圣 经 助 读
圣经真理如同鸟的两个翅膀，缺一不可；一是客观上的真理，二是主观上的经历。客观真理的教导：第一是神的救赎之线；第二是圣经中十条路线。掌握了这两部分圣经的主干，然后圣经66卷围绕这个主干就不至走向异端，因为圣经是一个整体。
主观真理的教导是灵，魂，体的全然成圣；着重在魂的得救。
第一部分 神救赎的计划
神救赎的计划在创世以前已经预定好，在时间上一一应验出来(徒十七26；诗一百卅九篇16节；彼前一20)。
第一课 救赎的目的――毁灭魔鬼的国度
一、徒廿六18；罗五12~21 表格一：拯救与毁灭(从缺)
你拣选什么？(参表格)
神命定的旨意
创世以前神命定祂的独生儿子耶稣基督承受万有，是万有的元首，天上地上一切所有的都要在基督里同归于一个元首(弗一1~10；来一2)。
祂要创造人，把祂自己装在人里面，使耶稣基督扩展在人里面，正如手套是为着装手，鞋子是为着装脚，若是手装在鞋里就不合适。人里面那个虚空除了装进神，其它无一物能使人有永远的满足。
神要人得神生命，目的是要人跟从神，除灭魔鬼的作为。
神的旨意如此的美好，如同一条直线从永远到永远，但是一个意外事件发生，人接受了撒但，使直线的中间断裂下来，经过圣子耶稣基督献上生命的代价，把这个裂缝又合起来，恢复到神命定的旨意。
圣子恢复的线是神救赎的计划：(启一18)
意外的事故：天使长的背叛
宇宙的历史有150 亿年，无数年以前神创造宇宙时也创造了无数的天使天军(启五11)。赛十四12~13；结二十八11~19：有一位天使长受造很早，授权很大，名叫路西弗(明亮之星)，它无所不备，智慧充足，全然美丽，在伊甸园中佩戴九种宝石，它的住处有精美的鼓笛为它吹起，它是护卫宝座，受过膏(小君王)的基路伯(神手中紧握住的)，神安置它在圣山上，在闪耀如火的宝石中行走，起先它的行为无可指摘，后来因恩赐大，心里高傲，充满强暴，它嫉妒圣子是承受万有者(参路四6；来一2)，它说：「我要升到天上，我要高举我的(小)宝座到神的众使者之上，我要坐在圣父圣子圣灵开会的北极山上，听祂们讲什么，我要升到云的高处，我要与神同等。」
它带领三分之一的天使背叛(启十二4) 被神打入阴间，等候末日的审判(彼后二4) 神宣判它的死刑，没有给它悔改的机会(来二16)到千年国度结朿执行它的死刑。如今允许它活动的范围在第二层天以下，全世界卧在它的底下，它是世界的王，由此产生两个国度：一是神的国，一是撒但的国。
六千年前，神创造了人，要人管理园子，园中有两棵树：生命树──神；分别善恶树──撒但。神考验人的意志，拣选神或者拣选撒但。
两个生命：吃(联合)生命树──有神的生命
吃(联合)分别善恶树──有撒但的生命
撒但知道人吃了分别善恶树，就会有属地的知识而独立离开神(参雅三13~18；林前一20)。
神的事情是生命的问题，不是善恶的问题，人一切的事奉在神算得数 的是出于神的生命，不是人以为善的就去做。
一切的事奉，以源头为关键：是出于神，还是出于撒但？
是出于基督，还是出于亚当？
是出于圣灵，还是出于肉体？
撒但诱惑夏娃，她拣选了撒但的立场，吃了知识善恶树而与神隔绝，神呼唤他：你在那里？你是什么呢？你站在谁的一边？
人第一次的罪是任意妄为，这是最大的罪！撒但的罪性栽入人的内心，全人类以自己为中心，「人不为己，天诛地灭」；人爱惜自己，可怜自己，为自己而活，损人利己，自高自大，为了己的权势，野心，欲望，不惜杀人流血，撒但的生命占据了全人类，产生亚当里的人，悖逆神，被定罪，从永死到永死。
两个人：如何从亚当里出来进入基督里，不至灭亡，反得永远的生命(永
生)。你拣选那个人类？
两条路：有两条路摆在你面前，生命的路与死亡的路(耶二十一8)
你拒绝主耶稣作救主，就必灭亡。你接受主耶稣作救主，就必得着永生，从亚当里出来，进入基督里了。
在生命里长进，事奉主的方面也有两条路，二个门(太七13~14)
两个门：跟随耶稣基督受苦脚踪的门徒，走的是舍己背十字架的路，是狭小的路，是窄门。奉献在主的手中，一生不愿再自由，甘心被压碎，挤进窄门，忍受神管教的痛苦。这条路找着的人很少，人的智慧讨厌十字架，唯有不断亲近神，甘心奉献自己的人，才能有智慧，拣选了这一条众人看为吃亏的路。
