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信心

【相信神乃是尊重神】假如有一位百万富翁，送你一张一万元的支票，并且已经签了名，如果你不相信那张支票的价值，你就是侮辱那位富翁。你不该说：『我不相信我得了一万块钱，我连买一双鞋的钱也没有。』这种话就是侮辱那富翁。相信神就是最尊重神，不相信神就是最不尊重神，更是侮辱神。

【信心是我们属灵的感官】我们的五官各有一个实化的能力，就如我们的鼻子能实化香味，眼睛能实化颜色。信心是在我们五官之外的一官，它好象我们第六感官，借着这一官能，就把一切未见之事和所望之事都实化出来。

【百夫长相信主的权柄】那个百夫长他的仆人病了，他知道我顺服在上掌权的，也有在下的顺服我。因此他只要主说一句话，相信事就那样成了，因为一切的权柄都在主的手里，他信主的权柄。所以主说，没有信心比这个再大。碰见神权柄的，就是遇见了神。

【我已感谢了】一次，戴德生和同工章必成前往工作，路上无法购到食物，肚子很饿。戴氏却唱说﹕“感谢主赐给我们这些饮食。”他的同工章必成听见，就说﹕“饮食在哪里？”戴氏笑答﹕“离这里不远。我们的父亲知道我们肚子很饿，他会快送早餐给我们吃。等到来时，你必须先谢饭，然后才能吃。我却能马上就吃，因为我已感谢了。”果然，就有一人来卖米饭，非常好吃。信是得着，先来感谢，这是真信心。

【开办疗养院】美国南方加利福尼亚省一位小姐，因为看见兵士和公务员有疗养院，而神的仆人使女们辛辛苦苦传道一生，到了病老，却没有疗养院，她就求神赐她二万五千美元，藉以开办疗养院。祷告之后，心有把握，起来感谢神。不久听到一个地方出卖，看了很觉满意，她就回家拿出数百元付定钱，说定某日交款，否则定钱取消。她心里很有把握，深信神必给她二万五千元。付款日期愈来愈近，，那笔巨款尚无着落。但她不慌不忙，安如泰山。一天，有人来看她，对她说﹕“有一个煤矿，按我们考察，要从你现在所要买的地经过，我们可以出钱向你买那地。”那小姐说﹕“不卖。”那人说﹕“你肯租吗？”她说﹕“不租。一个办法，在某个时期内，你卖煤油所得的钱，百分之五归我。”约定之后没有多久，那二万五千远就得着了。用以付款不久，大风大雨，矿洞塞住，再开就没有油了。希奇，她求神赐她二万五千元，神赐给她。她未得之前心灵早已知道，如同已经得着，并且开口感谢神，这就是信心。

马可福音十一24﹕“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什幺，只要信是得着的，就必得着。”

【橘子是他们送来的】一位姊妹乘坐一艘船渡洋，卧床不起，船上医生特别嘱咐她，什幺东西都不可以吃，只准吃橘子。因此，船上侍者天天都送橘子给她吃。船在海里不断航行，远离岸边城市乡镇，汪洋一片，不见人烟。有一天，侍者来说﹕“太太，船上所存的橘子都吃光了。现在船在大海，离岸遥远，要买橘子也没有办法。”她听了，很有信心的回答说﹕“不要紧，我的父亲必为我预备我所需要的橘子。”她在船舱里独自向天祷告，一点也不疑惑，照着神的应许祷告，没有多久，海上传来汽笛响声，她听得清清楚楚。大约过了一个钟头，那位侍者两手抱着很多橘子，来到她的面前，非常高兴的说﹕“太太，刚才你已听见汽笛的声音吧？原来有一只船，因为雾大，走迷了路，存水吃光，就向我们发讯号求救。现在我们已经送给他们许多饮水。他们船上橘子很多，为要报答我们，送来许多橘子；这些橘子就是他们送来的。”

【你去准备开饭吧】乔治慕勒本是德国人，后在英国布利斯特城开办一个孤儿院。那时他年纪有三十二岁，这个工作一直继续到他九十三岁。有六十余年长的时间，得了一千三百五十万元的捐款，先后养育了一万上下的孤儿。他从不劝捐，单单仰望神。一日，午饭的时间将到，但是孤儿院的厨房中空空如也。在差二十分十二点时，厨师来见慕勒说﹕“先生，今天没有什幺给孩子们吃，怎幺办呢？”慕勒说﹕“神必赐给我们，你去准备开饭吧！”厨师心想，饭锅中是空的，叫我如何预备呢？但他还是去了。将碟子摆上来，又到慕勒那里说﹕“先生，现在只差十分钟了，如何办呢？”慕勒回答说﹕“放心吧，你去等着好了。”又过了五分钟，将要敲钟吃饭了，厨师面色都变作灰白了，又到慕勒那里说﹕“先生啊，现在就要敲钟了，哎呀，怎幺办呢？”慕勒说﹕“你为何如此着急呢？你不晓得这是神的狐儿院，神必负责幺？你这样实在是疑惑神了！你去吧，这不用你管。”厨师心中很不以为然，还是不大服气，自言自语的埋怨着。就在这时，有几辆大货车满载面包而来，送给两千多狐儿。原来有一工厂，因为特别事故，突然停工，工人不在，面包厂仍照常送来面包，没有用处，又不能存放，厂长就吩咐把面包转送孤儿院。

【凭信注视他】考门夫人有一段时间常常感到灰心，希奇为什幺圣经上写满了过圣洁生活的劝戒，而人却做不到。她无法解答“神的要求”与“人的经验”两者间的不平衡。后来她看见一位弟兄被神的灵充满了，象小孩子一样，过着与神旨和谐的生活。接着她就看见亮光，明白在救恩的福音里，可以得到圣洁和内心的平安。她现在清楚，如果她凭信心的眼注视他时，就必得着他成为他的义，在他里面过圣洁的生活。于是，她顺服神的带领，她的相信成了她自己的经验。看自己的人永远不能超脱“自我”；惟有仰望耶稣的，才能改变，而且荣上加荣。因为在我们里面没有一件是好的；但在他里面却全是神的荣耀与圣洁。

【指南针和望远镜】一只海军军舰失迷了路线，很多日子看不见别的船，也看不见海岸。但是舰长仍然毫不退缩，日夜航行。一天早晨，他看见他的军舰恰巧朝着要去的码头前进。他怎样找到了正路呢？他相信他的指南针和他的望远镜，不管看见不看见陆地，他只正确依照指针航行，一点都不改变。

在灵程上也当这样﹕不凭眼见，只凭内心圣灵的感觉，和神的话语。真实的信心必定包括顺服。信而顺服定能带下祝福。

【爸爸在这里只管跳下】有一个商人开设一间商店，楼上住家，楼下营业，仓房设在地下室。一天，商人下到地下室取物。他的孩子跑来找他，站在地下室仓房口，向下观望，漆黑一片，便大声喊叫﹕“爸爸！”父亲问他﹕“找我作什幺？”他说﹕“我要到你那里。”父亲抬头望见儿子，说道﹕“你跳下来吧！”儿子说﹕“什幺都看不见，跳下岂不跌死吗？”父亲答道﹕“爸爸就在这里，只管跳下。”儿子望着漆黑的仓房，心中忐忑不安，惟恐跳下去，跌着头破血流。但又想到父亲信实可靠，于是鼓起勇气，跳了下去。你们立刻把他接在怀中。

真正的信心乃象这位小孩一样，不看环境如何，只信信实可靠的神。

【吊绳采花】有几个游客在高山上采集植物标本。他们发现一种奇异的花朵，从来没有见过。但是这种花开在山谷之中，如要采摘，必须用绳把人吊下去。由于太危险，没有人敢下去。后来他们遇见一个看羊的孩子，便叫他来，请他下去采花，允诺给他很好的报酬。那些游客愿意拿着绳子，叫他不要害怕。孩子不放心，就说﹕“我要去找我的父亲，他能握住绳子。”随即跑回去，他的父亲带了一根很坚固的绳子来，套在孩子的身上，将他缒了下去。他上来的时候带着很多的花，因此得到了很好的报酬。游客中有一位问小孩说﹕“为什幺你不敢信靠我们呢？我们会象你父亲一样握牢绳子的。”孩子回答﹕“我不认识你们，但我认识我父亲，他抓住了绳子，我就不怕什幺。”

保罗知道他所信的是谁，所以他能完全交托给他。照样，我们认识他多少，也能信靠他多少。

【戴德生论信心】中国内地会创办人戴德生先生说﹕“‘主是我的牧者。’请注意这个‘是’字，不是说从前主是我的牧者，也不是说，主或者是我的牧者，乃是说﹕主是我的牧者。礼拜日主是我的牧者，礼拜一至礼拜六主也是我的牧者。正月初一到十二月三十一日，主天天是我的牧者，年年是我的牧者。在家在外，或顺或逆，或穷或富，主都是我的牧者。世界的一切金银，都是属于神的，千山万水，地上一切的生物，都是神所有的。我差仆人去买东西，无论是买几文钱的，或是买几千块钱的，仆人都须指望我给钱，并将东西买来给我。照样，神差我无论作大事或是小事，难事或易事，无论怎样神都要引导我，给我一切的需要。有难解的事，神要赐智慧；有难办的事，神要赐恩惠；有难作的事，神要赐力量。不用怕神的来源不够，入不敷出，供不应求。神自己是我的，神与我同在，并且住在我的心内。这位信心的伟人，就是凭这样的信心在中国内地十二处省打开传福音之门。

