神，就很容易以为别人亏欠了自己。
【身体力行服事神与人】爱这里，主说：「你去照样行罢」(37节)。如果基督徒都能这样做，光景就必不一样了！请看我们和四周各国基督徒的比率：印尼是10%，新加坡是16%，而在他们的大学生中是68%，韩国46%，中国大陆8%，台湾只有约2%。所以在此看到一个事实，如果口说身体不做，是不行的，要身体力行。在医院的工作也是如此。服事人时最重要的，就是身体力行。有基督的爱存在心中，福音必能广传。愿大家能照着主说的去行。――
吴勇《教会的大使命》