行走在这条路上的人，他们的生命与事奉是金银宝石，存留到永远，火烧不毁，在千年国度得着主的赏赐，与基督一同作王。
走大路，进宽门的基督徒是贪享安逸，轻看神的事情，不肯化工夫亲近神，不愿意奉献。他们的得救是灵的仅仅得救，魂没有得救，如同从火里经过一样。他的事奉是属人的草木禾楷，存留不住，在千年国度里关在门外黑暗里哀哭切齿。
两个房子：(太七24~27)听从主话而遵行的人，把事奉建造在盘石上，经历风吹雨打的苦难，世潮试探、试验，永不倒塌。这是进窄门走小路的人。
不听从主话的人，事奉建造在沙土上，任意而行，不在基督的根基上，不连于天，经不起试验，与世同化，倒塌得很大。这是进宽门走大路的人。
两个强盗：(路二十三39)有两个强盗，钉在主耶稣十字架的左右，一个强盗接受主的十字架，认罪悔改，接受了光，承认自己应该受刑罚，认识这位主是无罪的，求主接纳他。另一个强盗刚硬到底，讥笑主为什么不救自己。
主的呼召就是「来」，各各他的三个十字架，有三个人钉在上面，看你如何对待中间的那一个十字架，是拒绝还是接受？是讥笑还是悔改？
两个国度：(徒二十六18)自从路西弗背叛神成为撒但以后，宇宙中就分成两个国度。这种情况似乎静止了数亿年，六千年以前神创造了人，撒但又开始活动了，人接受它的诱惑，成为它的俘虏，进入它的国度。
神差祂的独生儿子耶稣基督显现出来，客观上除灭魔鬼的作为，牺牲自己代替人接受罪的死刑，释放全人类脱离撒但的控制，祂作了拯救的工作。
耶稣基督又差遣祂的门徒，奉主的名去释放撒但手下的俘虏，传扬祂拯救的福音，让人主观上拣选神的国或者撒但的国。
神特选了保罗，把这个托付交于他，差遣他去外邦人那里，传扬耶稣基督的福音，叫这些人听见福音，里面的眼睛开起来，立志从黑暗中归向神。因信入主耶稣，罪得赦免，和一切接受主的人同得基业。
神把这一伟大的救赎计划多次的启蒙在旧约中，从祂创造开始：从自然界启示两个国度的对立，借着两棵树表明两个国度。
第一天，光明与黑暗分开
第二天，上空气与下空气分开
第三天，旱地与海洋分开
第四天，光体显出，昼夜分开
旧约中的仇敌：埃及，亚述，巴比伦，迦南地的七族等，都是代表撒但的国，是神的仇敌，也是神选民的仇敌，神要除灭他们。
该隐的路──是独立离开神的路，是属地的
亚伯的路──是依靠主宝血的路，是属天的
以实马利──是亚当里的人
艾萨克──属神的人
以扫──属亚当的人，拣选属地的暂时的福分
雅各布──属神的人，拣选神永远的福分
如何从撒但的国出来进入神的国？
第一步，接受主耶稣作你的救主，认罪悔改。
第二步，奉献自己，勤读圣经，恒切祷告，凡事交出主权，在生活，事奉上顺服神对你每一步的安排。
神在创世以前就拣选了一群愿意拣选祂的人，把他们的名字预先写在生命册上，这是神伟大的预知，知道谁会相信接受祂，谁是刚硬到底弃绝祂(诗139：16；徒十七26)。
神的工作已经独自完成，人接受与否是人的责任。人的责任是无可推诿(来二3)，人若忽略如此大的救恩怎能逃罪？
这救恩先是主亲自讲的，都明文记录在四福音中，又在书信中解释出来。又隐藏在旧约中。看重神，关心神国度的人，听见了神的话，被祂所吸引，就去传扬祂，为基督作见证。
人哪！你在那里？你从圣经中看见祂对你的旨意吗？你接受神的拣选吗？你今世的拣选要决定你的永远。
二、约壹三8：
神的儿子显现在地上33年，钉死，埋葬，复活，升天，为了除灭魔鬼在全人类身上的作为(林前十五章)。
1.
钉死在十字架上：代替全人类接受罪的死刑，除灭人类与生俱来的罪性与罪行(林后五14~21)。
2.
埋葬三天：去他他拉的深坑向魔鬼宣告神的得胜；代替亚当里的旧人死而埋葬了(彼前三18~20；罗六章)。
3.
三天以后复活：赐予人死而复活的神非受造的永远的生命，成为基督里的新人。
4.
在地上显现40天，讲论神国的道，然后在橄榄山上升天回到祂原来的宝座，因着祂的升天，十天以后五旬节降下圣灵(神的生命)，
赐予人内住的生命，逐步满有圣灵(得更丰盛的生命)，又得圣灵的能力(被圣灵充满)，为事奉的工作。
5.