【不替神打算盘】一个主日的早晨，一个替工人们管伙食的姊妹对工人们说﹕“柴火只能烧午饭，今天若吃荤菜，只够买一日的菜；如吃素菜，明后天可以维持。”工人们想一想，说﹕“我们不替神打算盘，既然平素主日是荤食的，所以还是买荤菜，尽所有的用完算数。”当时并没有计算到晚饭的柴火也不够用。所以菜虽买好，柴火却不够烧。午后神差一位弟兄，远道送来一笔款。据弟兄见证说﹕“他一周前，就受引导要送款来，今天才有机会来。”神的供给来时，夕阳已经西下，同工们知道时候已晚，买柴火不易，特地分头上街，四处寻购。一个大学生走错了路，遇上了两挑柴，正待顾主，就买了回来，不快不慢的接上了炉灶里末了一把火，烧熟晚饭。哦，神的预备，常在最后的一秒钟，向人显现。

【实验凭信能成何等事】百多年前，英国有一凭信心生活的人，名叫乔治慕勒。他为要向世人见证神是一位又真又活听祷告的神，特意收容父母双亡的孤儿，给他们有衣裳穿，有饭吃，有房子住，还给他们教育。此外他还开办义务学校百所，共有九千学生。每年印发布道单张四百余万张，圣经数千本。供给百余位传教士的费用，分往各处传道。一切需用从不募捐，绝不借债，没有基金，也无人作他后台老板；只凭信心，凡事祷告，直接告诉神，单单仰望神的供给。一八三二年开始创办孤儿院，起初只有孤儿二三十人，后来竟有宏伟的孤儿院五所，孤儿最多之时约有二千余名，他亲自先后亲自教养孤儿万余名，先后六十五年，经费用去三千余万镑。晚年又在何希里当地建筑了孤儿院数处，容纳孤儿二千余人。一八九八年五月二十六日慕氏在世的日子满了，就把他的任务交给他的女婿。他自己写下的话，可以代表他生平的抱负﹕“我已经乐意献上我的身心一切，为要实验凭信心祈祷神能成就何等的事。”

【这刀在爱我的人手里】有一对年青夫妇，乘船渡江。不料中途忽然起了暴风，一叶扁舟被浪摇撼，颠簸异常。吓得妻子面如土色，浑身发抖，坐立不安。丈夫却无动于中，仍很幽闲躺着，若无其事，仰视海鸥翱翔天空。他的妻子发急的问他说﹕“亲爱的！这是多幺危险的风浪啊！你为何还那幺得意，一点也不害怕呢？”他未回答问题，却从船舱里取出一把刀来，对准妻子的胸口，反问她说﹕“你不害怕吗？”妻子说﹕“不！”他又说﹕“这一下就能置你于死地，你还不怕幺？”“不害怕！”她很镇静的回答说﹕“是的，这一下足够要我的命。假使这把刀是在土匪的手里，那幺我自然害怕，可以，现在这刀乃在爱我的人手里，相信他不会害我，所以我一点不怕。”丈夫说﹕“对，你刚才不是问我为何不怕这惊涛骇浪幺？告诉你，我深知风浪是在爱我的天父手里，若非他的许可，我的头发一根也不至于损坏，所以我不害怕。”

【在试炼中站住】有人问慕勒先生，如何可得坚强的信心。这位信心之王回答说﹕“只有一个方法，就是忍受试炼。我个人学得信心，都是因为在凶险的试炼中站住的缘故。”这话是真实的，当一切都无可靠之时，才是信靠神的时候。

【信心之翼】一只蜂雀孵育两只小蜂雀，及至长大，羽毛已盛，便教他们飞行。其中一只由于母雀引导，即刻鼓翼而飞。另外一只则站巢旁，状甚惊慌，不敢展翼。母雀一直在他周围周旋，呼叫催促。但他看看世界这样浩大，自己又是这样渺小，不敢一试。他虽听见母雀急切呼叫，并也看见他的兄弟飞行自在，并无丝毫危险，但他总是不敢信托他的翅膀，一直站在巢旁仿惶，要飞不飞。母雀因之大失所望。后来有一土蜂飞来，发出嗡嗡之声。他一看见，十分害怕，认是敌人来攻击。想要飞逃，又是不敢，于是摇转头部，想要把他吓走。但是土蜂越来越近，嗡声越来越大。蜂雀惧极，侧身而下，这时也就鼓起他的翅膀飞到地上。虽受一番紧张，却是安然着地。某人看见这种光景，好意将他拾起，放回巢中，可是他已不肯停留在巢中，飞了出去。

神在许多时候兴起环境，将各样的试炼困难临到信徒身上，要叫他们运用信心，学习信靠他。

【丢失拐杖】有一位信主的妇人，患脊椎病已经好几年，行路非用拐杖不可。虽然医生曾经嘱咐，要她放下拐杖，走走试试。但她始终不敢实行。有一天，她从楼上下来，偶一失足，一直滚到楼梯底下。那时，她的拐杖丢了，躺在地上大声呼救，可巧附近没有一个人；她就用尽气力，扶着栏杆，挣扎起来，试着行走。从那时起，她便能不靠拐杖行走了。颠仆和失去拐杖，反成了好一生最好的遭遇。许多时候，神在环境上剥夺我们所倚靠的，为要我们单纯倚靠他。

【绑在树上过夜】有一个印度安人的孩子，生性懦弱。他的父亲为要教他学习勇敢，把他带到树林里，绑在一棵树上，留他在那里过夜。他惧怕野兽;就呼号悲泣。但是他的父亲并非真的离开了他，乃是藏在一棵树的后面，手里拿着枪，准备射击所有要来侵犯他的野兽。

父神操练我们的信心，也是这样，许多时候，他把我们摆在艰险困苦的环境中，却在暗中保守，而使我们的信心得以增长。

【辨别真伪钻石】有一钻石商说﹕“分别真伪钻石，最靠得住的方法，莫过于利用‘水试’。真的钻石放在水里，不减美丽，仍然发光；假的钻石一到水里，光艳全失，如同常石；若将真伪钻石同时放在水里，更是容易分辨，就是一个极无经验的人也看得出。”

假的信心经不起环境的试验，真的信心越试验越显明。

【鉴识真花伪花】相传所罗门为王的时候，国势强盛，远方各国都来朝贡。某国特派专使献花两盆，一盆天然的，一盆人工造的，两盆都是一样的国色天香。为要夸示他本国技艺的精巧，并要窥探上国帝王的才识，所以请所罗门王鉴赏识别。王毫不犹疑的说﹕“请把两盆花放在花园中去，等我和贵使一同去鉴赏。”花园中百花争艳，极其芬芳，蜂蝶穿插其间，春光绚烂。一会儿，所罗门笑对使臣说出哪一盆是真花，哪一盆是人造的。原来天然的花有蜜，蜂蝶都弃假趋真。使臣听了，惊服所罗门的智慧。我们的信心好比花，虽然一时真伪难辨，却可实地实验。真信心和真花一样，是有生命的，开时色香味俱全，能对周围发射，能吸引人，最后还能结果子。虽然各种花结的果子有多少大小的不同，但总不会白占地土。

这就是使徒雅各说的﹕“信心若没有行为就是死的。...我便借着我的行为，将我的信心指给你看。”(雅二17~18)因此，不仅自己可以测验，别人也会知道。

【巢中异客】杜鹃专吃一种硬而多毛的虫子，因此它们天生有一张很厚的嘴。它们的嘴既是很厚，也就不能摄取小虫喂养幼雏；于是它们就用一种巧妙的诡计，欺骗别的小鸟喂养它的雏儿。杜鹃产卵前后，一直留心注意选择一些别的小鸟之巢，等到它们产卵，它就利用机会将它们的蛋取去一个，而将自己的蛋放在里面代替之。别的鸟却不知道巢中有了异客，照样孵化。雏鹃出壳之后，两腿特壮，蠢蠢欲动，想法撵走同巢的幼雏，或是未曾孵出的蛋，直至仅仅剩下它一个。它的食量很大，常常张嘴，养它的鸟必须时时为它忙碌，觅取食物，因此它就长大很快。及至强壮，羽毛丰富，它就一飞而去，再不回来了。鸟巢之中有了外来鹃蛋，最终会使本巢原有的蛋雏撵得空空。照样，“不信”一入基督徒的心中，也会撵出平安、喜乐，和失去在基督里的一切祝福。

【礼拜六下午一定到达】有一个船长，是基督徒，当他途经纽芬兰海岸时，曾对一位乘客作了下列一个见证﹕“上次，我经过此地，是在五星期前，在我们的乘客中间有一位慕勒先生。那时因为雾大，轮船已经停顿了二十四小时，慕勒来对我说﹕‘船长，我来告诉你，星期六下午我是一定到桂拜城(Quebec)的。’我说﹕‘这是不可能的事。’他说﹕‘很好，如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法的。五十七年以来，我从未对人失过约。让我们下去祷告。’我呆望着这位传道人，心中在想，这个人不知道是从哪一家疯人院里出来的？我从来没有听见过这样的话。我就对他说﹕‘慕勒先生，你知不知道雾是多幺厚？’他答道﹕‘不，我的眼睛并不看雾的厚薄。我的眼睛只看活的神，他是管理我一生的环境的。’于是他跪下来作了一个很简单的祷告。当他作完了祷告，我正想接下去祷告的时候，他放他的手在我的肩上，叫我不要作。他说﹕‘第一，你不相信神会答应你；第二，我相信神已经答应了，用不着你再求了。’我呆呆的望着他。他对我说﹕‘船长，我已经认识我的主有五十七年了，在这五十七年中，神从来没有一次不听我过。起来，船长，把门打开，你要看见雾已全消了。’我立起身来，雾果然已经全消了。于是星期六下午慕勒如约到了桂拜城。”