主耶稣应许祂还要再来(徒一~二章)。
这五件事是全备的福音。福音就是神把祂的独生儿子耶稣基督赐给我们，祂为我们作成了这五件事情(林前十五1~8，23；罗一2~4)。
福音的十种名称：
1. 天国的福音(太四23)
2. 耶稣基督的福音(可一1)
3. 神的福音(可一14)
4. 神国的福音(路四43)
5. 和平的福音(徒十36)
6. 神恩惠的福音(徒廿24)
7. 平安的福音(弗六15)
8. 得救的福音(弗一13)
9. 荣耀的福音(提前一11)
10. 永远的福音(启十四6)
三、约十10：
神的目的要我们得着祂的生命，并且得的更丰盛，为了要我们跟随祂这位大元帅去打仗，除灭魔鬼的国度。
得着祂的生命是灵的得救，就是重生；使我们脱离永远的火湖，进入神的家。得着更丰盛的生命，是魂的得救；不仅使我们脱离地狱的火湖，更是使我们在今世联于基督，有得胜的生活与事奉，来世与基督一同作王一千年。
《专题查经》
当我们得着神生命的时候，成为基督徒，就有七重的身份：
一、天国的子民(启一6)
与基督一同作王一千年。天国子民的六性格－基督生命的活出(太五3~8)，作王的具体的行为(太五9~七)。
二、神顺命的儿女(约一12；彼前一14)
我们是同一的生命：罗八14~17
成长三个阶段：约壹二12~14。
三、神的奴仆：四种仆人(路十二42~48)
共有恩赐，赏赐不同(路十九11~27)，不同恩赐，赏赐相同(太廿五14~30)。7
四、祭司的职分：把人带给神(彼前二9；利八章)。
五、先知的职分：把神带给人(林前十四31)。
六、基督的精兵：提后二3~7
蒙召的人多，选上的人少，忠心跟从主到底与敌基督打仗的人更少(士七2~7；启十七14；弗六14~17)。
七、基督的配偶：弗五32
与基督联合的进深：初期之爱(歌二16)，长大之爱(歌六3)，成熟之爱(歌七10)。
第二课 神的创造(创一~二章)
神创造宇宙万物的目的，是为祂的独生爱子耶稣基督(西一16~17；箴八22~31)。创造地球为给人居住(赛四十五18)。
考古学证明：宇宙的历史，约有150亿年；地球的历史，约有35亿年。6,000年以前，晚上12点钟神创造人；创造有骨胳之动物是晚上十点半。
神创造天使，天军管理原造的世界(伯三十八4~7)，天使长路西弗的背叛，使宇宙空虚混沌(创一1~2)。神的灵孵育在水面上，复造第二个世界，按照生命的次序：先是无生命的东西；然后是植物的生命，没有魂，有体；再是动物的生命，有体、魂，但没有灵，最后是有灵、魂、体的人类。
第一日：光暗分开，如同亚伯与该隐，光明与黑暗两条路。
第二日：空气上下的水分开，如同以诺被提上升，与地上的人有分别。唯有这日神没有说好，因为第二层天与海洋是魔鬼暂时活动的范围。
第三日：陆地与海洋分开，如同挪亚在方舟里。
第四日：物质的太阳，月亮；太阳如同基督，月亮如同教会本身不发光，必须有太阳的照射才能发光，教会是盛装基督的器皿。
第五日：空中的鸟，海中的鱼。
第六日：有骨胳之动物，又用土造第一个人亚当。土的元素与人体的元素完全相同，神向他吹气，赐给他受造的生命。人有灵，魂，体，如同电灯泡有钨丝，空气，玻璃外壳，为了通电(神的生命)发光。
神从亚当的肋旁取下某种东西，造一个女人，成为他骨中的骨，肉中的肉(约十九34；弗五30)。基督肋旁流出的血与水，是创造教会的生命，血为赎罪，水为得生命。
伊甸园四道河中有金子，珍珠，宝石，是新耶路撒冷的建造材料。金是神性，珍珠是耶稣基督受伤的生命的扩大，宝石是圣灵熬炼的工作。
第三课 宇宙第一次的罪：撒但的来源
一、撒但原来的职分是天使长路西弗，管理天下万国(结廿八12~19；赛十四12~15；路四6)，因受权之大，骄傲自居为神，五个「我要」说出它堕落的根源。它是创罪者，职分比米迦勒更大(犹9)，带领三分之一天使背叛成为魔鬼国度(启十二4)神没有给它悔改的机会(来二16)，主耶稣看见这件事情(路十18)。
神拘禁它们(彼后二4；犹6)，允许它们暂时活动的范围是第二层天，称它们是空中掌权者的首领(弗二2)，又是世界的王(约壹五19；约十四30)，是神手中的筛子，为炼净神的儿女，训练他们的战斗能力(路廿二31；彼前五8~9)。
主耶稣在十字架上宣判魔鬼的死刑(来二14；创三15)，主再来时大灾难开始，撒但被米迦勒与得胜者驱逐到地，残害不得胜者(启十二9)，经过一千年的捆绑以后，撒但与跟从它的人最后一次背叛，那时执行了死刑，被扔进火湖里(启廿1~10)。撒但是神的脚凳(诗一百十一篇1节)，神在三层天之上，它在二层天，神降临在半空中，它被驱逐到地，神来到地上，它被扔进无底坑里。
二、撒但的性情：
1. 犯罪的(约壹三8)
2. 说谎的(约八44)
3. 杀人的(约八44)
三、撒但的名称：
1.
1. 大龙(凶残)(启十二9，廿2)
2. 古蛇(狡猾)(启十二9，廿2)
3. 魔鬼(谗毁)(启廿2)
4. 撒但(神的对头)(启廿2)
5. 世界的王(俘虏全人类)(约十二31，十四30，十六11)
6. 世代的神(受人敬拜)(林后四4)
7. 那恶者(约壹三12，五19)
8. 说谎之人的父(虚谎)(约八44)
9. 试探人的(诱惑人犯罪)(太四3；帖前三5)
10. 控告者(使信徒的良心软弱)(启十二10)
11. 空中掌权者的首领(弗二2)
12. 鬼王别西卜：苍蝇之王，粪堆之王(太十二24)
13. 仇敌：与神为敌(彼前五8)
14. 彼列：卑贱的，污秽的，无法的(林后六15)。
四、撒但历代的工作：
1. 引诱人吃知识树果子，罪性种入人类，而俘虏全人类(创三1~7)
2. 与属神的人为仇，残害教会(创四3~12)(教会是女人后裔的脚跟，参启十二1)
3. 使堕落人独立离开神，自谋生存，自造文化(创四3~12)
4. 堕落天使与人交合产生拿非林，招来洪水(创六1~4)
5. 使人立国，脱离神的管治(创十5~32)
6. 耸动人集体背叛主造巴别塔(创十一3~4)
7. 打击敬畏神者(伯一6~12)
8. 扣留神的选民在埃及，造金牛犊，漂流旷野，背叛神，被掳(出埃及记~玛拉基书)
9. 欲除灭试探主耶稣(四福音)
10. 残害，败坏教会(使徒行传~启示录)
11. 大灾难时兴起敌基督，假先知(启)
12. 千年国迷惑列国背叛神(启廿7~10)。
《专题查经》
信徒对撒但该有的态度：
1. 识破诡计(林后二11)
2. 不留地步(弗四7)
3. 坚固信心抵挡(彼前五8~9，雅四7)
4. 运用全备兵器(弗六11~19)
撒但对信徒的破坏：
1. 欺哄圣灵(徒五3)
2. 混乱真假信徒(太十三39)
3. 异端渗入生命真理中(太十三33)
4. 诱惑信徒(帖前三5)
5. 假使徒的搅扰(林后十一13~15；加一7)
6. 传假福音(林后十一3~4；加一6)
7. 传撒但深奥之理(启二24；提前四1)
8. 不持定元首，随从世智(西二章)
9. 假虔诚(提后三5)
10. 杀害真信徒(约十六2)
11. 吞吃信徒(彼前五8)
12. 苦害信徒(启二10)
13. 筛信徒(路廿二31)
14. 攻击信徒(林后十二7，二11；弗六11)
15. 控告信徒(启十二10)
16. 败坏肉体(生病)(林前五5；提前一20)
17. 网罗陷害圣徒(提前三7)
18. 阻挡工人(帖前二18)
19. 贪爱世界(提后四10)
20. 不冷不热(启三15~17)
21. 宗派分门别类(林前一11~12，三3~4)
22. 真道上动摇(弗四14~15)
23. 离弃使徒的教训(提后一15；四16)
24. 耳朵发痒，多人作师傅(提后四3~4)
25. 敬虔为得利的门路(提后二17~18；提前六3~5)
26. 越过基督的教训，成为敌基督(约壹二19~22，四3~6；约贰7~10)
27. 如豺狼进入教会(徒廿29~30)
28. 淫乱进入教会(启二20~25)
29. 为利施教(彼后二13~15；犹11~13；启二14)
30. 居间阶级(启二15)
31. 与世界联合而变质(启二12~13)
32. 吞吃得胜者(启十二3~17)。
第四课 人的堕落史
神创造了亚当，又从他的肋旁取下某种东西造成一个女人夏娃，作为他的配偶帮助他治理地，管理海中的鱼，空中的鸟，地上的活物，修理看守伊甸园。
园中有生命树，代表基督的生命，又有分别善恶树，代表撒但的生命。神吩咐亚当不可吃分别善恶树的果子，吃的日子必定死(与神隔绝)。神的事不是善与恶的问题，乃是生命的问题，生命树是神的立场，善恶树是撒但的立场，人的善恶观点并不能认识神，唯有神的生命才能认识神。
神给人强烈活泼的自由意志来拣选祂，人的意志受到考验，正如以考试来试验学生的水平，以重量来试验桥的质量，以火来试验金属的耐度，以打仗来试验士兵的战斗力，以禁令来试验人的意志。撒但知道若吃了善恶树的果子，就会独立离开神，亚当没有儆醒看守园子，让撒但附在蛇身上进入伊甸园，引诱夏娃怀疑神的话。女人出头，没有问过亚当，加添神的话，意志拣选了撒但，罪的种子栽入人的心内，人有了罪性，与神隔绝。这是人堕落的第一步。
夏娃接受三个试探(创三1~7)：
(1) 如神能知道善恶，想与神同等，是骄傲，
(2) 果子好作食物，满足食欲，是肉体的情欲，
(3) 果子悦人眼目且可喜爱，是眼目的情欲。
全人类所受的三个试探(约壹二16~17)：
(1) 眼目的情欲， (2) 肉体的情欲， (3) 今生的骄傲。
主耶稣在旷野所受的三个试探(路四1~12)：