【信心必须拋锚在主身上】信心好象船上的锚，锚放在船上，没有甚么用处，但拋在海中，能叫船安定下来。

【信心不在乎大小】只要有信心，即使像一粒芥菜种那样小，仍可移山(路十七6)。芥菜种是百种中最小的。可见问题不在于信心的大小。

【信心乃在乎所信的是谁】保罗知道他所信的是谁(提后一12)。有为姊妹说过：『虽然我的信心小，但是，我所信的神是大的。』信心的对象不是我们自己，乃是神。对象正确了，就发生功效。

【信心必须是活的】芥菜种虽然小，但它里面有生命。出于自己的信心是死的，只有出于主的信心才是活的。

【应当有神的信心】主咒祖无花果树，第二天它枯萎后，祂对门徒说：『你们当信服神』(可十一22)，原文是『你们当有神的信心』。神是最有信心的，在祂没有疑惑。

【应当信神是】希伯来书说：『到神面前来的人，必须信有神』(来十一6)。次句的原文是『必须信神是』。神的名字是『我是』。祂是全足、全丰、全有的神。

【信心的程度在乎对神的认识】我们以对神认识的多少来测量我们的信心。认识神越多，自然就信祂更深。神是无限量的，所以我们对神的认识也是无限量的。

【信心的基础乃是基督】每一个人都有信心，你坐在椅子上是因你对椅子有信心，它不会塌下去。我们的信心不是相信，而是信基督、信神。

【信心是把所盼望的事『实化』出来】达秘译本：『信心乃是将所盼望的事「实化」(substantiating)出来』(来十一1)。房间里挂着一幅美丽的图画，但对瞎眼的人来说，它等于没有。信心能看见神过去在基督里所成功的一切；信心也能把神应许将来必成就的一切都变成我们今天的享受。

【因信而活】信心不是光为着解决一些危机，信心是为着我们日常的生活。不单是属灵的人、全时间事奉主的人要过信心的生活，每一个属神的人，都必须过信心的生活。神拯救我们，乃是要我们今后为祂而活。我们要为主而活，就必须过信心的生活。信心不是偶而的需要，信心乃是时刻的生活。

【信心需有行为表现】彼得说：『有了信心，又要加上德行』(彼后一5)。『加上』原文乃是『供应上』，就是在信心里要供应上德行；『德行』原文是『能力和勇敢』。信心里面有着一种能力和勇气，叫你能作人所不能作的事。雅各说：『信心没有行为是死的』(雅二26)。如果你真有信心的话，一定有信心的行为。信心的行为表现就是德行，就是有勇气撇下一切来跟从神。

【忘了带便当仍谢饭】所有信心伟人都是最认识神的人。戴德生有一次与一位中国同工下乡传道，忘了带便当。中午在一所凉亭休息时，戴德生带着这位中国同工谢饭，当谢饭祷告完毕，正好有一个卖粽子的人挑了一担粽子来到凉亭。这种活生生的信心出自对神的认识，他认识我们的神是耶和华以勒。

【我不曾想到『倘若』】有个贫穷的黑妇，只靠每天劳作过活；但她却是一个快乐得胜的基督徒。另一个愁烦的信徒，虽不喜欢她的得意态度，却是羡慕她的愉快心情。有一天这位愁烦的信徒对她说：「你目前固然很可快乐；但是，我想，若你顾虑到你的将来，你便会觉得必须持重些罢！比方，倘若你一旦病了不能作工，或是倘若你现在的雇主搬走了，没有人雇你...或是倘若...」她插嘴答说：「够了！我从来不曾想到『倘若』这回事。主是我的牧者，我知道我必不至缺乏。」接着她又说：「至于你，就是给那一切『倘若』所累，而落到这样可怜的地步。你不如把「倘若」弃掉，而专心倚靠主罢！」

【依靠神的生活】在大旱灾当中，神使一只乌鸦和一个寡妇，来养活先知以利亚。乌鸦是一种不通人性的鸟，而寡妇是一个死了丈夫、断了经济来源的妇人。那个寡妇穷到坛内只有一把面，瓶里只有一点油，但是神说：「坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短」(王上十七17)。也许有人会问，为什么神不应许坛内的面和瓶里的油必满，那岂不是更好么？说起来似乎很合理，可是如果真的都满的话，寡妇母子和以利亚所依靠的就不再是神了，而是那装满了的坛和瓶上面！─ 何晓东《一把面粉和一点油》

【读经须用信心】信心与道调和(来四2)，如人吃饭，须有胃汁与食物调和，方能消化。

【要有信心】有一个人告诉我，他传道好几年了，却没有甚么结果。过去他去教堂的时候，常对他太太说：人们不会相信他所说的，也不会有什么祝福。后来他看见自己的错误，他要求神帮助他并提起勇气，以后祝福就临到了。

「按照你们的信心给你们成全。」这个人不期望什么的时候，他所得的正如他所期待的。亲爱的朋友，让我们期望神，祂正使用我们，让我们有勇气并向前，仰望神，为祂做成大事。

【我们凭信心起步】去非洲传道的佩慈乐(E.F. Beitzle)说，我们曾用两年时间，等候一个固定的差会，打发我们出去。但是时机很难得，很多名字都在等候的名单上。后来我知道，非洲的苏丹有需要，也知道凭信能以前去。我们将自己献上，并且告别了亲友。看来似是愚昧，却是出于信心。我们刚准备起程，旅费就来了，几个月之内，我们就上路了。

在赴非洲的旅途中，在船上，我们遇见一个青年，我带领他归主。当时我们并不知道，后来他纔告诉我们，原来那时他有自杀的念头。我们更不知道他还是一个百万富翁的儿子。这个青年人得救之后，便和我们同赴非洲内地，并且帮助我们在一广大的新区域内，开设了新的福音站。他不但和我们一同作工，并且供给一切所需的费用。

我们凭着信心起步，神就与我们同去，并且供给我们一切的需用。神看重信心，有信心纔能尊荣神。这也是应验了主所应许的：「...你们也进葡萄园去，所当给的，我必给你们...」(太二十4)。

【什么是信心】几年前，我教导我的男孩，信心是什么。我把他放在桌子上；那时他不过是个两岁的小家伙，我站在他前面三至四呎的地方，说：「威利，跳吧！」小家伙竭尽其力地要跳，可是一会儿又往下看，说：「我怕。」「威利！我没有告诉你，我会接住你吗？」小家伙第三次准备要跳，可是他看了看地板说：「我怕！」「我有没有告诉你，我会接住你？」「有！」最后我说：「威利，不要把你的视线从我身上移开。」我盯住这小家伙的眼光，说：「现在跳吧！不要看地面。」他纵身一跳，跳入我的怀抱中。然后他对我说：「现在，让我再跳一次！」我把他再次放回去，这回他一上桌子就跳了。自此之后，只要他在桌上，即使我站在五呎或六呎远，听道：「爸，我来了。」时间仅够我冲过把他接住。看来他是太过信赖我了。可是对于神，你绝不会信赖得太过份。

【搧展信心的双翅】有一天清晨，有一个人在他美丽的花园里发现一只蜗牛攀登一珠花树，蜗牛缓慢的往上爬，当它到达顶端时，它把触角伸向左边，然后又伸向右边，又伸向上边，发现再没有可攀附之物时，它不敢再往上面爬，因此它又爬下来了。

蜗牛因为缺乏翅膀，它不敢再往高处爬，昨天我看见一只小虫，当它爬到一根草的顶端时，就展翼而飞，那是多么美妙的情景啊！你愿意当一只蜗牛，还是作一只小飞虫呢？我们所需要的是信心的翅膀。当我们属地的触觉发现无何可攀附之物时，应该搧展我们信心的双翅，飞入属灵的境界！

【匍匐于应许之上】美国建国初期，有一位疲惫的旅行者，第一次来到密西西比河岸。那时没有桥，初冬时节，整个大河表面结了一层冰。他敢过河吗？那些不太稳定的冰能支撑他的重量吗？暮色低垂，他需要赶紧渡到对面。犹疑并害怕许久之后，他终于开始小心翼翼地用双手和双膝匍匐于结了冰的河面。因为他想这样可以将重量分散，不致于使底下的冰破裂。这样爬行到半路时，他听到身后一阵歌声，暮色中来了一个人，驾着一马车的煤炭，穿过结了冰的河面，愉快地唱着歌。而他呢？用手、膝爬行，战战兢兢地，以免结了冰的河面撑不住他的重量！那人，却如乘坐冬风，横扫而过。人、马车以及满载的煤炭，同样地被他爬行在其上的冰面支撑着。

正如这疲惫的行人，我们有些人只知匍匐在神的应许之上，很小心地，胆怯地，战战兢兢地在祂的应许上冒险前行。以为我们步伐轻些，会使祂的应许更有确据；又以为这样，我们多多少少会对祂应许的能力带来助益。

我们不要匍匐于这些应许上，好象它们太脆弱，无法承担我们的样子。我们要有这样的信心，站在神的应许上，知道神就如祂的话语一样信实。而祂会照着祂所应许的来成就。

【信心须达坚固的地步】房屋造得不坚固，遇到地震就会倒塌。譬如九一年的花莲地震，一连串大小地震在几天内连续发生二千多次；一些偷工减料造成的房子，不是倒塌，就是成了不能使用的危楼。

我们的信仰生活并不是一条平坦大道，我们在日常生活中，不免遭遇到试探、苦难、失败、疾病、逼迫等攻击。若是我们的信心不坚固，不努力加强，必然会落到瘫痪的地步。

【要凭信心支取神的恩典】神的恩典是丰富的，取之不尽，用之不竭。我们有何需要，只管坦然无惧到祂面前支取够用的恩典。比方说，神为我在银行里存了大笔款项，又给我一本支票簿，祂也签了名，我要多少都可以得到。我要二万就写上二万，要五十万就写上五十万，要一千万就写上一千万。今天你软弱无力，失败冷淡，是因为你的信心太小，不够支取神的恩典。

【一个信心好实例】有个小女孩为信心做了很好的实例说明：尽管风把她的帽子吹到河里，她不需要担忧，她晓得妈妈会给她另外一顶，她靠信心而活。

【要把信心的锚拋在主身上】希伯来书说到信心好象锚，又坚固，又牢靠，且通入幔内。假使我们今天坐在船上，船上有一顶大的锚，不过这锚一直摆在船上，就有甚么用处呢？锚要拋在水里，船纔不会摇，锚不是摆在船上的。信心也是这样。信心从来不是相信在我这里的，信心是要拋在主耶稣那里，是从这边拋到那边去。我们越看自己就越灰心。如果把我们的信心，拋到主耶稣的十字架上去，我们就平安了。

【对基督的信心永不稍减】一位老年圣徒平生信心坚定，病重时常藉背诵经文而得安慰。他的记忆像他的身体一样日渐衰退，起初他还能背出提摩太后书一章十二节：「为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，只到那日。」慢慢地他只能背：「因为知道我所信的是谁，也深信祂能」。后来他只记得两个字：「祂能」，而在他断气前，只听见他用轻微的声音说：「祂」。最后他安详地离开了世界。

【甚么纔是真正的信心】许多时候，信徒还没有得着神应许的话，就自以为有信心。其实，这不是信心，不过是心理作用而已。信心与心理作用不同。信心必须先有了神的话，而以神的话为信心的凭据；心理作用是神并没有说「有」，而自以为「有」。比方：并没有人请我今天去吃晚饭，我说，我信某人今天会请我吃晚饭，这就是心理作用，并不是信心，因为某人并没有说。如果某人说了今天要请我吃晚饭，我信某人今天请我吃晚饭，这纔是信心，因为某人是说了。所以我们必须有神的话，然后可以说能信；没有神的话，就不能信。

【神的话是信心的凭据】当你凭你的感觉来相信的时候，你一看环境，你的信心立刻就没有了。比方：我的父亲买了一块地，把契纸给我，叫我到某地去找，要我掌管这产业。我到了乡下，碰见一个流氓问我说，先生，你来作甚么？我说，我来找我父亲的地的。他说，这那里是你父亲的地？是我父亲的地阿！我如果想，恐怕我父亲的话靠不住，这地是他的罢，就只好回家去。如果我说，不，我的父亲不会错，凭着这张契纸，这地是我的，他就只好走了。圣经就是神所给你去掌权的契纸。你信这本书 ─ 圣经 ─ 上所记的，他 ─ 撒但 ─ 就得走。可惜有许多的人经不得撒但一点的试探，就把神的话丢了，就失了信心。

【神说了就必兑现】如果我们有了神的话，就全世界的人，都不能推翻我们所信的，因为神说了，就必兑现。如果神说了，我们还没有信心，那就是把神的话不算数。比方：我给你一张千元的银行本票去兑换现金，你怎知必是兑得千元呢？是因上头写着是千元。神说有多少，就是有多少；神说怎样，就是怎样。

【一的后面加上七个零圈】宣信辞去纽约长老会牧师的职务后，于一八八一年十一月间一个很冷的下午，宣信等只有七个人在本城的一间楼上开始聚会。他们交通祷告，求一个良好方法，将福音传给本城未得福音的人。他们都是穷人，并且力量薄弱。关心这事的，只有他们这几个。他们坐在那无乐趣的屋里，因为天气严寒，就都挨近御寒的火炉，你看我，我看你，个个面孔显出孤零、可怜。那实在是小事的日子，他们就求主向他们说话。圣灵就把耶和华所给所罗巴伯的教训指示他们。万军之耶和华说：「不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事」(亚四6)。他们立时跪下，让神在他们心中成就祂的旨意。自那日起，许多年中，足足成就了那日的祷告。不要怕，起头虽是一件小事，但神借着我们的无用，可以成全大事。就如数学，一的后面加上七个零圈是一千万(10,000,000)，我们虽是七个无用的零圈，但神是一。

信心最大的行为，就是仰望住在他灵里的圣灵来引导他。

【信心能使人不惧怕】主耶稣说：「不要怕，只要信」(可五36)。这怎么解释呢？我从前在学游泳，学了一个月还不会。有一天我在船头上晒太阳，教我游泳的人，一下就把我推下水去。我在水中一直叫，一直往下沉。他在上面对我说：「你要相信，水有浮的力量，不要动，你就可以浮起来了。」我不相信，他只好下来把我救上去。然后他跳入水中，表演一次给我看，他做一个不动的姿式，他真的浮起来了。我那时候纔相信，水是有浮力的，那一天我尝试了一下，就这样学会了游泳。所以由此看来，我们要对我们的主有信心，相信祂的大能和慈爱，我们的「怕」纔会变得「不怕」；「紧张」也能变得「不紧张」；更可以借着信心，经历主耶稣丰富的恩典。

【眼见不足为凭】俗语说：「眼见为凭。」听起来好象很有道理，事实上这真是一个危险的说法，因为世上的事是不能用外表来判断的。我们的眼睛所见的并不能做为定准。即使我们的两只眼睛视力都是一‧五，被医生认为是最好的视力，但我们还是不敢相信我们的眼睛，因为眼睛的幻觉是无可避免的。你站在铁道上看，远方的铁轨好象是合拢在一起，但事实上并非如此。把一只木条放进水里，木条好象被屈折成一个角度，但事实上木条还是直的。你不能相信你眼睛所见的各种现象。曾在沙漠中旅行的人最了解这一点，他们绝不轻易相信他们眼睛所见到的，因为沙漠中常有「海市蜃楼」出现──当然那只是一种幻觉而已。属灵的事情更是「凭着信心，不是凭着眼见」(林后五7)。

【饭在那里？】很多人都知道慕勒(George Muller)是以创办孤儿院驰名于世者，他是德国人，住在英国，曾抚养过约二千个孤儿。可是他从未将所需经费向人要，只向神祷告。有时甚至在跪着祷告尚未起来，即有人送来奉献。有一天孤儿院的厨子在开午饭前不久告诉慕勒说：「到现在还没有甚么东西可以给孩子吃！」他答以：「不要急，自有人送来。」过了几分钟，厨子又去问他：「快到十二点了，要不要摇铃？」他以很低的声音说：「请摇铃，准备开饭！」说完后，旋即退到房间祷告，祷告未完，外面轰轰隆隆开来几辆大卡车，满载面包、牛奶等食物，厨子大为惊奇不已。原来该镇一家大工厂本来要招待员工郊外旅行，因故临时改期，所以吩咐将所订之食物转送孤儿院。慕勒对厨子说：「这孤儿院名义上我是院长，其实院长是神自己。」

【甚么是信心】信心的内容是：(一)切实了解自己之无能与无有。(二)绝对深信神对事事有计划。(三)顺服、自洁、虔诚地让神的旨意毫无拦阻地施行。(四)天天以神的应许为粮食。(五)胆敢相信，不凭感觉，不看环境，相信神是信实的，凡信靠祂者必不至羞愧。神喜欢借着人的信与人的合作，成就其应许。─ J.O Sanders "Cultivation of Christian Character"

【信心增长的条件】信心的增长有三个条件：(一)必须把心中一切所知道的罪除掉，因为每一样罪都能毁坏我们属灵的生命。(二)必须把神的应许记在心中。信心的对象和根据是神自己的话语。(三)立志遵行神的话。遵行神的话就是信心的操练。─ 王明道

【神的能力须用人的信心支取】一个神迹的产生，必须具备两个条件：第一，神的能力；第二，人的信心。神有能力在你的信心上行神迹。假如你不信，神迹不能应验在你身上；你一相信，神迹就应验在你身上。神的能力绝无问题，问题是看你信不信。信心能支取神一切的丰富；信心像一只伸出的手，可以向祂要一切所需要的。所以我们要有够大的信心，来配应神的能力，使祂的神迹没被拦阻。这是我们应学的功课。─ 寇世远《属灵的耳目》

【信心的英雄】约伯说，「祂虽然杀我，我还要信祂。」有一位为主殉道的圣徒，当他被绞死前一夜，他说，「神，如果你不进来干涉这事，我明天就是这样蒙着眼睛去。天堂阿，来罢！地狱阿，来罢！」这是信心的英雄。主是不会冤枉我们的。但是，就是你喜欢苦待我，我也喜欢受你的苦待。如果你喜欢，如果是你的心意，就我虽然受了苦待也是顶甜蜜的。─ 俞成华《生命的信息》