(1) 吩咐石头变饼，魔鬼以试探夏娃的方法肉体的情欲来试探主，是否以神儿子的地位来满足自己的欲望。
(2) 天下万国的荣华，眼目的情欲来试探主，要主向撒但下拜，来得到政治世界。
(3) 从殿顶上跳下去，而在宗教世界一鸣惊人，以今生的骄傲试探主。主耶稣运用神的话抵挡撒但(来四15)。
人接受撒但的罪性，扩大自己的魂，一切以自我为中心；罪性的状态是心地昏昧，与神的生命隔绝，无知不认识神，心里刚硬背叛神，良心丧尽，放纵私欲，贪行种种污秽(弗四18~19)。
罗马书一至三章，神宣布了人的罪行，罪从亚当一人进入了全人类，罪带来死，死带来审判，审判带来永远的火湖(罗五12；来九27；启廿一8)。
亚当躲避神的面，神呼唤他：你在那里？你的立场在撒但一边，还是在神一边？这指出了我们是谁。
神对撒但的判语是终身吃土，人就是土造的，撒但要终身吞吃人，直到进入火湖中为止，它要与女人的后裔主耶稣为仇，那位女人的后裔要在十字架上打伤蛇的头，它要伤女人的脚跟－教会(启十二1)。
神又对女人，男人作了判语，并预备了救恩的皮衣，羔羊流血的拯救，基督为皮衣是我们的义。人类堕落的第二步是罪性结果子，产生该隐的杀人罪行(创四章)。神问他你作了什么？指出我们的行为是什么。
亚伯明白父母身上神的作为，地已经受了咒诅与皮衣的意义，所以他不用属地的产物献于神，乃依靠羔羊的宝血事奉神。牧养献祭羊为主而活。该隐却不领会神在父母身上的作为，靠自己的意思事奉神，拿已经咒诅的属地的产物献给神，神不悦纳他，他由于嫉妒杀了亚伯。第一个家庭由流血开始，因着主的见证，殉道者的血世世代代传递下去，见证与殉道在原文是同一个字。
第一个城市，是一个凶手建立的，他的第七代子孙自创畜牧业，音乐，兵器来代替神。拉麦的第一首诗就充满了血腥味。神没有弃绝人，赐给该隐拯救的记号作挽回祭(罗三25；约壹四10)。
人堕落的第三步──肉体居上(创六1~12)，人与堕落的天使交合产生拿非林(灵肉混合的伟人)，神不与人相争，减少人的寿数，以洪水灭世，拣选了敬虔的挪亚一家人进入方舟。方舟预表基督，进入基督就必得救(彼后二9；西三3)。
人堕落的第四步──集体背叛神，建造巴别塔通天，传扬自己的名(创十一1~9)。
洪水以后，挪亚三个儿子的后代建立了七十个国家，他们以人工烧砖建一座城；神的建造是以石头为材料，不用人工，神变乱他们的语言，分散他们，使他们停工。
神拣选了亚伯拉罕，扭转这个局面，在这个民族身上，启蒙出神是谁，神的工作是什么，人的责任是什么。神的工作在这个选民身上，显露出人背叛的本性，他们屡次背叛神，神屡次拯救管教他们，直到被掳的地步。在被掳的人中间神又兴起敬畏祂的余民恢复神的工作，直到耶稣基督降临建造祂的教会。
教会以雏形新鲜的光景逐步变质堕落，最后神呼召得胜者来恢复祂的工作，经过千年国度铁杖的管治，教会得着恢复，而无数的列国跟随撒但背叛神，被扔入火湖中。
《专题查经》 三条锁炼
自从亚当堕落以后，全人类都卧在撒但肚子下成为它的俘虏(约壹五19)，人与生俱来就有三条锁炼的捆绑，身不由己(弗二2~3)。
1. 随从世界的风俗潮流，如同一条死鱼随波逐流。
2. 顺服心中运行的邪灵，受空中掌权者的魔鬼首领所控制。
3. 随从自己的肉体私欲，任意忘为，受自己的魂拘禁。
世界、撒但、肉体是三一神的三仇敌：
1. 与世俗为友，就是与神为仇(雅四4)，世界是圣父的仇敌。
2. 神的儿子耶稣基督显现在十字架上，为了废除魔鬼的作为(约
三8)，魔鬼是圣子的仇敌。
3. 情欲与圣灵相争，两个彼此相敌(加五17)肉体是圣灵的仇敌。
得胜之秘诀：
1. 客观已成功的事实：世界已经钉死在十字架上(加六14)，神的儿子借着死已经败坏那掌死权的魔鬼(来二14)。凡属耶稣基督的人，已经把肉体连肉体的邪情私欲与主同钉在十字架上了(加五24)。
2. 主观经历的实行：与基督联合，同死，同埋，同复活，同升天(罗六~八章，弗二1~10)。住在我们里面的三一神，不断在我们里面扩大，占有我们，必能逐渐杀死捆绑我们的三条锁炼。
第五课 救赎的预备
创世以前神就预备了被杀的羔羊，在二千年前为我们显现出来(彼前一20)，启示录十三章8 节的原意是世界立基前羔羊就被杀了，创世记开始神就把耶稣基督钉死在十字架上这件伟大的事情启示出来。神第一句话就说「要有光」，耶稣降世为人是神的光照亮在撒但俘虏下黑暗的人(林后四6)。
创世记二章9 节出现生命树，生命的主将挂在树上，树代表十字架(申廿一22~23)；女人的后裔，亚当的皮衣，亚伯献的头生羔羊，挪亚的方舟，祭坛上的艾萨克，律法时代成万的祭牲，五个祭，七节期，铜蛇，红母牛的灰，都是预表基督。
神对亚伯拉罕有七次的应许，都是说到一块迦南美地，一个后裔(创十二1~4，7，十三14，十五1~16，18，十七1~21，廿二17~18)。预言的灵乃是耶稣基督的见证(启十九10)。基督是我们属天的迦南美地，祂将道成肉身成为女人的后裔33年。
神对以色列的救赎之线，启蒙出真实的救恩之路，离开法老是脱离撒但的权势，过逾越节是解决罪，过红海是解决世界，经旷野是解决旧人，过约但河是与主同死，同埋，同复活，同升天，进入迦南美地有十个战役，主观经历旧人与新人的争战。
律法叫人知罪，证明人无法遵行而引人归向基督，唯有在基督里才能成全律法(罗七7，十4；加三24)。律法时代到施洗约翰为止(太十一13)，基督是神律法的总结，摩西摔碎第一次的两块法版，说明律法一无所成，第二次的法版放在约柜里，说明律法唯有放在基督里才有功效。
旧约里有333个预言――说到耶稣基督救赎的工作，现举其大纲：
1. 女人的后裔伤撒但的头(创三15；加四4)。
2. 成为亚伯拉罕的子孙(创廿二16；加三16)
大卫的子孙(诗一百卅二11；耶廿三5；徒十三23)
出自犹大支派(创四十九10；来七14)。
3. 预定的日子来到地上(创四十九10；但九24~25；路二1)。
4. 童女所生(赛七14；太一18~23)，生在伯利恒(弥五2；太二1)
5. 尊贵人来朝拜祂(诗七十二10；太二1~11)
君王嫉妒杀无辜婴孩(耶卅一15；太二16~18)。
6. 开路先锋施洗约翰(赛四十3；玛三1；路一17；太三1~3)。
7. 祂是神的先知(申十八18；徒三20~22)
有圣灵特别的膏抹(诗四十五7；赛十一2，六十一1~2；太三16；
路四15~21，43)，是麦基洗德等次的祭司(诗一百十4；来五5~ 6)，是神的仆人，忠信忍耐的救赎主(赛四十二1~4；太十二18~21)。
8. 祂传道的工作由加利利开始(赛九1~2；太四12，16~23)，最后进耶路撒冷施行拯救(亚九9；太廿一1~5)，又进入圣殿(该二7~9；玛三1；太廿一12)。
9. 祂为神大发热心(诗六十九9；约二17)
常用比喻教训百姓(诗七十八2；太十三34~35)，
多行神迹(赛卅五5~6；太十一4~6；约十一47)。
10.
祂被弟兄厌弃(诗六十九8；赛五十三3；约一11，七5)
成为犹太人的绊脚石(赛八14；罗九33；彼前二8)
无故被恨(诗六十九4；赛四十九7；约七48，十五25)
被官长所弃(诗一百十八22；太廿一42；约七48)
被朋友所卖(诗四十一9，五十五12~13；约十三18~21)
被门徒所弃(亚十三7；太廿六31~56)
卖价30块钱(亚十一12；太廿六15)
价银丢给窑户买田(亚十一13；太廿七7)
脸受击打(弥五1；太廿七30)
被吐唾沫(赛五十6；太廿七30)
被讥刺(诗廿二7~8；太廿七31~44)
受击打(赛五十6；太廿六67；廿七26~30)。
11. 祂钉死在十字架上的情形(诗廿二篇，赛五十三章)
手脚刺伤(诗廿二16；亚十二10；约十九18，37，廿25)
骨头一根不折断(出十二46；诗卅四20；约十九33~36)
口渴(诗廿二15；约十九28)
人给祂喝醋(诗六十九21；约十九29)
列在罪犯中(赛五十三12；太廿七38)。
12. 祂的尸体与财主同葬(赛五十三9；太廿七57~60)
祂必不见朽坏(诗十六16；徒二31)
从死里复活(诗二7，十六10；徒十三33)
升到神的右边(诗六十八18；路廿四51；徒一9；诗一百十1；来一3)。
全本圣经有8,352节经文是预言，归类600个重大的预言，已经应验了96%，还有4%正在应验中。
第六课 救赎的彰显
一、耶稣基督钉十字架的日子(但九24~27)
但以理在禁食祷告中得到神的异象，启示他七十个七，490 年中发生的事件，点出耶稣基督钉十字架的日子。
1. 七个七，从亚达薛西王下令到耶路撒冷城墙建成共49年。
2. 城墙建成以后，经过434 年(六十二个七)，耶稣钉十字架。
3. 主后70年，罗马太子提多毁灭圣殿。
4. 经过无定的日子，最后七年敌基督与多人订盟约，三年半毁约，大灾难开始，主耶稣再来的日子到了。
二、主耶稣的降世托付
在神预定的日子，童女马利亚由圣灵怀孕，给耶稣人的身体，降生在伯利恒。伟大的神性拘禁在一个木匠儿子的里面33年。
祂在以色列地三年半行了无数的神迹与教训，四福音只记了50个比喻，37件神迹。记载的每一件事情都是为了叫人相信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫人信入祂，就可以得着神的生命(约廿31)。
略举几例神迹的属灵的意义：
变水为酒：属天生命倾入人灵里的变化。
病得医治：属天生命胜过罪的权势。