【人相信是因圣灵的运行】我深深的相信，人每一次靠着圣灵将神的话传给人听，圣灵定规跟在话的后面作运行的工作。因为传了一次二次几次之后，到了有一个时候，忽然人就接受、相信、得救了。在人身上虽然是在相信之后，纔发生主观的改变，但在神这一边，每一次祂的话进入人的耳朵是不落空的。因为圣灵用神的话在人里面运行，是在未得救之先的。所以传福音的圣徒们，请不要因人未信主而灰心，你尽管传好了，没有一次是落空的。─ 俞成华《生命的信息》

【信心六步】(一)信念──得救的欲望：世人既有神观与来生观，即必有得救的希望，以其既知罪，觉罪，恶罪，而不甘于罪中之生活，自不能不急欲寻求一脱罪除罪之救法。具此种信念，即得救信心之动机。

(二)信服──即人对于神的救法和主的恩功，心悦诚服；以为此救赎法，是确实可靠，而绝不怀疑(参罗三28；四20~21)。

(三)信从──进而跟从基督，归向祂，甚欲得获基督为个人的救主，心中对于基督救恩已经发生了感情，而欣羡切慕。例如人上船到某处：「信念」是不但希望有船，能把我载到某处，并且也是信某某船，能把我载去；「信服」是已经买了船票，搬行李，或是已经起行要往船上去；「信从」更是已经到了船上。

(四)信赖或信靠──即将自己并自己的罪孽完全仰赖主，依赖祂，靠着祂，再不敢靠自己并自己的办法。

(五)信托──完全交托，再无恐惧忧虑，完全以主是赖。许多信徒，虽然是已经信赖主而得救，却还没有完全信托，因而减去了多少快乐。一个有信托的信徒，不但将自己并自己的罪担卸给了主；且是将凡百事物一并交托。

(六)信行──是指信心的生活。一个有信心的人，他所信的皆是他所行的。凡有所信，必见诸行，凡有所行，皆本于信，此种信行合一的信心，方为真得救的信心。此即圣经所说的活信心，此活信心称为有行为的信心，或有信心的行为。─ 贾玉铭《五十二灵程讲题》

【信心是属灵的眼睛】在整个宇宙里面有两种范畴，请原谅我借用「世界」这两个字来说明这两种范畴：一个看得见的世界，一个看不见的世界。基督徒今天是活在这个看得见的世界里面，但却是为那看不见的世界而活。看得见的是地上的，看不见的是天上的；看得见的是属世的，看不见的是属灵的；看得见的是关乎人的，看不见的是关乎神的。人都非常现实，你要他信，他说你把神显出来给我看，我就信了，然而圣经告诉我们，神是灵，非肉眼所能见，你必须另外用一个看不见的眼睛，来看那看不见的事物。这个看不见的眼睛，就是信心。信心就是一双看不见的眼睛，也可以说是属灵的眼睛。在那个看不见的世界里面，信心就是唯一的眼睛。我们用信心来看那看不见的，我们能够阿们，能够赞美，能够感谢。─ 寇世远《属灵的耳目》

【给所有人的应许】神每一个宣告都接着「凡...者」─「凡信者」，「凡愿意者」。我想是理查‧贝克斯特说过，他为那个「凡...者」感谢神。他实在宁愿看到那个「凡...者」更甚于看到「理查‧贝克斯特」出现在圣经里；因为如果是「理查‧贝克斯特」，他会认为那是另一个先他活过又死了的理查‧贝克斯特；但「凡...者」却让他深知道也包括他在内。

我曾听过有个妇人，她想圣经里的应许是给别人，而不是给她的。世界上就是有很多这种人。他们认为不需要付上什么代价就能得救，简直是好得叫人不能相信。有一天这妇人接到一封信，当她打开一看，才发现那封信根本就不是给她的；而是写给另一个和她同名的妇人。那时她才看清一项事实：如果她能找到圣经中某些应许注明是给她的，她也不知道是给她的呢？或是给另一个与她同名的人。但你知道那个「凡...者」包括这广大世界里的每一个人。─ 慕迪

【主常藉环境考验我们的信心】马可福音第四章记载门徒们与主同行时，船在海上遇着风浪的事(可四35~41)。门徒们在受到严重的考验时，竟发怨言；他们对主说：「我们丧命，你不顾么？」但主耶稣说：「你们还没有信心么？」这真是出人意外的回答。在这千钧一发的时候，照门徒看来，是将要丧掉生命；但在耶稣看来，他们乃是失掉信心。今天唯一令人悲哀的事，是走在信心道路上的人没有信心，和主同在的人不认识主的大能。─《五十灵筵》黄卓英

【却斯理的信心】「当我们开头传道的时候，有很多的难处，我的弟兄查理常常说，『假使主肯赐给我们以翅膀，我一定要飞去！』我常常回答说，『假使主肯吩咐我飞去，我应该靠主赐给我以翅膀哩！』」「你们不要怕！」(出十四13)

【慕迪遇风浪】经文：帖前五章 17~18。
　　慕迪先生由美国去英国布道，在海上遇大风，船将沉没，形势很危险，人人都找救生圈，各自逃命，但没有一个人寻求耶稣帮助，船上多是信主的人，平常不知好好仰望，临危又不求主拯救，就连慕迪先生本人也自认心里有点惧怕而乱了脚步，这时给他看见有一位年老的姊妹跪在地上祷告。慕迪先生也跪下与她一同祷告，全船的性命果然靠他她两人的祷告得到了神的拯救，事后慕迪先生问那位年老的姊妹，为甚么能在那样危急，惊恐，紊乱的时候仍能保持安静?老姊妹答复说：我事奉主六十年，历尽各种灾难，主没有一次让我不平安，只要我祈求神，总是转危为安，我有两个女儿，小女儿现在英国，大女儿已被主接去，现在天上。我祷告说：「主阿，照你的旨意叫我到那里去，我都甘心乐意，你要我到英国去，就与小女儿见面，如果你接我去天上，可以见到你，也可与我大女儿见面，那真是好得无比，到那里都有人接待我，都不寂寞，你要我到那里去，我就去。」接上天去见主的面好得无比，留在地上背十字架也甘心桨意。
　　人最怕生死关头，如你勘破一切，也就没有甚么可怕的了，万事都互相效力，藉此与主同舟的灵意，显明了当时门徒对主的亏欠，也让我们学习宝贵的功课，操练我们的信心。

【信心的祷告】一位名作家说：信心的祷告比炸药的能力更大，因为有神的全能在其中；这信心可以围绕全世界，也能达到最高的天堂，更能震动最低的地狱。主说：「你们若有信心像一粒芥菜种...你们没有一件不能作的事了」(太十七20)。这是何等宝贵的应许。─ 杨浚哲《新陈果子》

【信心能冲破人的拦阻】「因为人多不得近前，就把耶稣所在的房子拆了房顶...耶稣看见他门的信心」(可二4~5)。当人觉得需要耶稣而就近祂的时候，竟常常遇到阻碍，这阻碍又常常是那些好似与主很接近的人，此时纔正需要我们的信心；如果我们有需要，有信心，就不会因人的拦阻而灰心，这只能叫我们的信心显出功效，因为活的信心，能生出信心的行为来。─ 谢模善《新约全书释义补编》

【忧虑与信靠】忧虑的时候不信；信的时候不忧虑。

我们当常思想主耶稣所说的「只要信」(路八50)这句话。甚么时候我们能倚靠神，心中坚信祂在一切能荣耀祂的名、且与我们有益的事上，必帮助那些信赖主耶稣，求祂拯救的人，那时我们的心就必平静安稳。只有我们不信靠神的权能和慈爱的时候，我们就要失去平安，多受烦扰。一日，我因着所作的工大受试炼，然而我的心因着想到神的权能和慈爱，就十分平静安稳。那日清晨，我对我自己说：「大卫在回到洗革拉的时候，倚靠耶和华他的神，心里坚固，我也要这样倚靠耶和华，心里坚固。」那日，我到底得了心中的平安；眼见的事都废坏了的时候，正是信心作工的时候。困难越大，越容易信靠；物质方面的事物顺利的时候，我们信靠神，倒远不及物质方面的事物不顺利的时候那样容易。─《灵食拾英》乔治莫勒

【因信靠所得的福】你不能把一个不完全信靠你的人，列在你最知心的朋友中间。怀疑在人和人当中建筑起墙垣来。不信任的心，使人和人中间不能发生真挚的友谊。我们与基督为友也是这样。如果我们要亲近祂，必须有完全的信靠。祂认识那些信靠祂的人。每一个凭着信心投靠祂的人，只要一靠近祂的膀臂，祂便感觉得到。凡将自己的头贴近祂的胸怀的人也是这样。我们的嘴唇所发出来的那种信靠的呼吸，都被祂清清楚楚的听见。巴不得我们在一切忧苦和喜乐的经验中，都能因着这种信靠，平静安稳毫不动摇。─《灵食拾英》J.R. Miller