赶逐污鬼：属天生命胜过魔鬼的权势。
死人复活：属天生命胜过死亡的权势。
平静风浪：属天生命胜过自然律。
五饼二鱼：属天生命释放的律。
略举几例比喻的属灵意义：
新布补旧衣服，新酒装旧皮袋讲到恩典与律法的关系。
马太十三章天国七个比喻，讲到教会各种的光景，可与启示录七个教会对比。
路加十五章的失羊，失银，失子三个比喻讲到圣子，圣灵，圣父三方面的救恩工作，婚筵，恩筵讲到基督与教会的关系。盖楼房，打仗计算代价，讲到十字架的道路。
光与盐讲到基督徒在邪恶时代的见证。葡萄树讲到生命的供应流通。
在最后的晚餐上，耶稣设立了擘饼记念祂的死，血与肉的分离。吃主肉是得生命的目的；喝主血是赎罪的手赎。
晚餐后祂去客西马尼园榨油的祷告，顺服以至于死放弃自己的意思，个祷告是教会发光的点灯油(参出廿七20)。
在园内被捉拿，受鞭打，受审六次(犹太人公会宗教世界三次，罗马官府政治世界三次)。
在逾越节上午九时钉在十字架上，下午三时断气。前三个小时受众人折磨痛苦，祂说了三句话(路廿三24，43，约十九26~27)后三个小时受父神离弃之痛苦，祂说了四句话(太廿七46；约十九28，30；路廿三46)。
三、主耶稣的受死
十字架显明祂的爱有何等长阔高深，祂的一个手臂长到前一个永世，另一个手臂阔到后一个永世，高达诸天之上，深到罪恶的最深处。
十字架的死把一切的旧造置于死地，代替全人类罪的死刑，祂的死裂开了坟墓(太廿七51~54)，身子(幔子)裂开，打开进入至圣所的路(来十19~20；太廿七51)，施恩的宝座从此向全人类打开了，人可以坦然无惧地来到神面前蒙恩惠、得怜恤、作随时的帮助(来四16)。
祂的死，诗廿二篇。
四、主耶稣的埋葬：
代替全人类埋葬三天，亚当族类到此为止，祂的灵曾去他他拉的深坑，宣告神的得胜(彼前三18~20)。
五、主耶稣的复活：
一月17日清晨复活，显现十次
1. 第一个向抹大拉马利亚显现(约廿11~18)
2. 向其它妇女(太廿八9~10)
3. 向彼得(路廿四34)
4. 下午向以马忤斯两门徒(路廿四13~35)
5. 黄昏向十个门徒(路廿四36~43)
6. 八天后向门徒和多马(约廿26~31)
7. 加利利海边向七个门徒(约廿一1~25)
8. 加利利山上向五百人(林前十五6)
9. 向雅各布(林前十五7)
10. 橄榄山向十一个门徒(路廿四44~49)
祂复活以后在地上显现40天，讲论神国的道(徒一3)，以复活的大能标出祂是神的儿子(罗一4)，显明出祂那永不朽坏的生命，点活坟墓中的圣徒(提后一10；太廿七51~53)赐给人复活的生命，使人与神和好，不再为敌(罗四25)。这个生命成为一团体生命的教会，祂作元首(西一18)。
第七课 救赎的继续
主耶稣复活以后，在地上显现40天，就在橄榄山上驾云升天，应许十天以后五旬节圣灵降临，作信徒内住的生命(满有圣灵)与恩赐的能力(被圣灵充满)，作耶稣基督的见证(徒一1~9)。
祂升上高天在父神右边，是为我们代祷忠心的大祭司(来七25)，作教会的元首，建造祂的教会，为我们预备天上的住处(来八2；约十四2)，直到一群教会的得胜者等候，催促渴慕祂的再来。
第八课 救赎的完成
主耶稣升天的时候，有使者说：主耶稣怎样往天上去，祂还要怎样来(徒一11)。祂在橄榄山上驾云上天，第一阶段从地上到半空中，是众目可见的；第二阶段是从半空中到达宝座是人不可见的。所以当祂再来的时候，第一阶段是从宝座下达半空中审判祂的教会；第二阶段是从半空中脚踏橄榄山，开始哈米吉多顿大战毁灭敌基督的军队(亚十四4；帖前四15~17)。
一、主来前的预兆：
1. 有敬畏祂思念祂名的人(玛三16；路一~二章)
2. 马太廿四章
地上：战争，饥荒，地震多次发生，间歇期渐短；教会多人跌倒，假先知显大神迹，大奇事，敌基督订和约，三年半后毁约(但九27)。世界如同挪亚的日子充满强暴，又如罗得的日子，同性恋泛滥。
天上：日变黑，月变红，众星坠落，天势震动。
地底下：魔鬼从空中下来，无底坑放鬼出来残害地上的人。
二、主来的次序：
1. 得胜者的被提－第六印开始，殉道者被提至宝座(启十二5)，活着的得胜者被提至锡安山(启十四1)。
2. 灾难末期－全教会被提至空中审判台(帖前四15~17；林前十五52)。灾中殉道者被提至玻璃海(启十五2)。
3. 主耶稣脚踏橄榄山降地审判万民，分别绵羊国与山羊国(太廿五31~46)。
哈米吉多顿大战以后，毁灭敌基督(666)政治世界，假先知，与世界联合的宗教世界，山羊国(太廿五31~46；启十七~十八章)。
4. 千年国度得胜者与基督同作王一千年，不得胜者在黑暗中哀哭切齿，绵羊国在千年国度是国民(启廿4~6；太廿四51，廿五30，46)。
5.