【使信心增长的路】亚伯拉罕与神相交极其亲密，神甚至称亚伯拉罕为朋友。这是因为亚伯拉罕借着常与神相交，看见神的荣耀，听见神的慈言，同时又向神吐露他的爱慕和疑难，并从神得到解答和安慰，结果就使他渐渐地多认识神，难怪亚伯拉罕到后来能很自然的相信神。因此，我们若要因信而往前，惟一的办法，乃是活在与神的交通中。与神交通越亲密，信靠神就越自然，不必勉强用力，不必立志挣扎，因为深知神是信实的神。同时我们也要小心，因为信心乃一直被养活在与神交通的空气中。一失去与神的交通，信心立刻就干涸。─ 陈则信《亚伯拉罕以撒雅各的学习》

【遇见主是信心的开端】亚伯拉罕是信心之父，他原来在大河那边事奉别神(书廿四15)。据遗传外史所记载，亚伯拉罕的父亲他拉以制造偶像为业。以亚伯拉罕的家世，和他所处的黑暗环境，怎能转而信奉又真又活的独一真神呢？原因无他，乃是因着荣耀的神向他显现，对他说话(徒七2~4)。这是亚伯拉罕信心的开端。藉此我们能看明信心并不发自我们，信心乃根源于向人显现并对人说话的神。因此圣经纔说，信心是神所赐的(弗二8)。─ 陈则信《亚伯拉罕以撒雅各的学习》

【信心是最大的本钱】我在学校念书的时候，我认为我的本钱，就是学问。等我离开学校，在社会上做事，我又发现，学问并不是最雄厚的本钱，健康才是，因为没有健康，纵有学问也用不来。但等到有一天，神的恩典临到我，我信了耶稣，才发现另外有一个真正的最大的本钱，那就是信心。当我有了信心以后，我就能够看那看不见的世界，我就能够在那看不见的世界里面，用信心来支取那用不完的恩典，所以信心是最宝贵的。─ 寇世远《属灵的耳目》

【「假若」】一个黑种女人，在人家中作清洁妇，生活顶苦。可是她是一个基督人，一天到晚顶喜乐，口中常是满凓「阿利路亚」和「赞美主」。有一天，她东家的姑母──一个白种贵妇──来了，见她这般喜乐，就问她道：「你为甚么这般喜乐呢？」她道：「我是信耶稣的。祂是我的救主，已经救了我。」那位贵妇实在气不过她这么快乐，就问她道：「你怎能这般快乐，毫不关心你前面的事呢？假若你的东家不要你了，假若你背痛不能洗衣服了，假若你儿子病了，假若你赚的钱被偷掉了，假若你发生了意外的不幸，假若……。」这位充满了喜乐的姊妹，不等她再说出一个「假若」，立刻答复她道：「我的太太，我看你甚么都好，只有一个『假若』的毛病。如果你没有这『假若』的毛病，你早像我这样快乐了。」

【信心的伟人】中国内地会的创办人戴德生先生，一向被称为信心的伟人，他曾说：「世界的一切金银，都是属神的。而主就是我的牧者，我们何必叫穷，当我自己差遣仆人去买东西的时候，无论是买几文钱的东西或是买几千块钱的，仆人都须指望我给钱；并将东西买了交来给我。照样，神差我无论作事，神都要引导我，给我一切的需要。有难解的事，神要赐智慧；有难办的事，神要赐恩惠；有难作事，神要赐力量。」这位信心的伟人，就凭这样的信心，在中国内地十一个省，打开传福音的门。

灵训：今日我们建立神的教会是靠甚么呢？金钱、才智、或是鸿图大计。今日我们建立神的教会时面对困难又靠甚么跨过呢？这里告诉我们必须靠着神的灵方能成事。

马可福音十一24﹕“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什幺，只要信是得着的，就必得着。”

【应当一无挂虑】有一次倪弟兄遇见一件过不去的事，毫无出路可想，就想起了主的话﹕“应当一无挂虑。”于是走到沪西的荒野地上去祷告，祷告了十几遍，仍然没有平安。他就想，难道这节圣经只可以讲给人听，自己实行是不可能的幺？那时神就对他说﹕“我说，应当一无挂虑，你就有平安；现在你说，你没有平安...”他就跳起来说﹕“神啊，你说我有平安，我就有平安。我自己不说什幺了。”他这样相信了，就回家，他立刻就有平安，并且这平安是他一生很少经历过的。所以，用神的话来祷告时，必须先信神的话。如果想要有了事实再相信，必无成就的可能。

【神的话不比人的话靠得住吗】一位少年，在一次晚间聚会之后，十分苦恼的跪在那里祈祷。第二日晚间，又在那里祷告。原来他已信主，只是他仍没有赦罪的确据。叨雷先生引用神的话语说明赦罪的事，仍然不能帮助他。后来他就起来要回家去。临行之时，他请叨雷为他祷告。叨雷立刻应许了他。少年走了几步，叨雷唤他回来，说道﹕“你信我能为你祷告幺？”他惊讶的回答说﹕“当然相信。”叨雷就说﹕“何以你能相信？”他说﹕“因你这样的应许了我！”叨雷就说﹕“神的话不比我的话更靠得住幺？”少年立刻领悟，就在那时，他得着赦罪的确据，知道自己有了永生。

我们多少时候相信自己的感觉，相信别人，也相信别人的代祷，却不想念他所祷告的神，也不相信神所说的话。

【我不敢说得了释放没有】有一位弟兄找倪弟兄谈话。他说﹕“我有三四种罪总不能胜过，有时甚至想自杀。”倪弟兄问他﹕“你信基督能救你脱离罪吗？”他回答说﹕“信。”接着又说﹕“犯了又犯，别的都胜过了，这几种却是仍然胜不过。”倪弟兄就同他读罗马书8﹕1﹕“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”倪弟兄问他﹕“圣经在这里说得救有一个条件，就是在基督耶稣里。你在基督耶稣里吗？”他说﹕“在。”“好！你看圣经如何说﹕‘因为赐生命圣灵的律，在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了’(罗八2)。”他说﹕“圣经是说﹕‘我脱离罪和死的律了。’”倪弟兄问他﹕“你得了释放没有？”他说﹕“我不敢说。”倪弟兄说﹕“你的信心在哪里？”

哦！我们不怕人软弱，败坏犯罪；但怕一种人，就是不相信神的话的人。“释放了”这三个字是何等宝贝呢！神的话是说“释放了”，不是说“要释放”。我们相信吗？

【主的恩典够你用的】维白布鲁先生，在开西聚会(The Keswick Conversion)中是很有名的一位。他一生的转机是因为一件事。有一次，他拣选了哥林多后书十二9“我的恩典够你用的”为题。他把段落都预备好了，就跪下去祷告，对神说﹕“我恭敬的把这篇讲稿摆在你面前。神啊！求你祝福。”他祷告完了之后觉得这篇道不能讲。我明天告诉人说神的恩典够你用的，但是，若有人问我说﹕‘神的恩典够你用的幺？’我必定说不，因为我还是有脾气，还是有骄傲。神的恩典先不够我用，我怎能对人说，神的恩典是够他用的呢？我必定不讲。今天已经是礼拜六了，预备已经来不及，不讲又不可以，真是有点难。他就又跪下祷告，求神说﹕“神啊，今天就叫‘你的恩典够我用的’这句话成为我的经历。我一直骄傲，一直嫉妒，一直有情欲，一直有污秽的思想，如果你的恩典真是够我用的，就求你使我胜过这些。”他祷告了一下午，好象越祷告，神越远离他。后来他累了，就从书桌走到火炉架旁，在那里靠一靠。就是在那墙壁上挂着一节圣经，正是“我的恩典够你用的”这句话。他立刻领悟到神的恩典不是“要”够我用的，也不是“等一等”够我用的，乃是“是”够我用的，我不必求神叫他的恩典够我用的，神的恩典“已经是够我用的”。就跳起来说，神的恩典是够我用的，就何必祷告呢？这是信心，这是一个启示。维白布鲁先生说﹕“我感谢神，我几十年都盼望神的恩典够我用的，就是那天，神把这件事给我看见了，他的恩典是够我用的，我就有一个大转机。”第二天他特别有能力。后来他在开西聚会中，讲道多次，帮助了多少人。有人问他怎样到这地步的？他回答说，就是“够”给他看见了。

在灵程上也当这样﹕不凭眼见，只凭内心圣灵的感觉，和神的话语。真实的信心必定包括顺服。信而顺服定能带下祝福。

真正的信心乃象这位小孩一样，不看环境如何，只信信实可靠的神。

保罗知道他所信的是谁，所以他能完全交托给他。照样，我们认识他多少，也能信靠他多少。

【不让孩子往下跌】有一位姊妹，因为境遇十分困难，心里烦闷异常。有一位传道人来探望，见她抱着她的孩子坐着，脸上一点笑容也没有。传道人对她说﹕“你会不会让你的孩子，从你手中往下跌落呢？”她听见这话，觉得希奇，就回答说﹕“绝对不会让他往下跌的。”传道人又问﹕“你要我付多少代价，才肯让你的孩子往下跌呢？”她回答﹕“就是给我如同天上的星那幺多的金镑，我也不让他从我手里跌下去。”“你真的不让你的小孩跌落吗？”“我绝对不！”“你想你爱你的孩子，更胜神爱他的孩子吗？”她的脸忽然放光，信心如火一样，从新挑旺起来。

【为基督穿孝衣】路德马丁有一次要极愁苦的时候，他的妻子穿著一身孝衣，由外面进来。路德问﹕“给什幺人穿孝衣？”答道﹕“基督死了！”路氏很庄重的说﹕“基督哪能死呢！”夫人说﹕“那幺你为什幺愁苦呢？”路德大受感动，忽然喊到﹕“对！基督是活的，那我还怕什幺，还有什幺可愁苦的呢！”

【怕不能信到底】从前慕迪在英国时，去看一位刚信主的朋友。那人很灰心的说﹕“刚才我在奋兴会中受感信主，只怕日子一久，又要跌倒，不能相信到底。”慕迪抬头看见他的家中悬挂一大钟，就问那朋友说﹕“你相信钟现在走幺？”他说﹕“我信。”慕迪又问﹕“明后天仍走吗？”他说﹕“这没有问题。”慕迪说﹕“我再问你，今天主救你幺？”他说﹕“是的。”“为什幺你不信明天后天主还是救你呢？”那人想了一下，立刻领会，确信已经得着永生的救恩了。后来那朋友把那大钟运到美国，送给慕迪，作他自己永远得救的记念。

【你的日头不再下落】慕安得烈在某次讲道以后，有位姊妹前来谈话。这位姊妹十分虔诚。他就问她近来情形如何。她回答说﹕“还不是照旧，有时光明，有时黑暗。”他就说﹕“亲爱的姊妹，这记载在圣经何处？”她说﹕“自然界有白昼，有黑夜，我们的灵性也是如此。”不，绝对不，圣经告诉我们﹕“你的日头不再下落”(赛六十20)。

让我信我是神的孩子，同时父在基督里借着圣灵爱了我，使我能够常常住在他的面光中，不断得着他的同在。

【小鸟唱晚歌】一次，马丁路德非常灰心，不知怎样才好。忽然听见一只小鸟在唱晚歌，唱完之后，就将头放在翼下安睡了。马丁路德就对自己说﹕“这一只小鸟已经吃完晚餐，现今准备安睡；它的心何等满足，绝不以明日的食宿为念。它如同大卫一样，它住在全能者的荫下。它坐在树枝上何等安息。完全让神来顾念它，为它安排。”

【我知道神怎样办】司布真先生多次见证说﹕“我的祖父是一贫穷的传道人，他养了一只牛，对于养活他十个儿女有很多帮助。不幸，有一天牛死了。我的祖母就问说﹕‘现在怎样办？’我的祖父回答说﹕‘我不知道我们现在要怎样办，但我知道神怎样办，我深信神有办法，供应我们一切的需用。’第二天，他从救济会收了二十英镑，他并没有申请这一笔钱，但神却应时供给他的需要。”

【从汉口送款来】太平洋战争爆发的那一年农历除夕前一日(腊月廿九)，家家户户准备度旧历年的时候，神的仆人们正好食粮已尽，囊内钱空。明知道除夕一过，有钱都买不到东西，而年内得着供给的希望是很少的。时辰已到二十九日下午了，同工们聚集在办事室，并不面面相觑，大家都知道难关在眼前，里面却都有安息，所以也没有筹划人的办法。正当这时，外面有人敲门，来了两位陌生的客人。接见之下，他们也不说明来意，就要参观。神的仆人满腹疑云，心里稍微有点忐忑不安，暗忖道﹕“怕他们是要来占用房屋的吧？”引他们参观后，他们才说明来意。他们说﹕“我们从来没有听说有这个地方。我们是从汉口负有使命专为代送几笔款来的，因时候已晚，我们要搭末班轮渡回汉口去。”

赞美主，神的仆人说，那二位送款的人，至今也不认识。除夕日的上午，他们上街，买了米，菜蔬以及用品，丰丰富富的过了那次的难关。

【单与神交涉是可能的】一次，慕勒先生刚从德国回来，在主的工作上遭遇极大的经济窘迫。数日之后，接到一位时常捐助孤儿院的弟兄来函说﹕“你所负责的工作有否急需？我知道你从不求人，单单仰望你所事奉的主；可是答复人的询问，似乎有点不同，这是正当的。我愿意晓得你目前工作上的经济状况，请你通知我，目前你需要多少，或者将来盼望多少？”此时慕勒手中只剩下二十七辨士，有数百孤儿需要供应，但他覆信说﹕“我感激你的爱心，同意你的意见，向人要款和答复询问确有不同。但在我们这一边，我觉得没有自由可以向你报告我们的经济状况，因为在我手里工作的主要目的，在乎领导一些信心软弱的人看见，单单与神交涉是可能的。”覆信付邮之后，将祷告献给永活的神﹕“主啊，你知道为着你的缘故，我没有把需要告诉这位弟兄。现在，主啊，求你再一次的显明，单单向你吐露我们的需要是行得通的。所以求你对这位弟兄说话，使他会帮助我们。”神感动这位弟兄，送来一百金镑。款收到时两手正已空空。

【一个辨士】一八四一年秋，慕勒和同工们受到一个信心最重的试验，情形比较已往任何时期来得艰难。数月以前孤儿院中接到之供应还是源源不断，但是现在每日每餐必须仰望神。祷告纵仍然不断的献上，帮助却是有时似乎迟延。因此大家感觉这是神的特别恩典。慕勒和他同工们竟能相信到底。他们确蒙神的托住，毫不动摇，安息在神的慈爱里。有一次，一个贫穷的妇人，奉献两个辨士，她说﹕“这是区区之数，但我必须给你。”谁知这份礼物十分应时，内中一辨士正好凑足整数，购买急用的面包。另有一次，需要八个辨士，预备下一顿饭，可是手头只有七个辨士，待开奉献箱，发现只有一个辨士，刚合所需。

【空白支票簿】在戚伯门博士所着的书中，有一处说起一个时期，他肩负经济上很严重的重担，因他家中发生一件意外的事，为这一件事，他需要很多的钱。他就凭着信心，将他的事告诉神。不久，有一位信徒前来见他。这一位信徒素来很谦卑，也很爱主，又是一位百万富翁。他对戚伯门博士说﹕“戚伯门博士，我听说你近日有经济上的难题。你不必问我这消息从何而来，只请你说这事是否属实。”戚伯门没有开声，但点头示意。那位信徒说﹕“你不必告诉我你的需要，但要你知道，我的一切是要作你的后盾，盼望你的难题可以因此得着解决。”戚伯门的眼泪不禁夺眶而出。他似乎信不来他耳中的好消息，只是瞠目看着他的朋友，不能说出一言。那位信徒从他袋中，拿出一本支票，递给戚伯门说﹕“这些支票都已签上我的名，你只要在空白处填上所需要的数目。”言毕，与戚伯门诚挚的握手而别。戚伯门一面感谢神，一面将他经济的难题一一解决。

【空面缸中唱“三一颂”】戴德生过去在北方讲道时，常说﹕“一个人若有真正的信心，才能将头放在空面缸中唱‘三一颂’。”说了这话不久，同样的事临到了戴德生。一天，他的妻子把他拉到厨房。他就问她﹕“有什幺事？”她说﹕“我要你来唱‘三一颂’。”他到了厨房，果然见一个空面缸，上面尘土已经拂去。她说﹕“亲爱的，我常听你讲道说，如果有真信心，才能在面缸空了，将头放进去，唱‘赞美一神，万福之源...。’看哪！你的机会来了，现在实行你所讲的道吧！”那个空面缸立在那里，张口向着他望。摸摸口袋，也是一个空袋。没有薪水，也没有入款之希望。这时要找信心，似乎他已溜走了；想要逃走，妻子堵在门口，手中拿着拂缸的刷子。戴德生就说﹕“我可以将头放在空面缸中唱‘三一颂’，但有一个条件。”她说﹕“什幺条件？”戴德生说﹕“你也要把头放在空面缸中，一同来唱才行！你记得我们结婚时，你曾应许我要同甘共苦。”她同意了。于是他们把头一同伸进空面缸中，唱‘三一颂’。那时，他们心中充满喜乐。当头伸出来时，沾了不少面粉。果然，就在第二天，一家杂货店送来一袋面粉。直到现在，他们还不知道是谁送给他们的；他们只知道天上的父知道他们是的需要。

【神听到倒面缸的声音】苏格兰有一寡妇，子女很多，多方节俭，仅足维持衣食。但她的心完全倚靠神，并教她的儿女也照样奇靠主。可是有一天，钱袋告罄，饭橱亦空；面粉缸中仅剩面粉一把。她预备将所有的面粉作些食品，给孩子们充饥，下餐粮食将出于何处，则完全不知。当她将面粉缸底的面粉倒尽之时，不禁伤心，流出泪来。她的孩子罗博见她流泪，就走近来，安慰她说﹕“神岂不听见你倒面缸的声音幺？”她的信心立刻又增强起来，说道﹕“是的，罗博，神是知道的。一切虽然没有了，但神仍存在。神说他要供给我们一切的需用。”这位寡妇虽然贫穷，又多子女，但神用奇妙的方法供给她，使她没有缺乏。

【仰头望过短墙】约翰卫斯理有一天和一个品德高尚的人一同走路。那人讲述他的困难，并且说他不知如何解决这些困难。这时正好有一只牛仰头，望过一堵短墙。卫斯理就问那人说﹕“你知道那牛为什幺仰起头来，望过石墙？”那人回答说﹕“不知道。”卫斯理说﹕“我可以告诉你，这是因为他不能透视墙外的事物。所以你也必须这样往上观看，来解决你困难。”

“我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神，因他笑脸帮助我”(诗四十二5)。

【抓紧藤枝往上看】一位传道人来到比属刚果。一天，要过一座用藤葛编成的桥。两端藤葛交缠树上，高悬在空中，飘摇无定，下临万丈深渊。那位传道人俯瞰下面激流湍急的河水，想想伏在水中的巨鳄，简直不敢走过那桥。有一位本地人和他同行，发觉他的心情恐慌，就说﹕“不要怕，抓紧了藤枝，往上看；不要向下看，这是走过这桥的惟一窍门。”那位传道人如法坚握藤枝，并往上看，于是平安到达彼岸。

基督徒渡过险境的唯一秘诀就是往上看，抬起脸来仰望神。看环境会叫你畏缩不前；仰望神会叫你勇往直前。

【上面没有云雾】一艘大邮船正在横渡大西洋，遇见密雾；但是船的速度仍然不减，照常猛进。搭客颇以为忧。于是召集一个搭客大会，推派两个代表去见船主，请求减少船之速度，并在船头船尾加派船员值班，恐因视线受雾阻碍，遭遇意外。船主接见搭客的代表，就托他们转告一切搭客，不要担心。在船的最高处，就是船主和船员站着驾驶的台上，没有云雾，他们的视线并不受阻。

信徒遭遇试炼、患难、困苦时，往往大起忧心，以为前面非常黑暗，渺茫，不知将要遇见什幺。但请记得，引领我们的主在上面，他是无所不知，无所不见的，只管安心。

【在豺狼旁边祷告】一位神的仆人，在旅行布道之时，忽然大大灰心起来。他遇见许多难处，真象落在荆地之中。他感觉神已撇弃了他。于是找到一个山洞，进去祷告，细诉苦情和被撇弃的光景。祷告了又祷告，一直在那里倾心吐意。时间长久了，他的眼睛习惯于洞中的黑暗，方才发现洞中离他很近的地方，卧着一头豺狼和他的小狼。这兽不独没有过来吞噬他，就是连动也不动。原来奶养幼狼的母狼比一切的猛兽更凶暴。但神在他以为被撇弃的时候，保守他十分平安。

在你自己满以为是被撇弃的时候，神是何等完全的保护你脱离许多眼不能见的危险与祸灾！

【三个枕头】有一个贫穷的女人，不但瞎眼，而且患上很痛苦的病，睡在床上已经很久了。有一位传道人来探望她，对她说﹕“你的痛苦真是非常的。”她回答说﹕“我有一次听见一位传道人说，他去探望一位将死的人。传道人问那将死的人说﹕‘你现今觉得怎样？’将死的人回答说﹕‘我将我的头安息在三个枕头上﹕第一个枕头是神的全能；第二个枕头是神的全爱；第三个枕头是神的全智。’我如今也照样安息在这三个枕头上，所以我的心安然无虑。”

【两幅安息的图画】有两个画家，相约各绘一幅图画，表露安息之意。第一个画家画下一个大湖，风静浪平，湖面如镜；山上美景清清楚楚映在水中。第二个画家画下一片极大的瀑布，旁边有棵小灌木的枝子，湾在瀑布的水中；他的顶端分枝之上架着一个小巢(几乎被浪花浸湿)，中间睡着一只知更雀。第一幅画仅是停滞；第二幅画才是安息；因为要有安息，必须先有陪衬安息的对象。在惊涛骇浪的逆境中，仍能欢颜着接受，才是真正享受安息的人。

【用不着愁】第一次欧战时，法国有一青年，胆小如鼠，就是怕被抽去当兵。在前线的一位朋友，听见他这咱怕死的情形，就写信去鼓励他。这封信被邮官检查出来，认为颇有价值，把它公布出来，用以劝告那些贪生怕死的人。以下就是信的内容﹕在二者之中有一件是确定的﹕不是被抽调，就是在原位。若在原位，那幺你用不着愁；若被抽调，在二者之中有一件是确定的﹕不是送往前线，就是留在后方。若留在后方，那幺你用不着愁；若是前线，在二者之中有一件是确定的﹕不是在危险的战区，就是在安全的地带。若在安全的地带，那幺你用不着愁；若在危险中，在二者之中有一件是确定的﹕不是受伤，就是安全。若是安全，那幺你用不着愁；若是受伤，在二者之中有一件是确定的﹕不是重伤，便是轻伤。若是轻伤，那幺你用不着愁；若是重伤，在二者之中有一件是确定的﹕不是死掉，就是治好。若是治好，那幺你用不着愁；若是死掉，你就不会愁了。

“你们哪一个能用思虑，使寿数多加一刻呢”(太六27)？

【不要背负魔鬼的重担】有一位信主多年的中年妇人，因为饱尝人生许多苦楚，遭遇不少忧患，所以终日面带愁容。她的儿子虽然常常劝她，用尽不少方法要她欢喜，总是无效。一天早晨，她下楼来吃早饭，满面堆着笔容，与平时大不相同。儿子心中非常诧异，就问她说﹕“妈妈！我喜欢看见你的笑脸，究竟是什幺事情叫你这样喜乐？”她说﹕“孩子，昨天夜里我作了一个奇异的梦。梦见自己跟一大群背着重担极其疲倦的人，走在一条大路之上。在前面有许多形状可怕的恶魔，故意把许多黑色的包袱撒在地上，要让我们拾起背上。我自己也和别人一样，一边行走，一边弯腰拾起那些黑色的包袱背在身上。越走越觉沉重，甚至压得透不过气来。过了一会儿，我抬起头来，看见一位人子，带着荣耀的慈颜，在人群中走来走去，最后走到我的身边。我仔细一看，原来就是我的救主。我就呼叫﹕‘主啊！我非常疲倦，实在背不动了。’他同情含笑的对我说﹕‘亲爱的孩子啊！你用不着背负这些重担，因为那是魔鬼给你的，不是我给你的，所以要将你的重担丢掉，摸也不要摸它，就会觉得道路容易，好象生了翅膀一样的轻松。’他说完了话，用手一摸，我的重担就都脱了，喜乐平安立刻充满了我心。正想跪在他的脚前感谢，忽然醒了，我的一切忧虑完全消失了。”从这天起，直到她离世的日子，她是全家最喜乐的人。

【只有“假若”的毛病】一个黑种女人，在人家中作佣，生活顶苦。她是一位信主的人，一天到晚十分喜乐，口中常是满了“哈利路亚”和“赞美主”的声音。有一天，东家的姑母来了。她是一位白种的尊贵妇人，见她这幺喜乐，就问她说﹕“你为什幺这幺喜乐呢？”好说﹕“我是信主耶稣的，他是的救主，已经救了我。”那位贵妇实在气不过她这幺快乐，又问她说﹕“你怎幺能这幺快乐，毫不关心你前途的事呢？假若你的东家不要你了，假若你的背痛不能洗衣服了，假若你的儿子病了，假若你赚的钱被偷掉了，假若你发生了意外的不幸，假若...”这位充满喜乐的姊妹不等她再说出一个“假若”，立刻答复她说﹕“我的太太，我看你什幺都好，只有一个‘假若’的毛病，如果你没有这个‘假若’的毛病，你早就象我这幺快乐了。”

神在许多时候兴起环境，将各样的试炼困难临到信徒身上，要叫他们运用信心，学习信靠他。

父神操练我们的信心，也是这样，许多时候，他把我们摆在艰险困苦的环境中，却在暗中保守，而使我们的信心得以增长。

假的信心经不起环境的试验，真的信心越试验越显明。

※ 世人是：Seeing is believing；基督徒是Believing is seeing。

※ 不是神能不能的问题，乃是人信不信的问题；关键在人不在神。

※ 有人说：『神是信用卓著、签好名字的一本厚厚的支票簿，要甚么、需多少，你可自己填写，凭着信心，就可到处兑现。』但神不供应我们为满足罪中之乐所需的任何东西。

※ 徒廿七章保罗被押解坐船赴罗马去受审，航行途中，『太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼…』处此场合，保罗却说：『我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就』(徒廿七20，25)。保罗的信心是不看环境的信心，只相信神的话。

※ 在生意买卖人当中，往往只要一通电话，就可订购许多货物，而不需要订立合同，也不需签章立据，彼此之间讲究的是信用。但我们今天对我们的主，有没有『一句话』(路七7)的信心呢？

※ 西方有句谚语：『当理由站不住脚的时候，信心起来代替它的地位。』我们对主的事，一切建立在信心上，不是建立在理由上。

※ 伯十三15希伯来文的意思是：『祂纵然杀我，我仍要信靠祂。』

※ 可三5：『他把手一伸，手就复了原。』那个枯干了一只手的人，是把手伸出来在先，复原在后。这就是说，信心在先，果效在后。

※ 当年以色列的祭司抬着约柜过约旦河，他们是把脚踩下去，脚一入水，约旦河的水就分开。信心在先，果效在后。

※ 信心是维系神人之间交通的唯一工具，信心(非爱心)把天上的神与地上的人之间距离缩短了。

※ 我们与主之间的关系，乃是先信祂，后才爱祂。正如中国旧式的婚姻，婚前彼此没有见面，乃是先结了婚，后再谈恋爱。我们对主的关系，也是先信祂，接受祂，后恋爱，享受祂的爱，因此不能不爱祂。

※ 来十一1原文正确的翻译是：『所谓信心，是对所盼望的事有把握，对没有看见的事能肯定。』

【Agnosticism】G.K. Chesterton once said that it is often supposed that when people stop believing in God, they believe in nothing. Alas, it worse than that. When they stop believing in God, they believe in anything.