千年国以后歌革玛各大战，绵羊国多人攻击圣徒的营，撒但与背叛者进入火湖(启廿7~10)。
6. 白色大宝座审判一切的死人进入火湖(启廿11~15)。
7. 新天新地新耶路撒冷开始。
《专题查经》 划时代的三个「成了」
圣经中三个「成了」是贯穿整本圣经的一条线，是神救赎计划的三个阶段。
第一个「成了」――主耶稣在十字架上的第六句话：成了(约十九30)。
第二个「成了」――大灾难审判结朿时，有大声音从殿中的宝座出来说：成了(启十六17)。
第三个「成了」――新天新地新耶路撒冷开始时，坐宝座的说：一切都更新了，都成了(启廿一6)。
旧约39卷为主耶稣第一次来到地上预备道路，神以启蒙的方式预示祂的独生子耶稣基督将来到地上，为全人类钉死在十字架上，完成祂的救赎计划。
神的第一句话要有光，生命树，亚当的皮衣，亚伯的祭羊，方舟，献艾萨克，成万的祭牲，都是预示创造宇宙万物的神要来到地上，代替全人类受罪的死刑，释放被魔鬼，世界，肉体捆绑的罪人(约一29；弗二1~5；来二14)。
祂钉在十字架上将要断气时，祂说：「成了。」这句划时代的话结朿了律法时代，开始了恩典时代。旧约一切的影儿预表都实现在这位真实的救主身上(来十章)。
耶稣死而复活的生命住进信入祂的人心中，不断扩大而占有，使追求祂认识祂的基督徒，今世成为合乎祂心意的器皿，大灾难审判时期首先被提，来世与祂同作王一千年。
大部分不得胜的基督徒经过三年半大灾难的熬炼，又在千年国度门外黑暗中哀哭切齿，然后进入新天新地，拒绝耶稣作救主的外邦人在大灾难神的忿怒之下，当第七碗之灾倒下来后，宝座大声说「成了」。
这句划时代的话结朿了恩典时代，开始千年国度时代。
在千年国度结朿时，撒但从监牢中放出来迷惑地上的列国(绵羊国)，攻击圣徒的营，神把他们扔在火湖中，又有白色大宝座出现审判所有的死人。
这时新天新地中新耶路撒冷从天而降，坐宝座的说都成了，这句划时代的话结束千年国度时代，开始新天新地，神与人永远同住。
请把三个「成了」之间所发生的事件，清楚地列成提纲，以对整本圣经有个清楚的轮廓。
《专题查经》七个审判
一、信徒审判犯罪天使(彼后二4；林前六3)。
二、主的十二门徒审判以色列十二支派(太十九28)。
三、主耶稣再来时在约沙法谷审判不信的活人，分开山羊与绵羊(珥三2~12；太廿五31~46)。
四、千年国以后，主在白色大宝座前审判不信的死人(启廿11~15；来九27)。
五、主耶稣在十字架上代替全人类受了罪的审判(彼前二24；加三13)。
六、主再来时在空中审判祂的教会，设立祂的审判台，家庭式的审判(林后五10)第七支号吹响时，首先审判神的家(林前十五52；彼前四17) 。审判各人的工作与内心的隐意，句句闲话要供出来(太廿五14~30；林前三11~15，四5；太十二36~37)。
七、信徒天天审判自己(林前十一31)。
基督徒必须有两个把握：
你重生了吗？若是已经接受了第五项的审判，必能免去第四项的审判。
你能得赏吗？若是每天活在审判台的亮光前对付罪，忠心事奉主，接受第七项，就能在第六项中得主的赏赐，进入千年国与基督一同作王。若不实行第七项，必得主的刑罚，丢在千年国度门外黑暗中哀哭切齿。
你在临终时是否有把握说：我已打过那美好的与撒但摔跤的仗，我已跑完那障碍赛跑，所信的真道我已刚强守住了，有公义的冠冕挂在前面，是那位公义的审判主赐给我的(提后四7~8)。
第二部分 全然成圣
第一课 得救的三步计划
帖前五章23~24节说出，神必亲自叫我们的灵、魂、体全然成圣，在见祂面的那一天完全无可指摘，即满有基督的身量，从亚当里来的堕落旧人完全消灭了。
神造人的时候给人无罪的灵，魂，体。灵有良心、直觉、交通三部分；魂有意志、感情、思想三部分；身体有四肢百体。灵是神觉，魂是自觉，体是物觉。
第一个人亚当背叛神，他与神交通的机关灵死了，罪进入灵里，扩展到魂里整天思想的是恶，又达到身体里有犯罪的行为。
神对人的罪分为三类(罗一18~32)：
一、弃绝创造天地万有的真神，反而敬拜神所造的物体，与假神淫乱；
二、身体的淫乱，同性恋的罪；
三、21种心思中的罪。一切的罪先由心思出发，所以求神保守我们的心胜过保守一切(箴四23)。
我们的旧生命是犯罪的律，立志为善由得我，行出来由不得我；所以必须有另一个无罪胜过罪的新生命住进我们里面，杀死这个旧生命，如同吃人的狮子在主人身旁就不敢咬人。
得着新生命是灵的得救，新生命继续在灵里扩展达到更丰盛的生命，是魂的得救；魂达到体，使罪身灭绝成为圣洁。最后，主再来的时候身体变化被提，与主荣耀的身体相似，这是体的得救。
神对我们得救的工夫是三个阶段：
灵的得救是几秒钟的事情，不需要任何代价；
魂的得救是从你灵的得救那一天开始，直到见主面的那一天，这是长时期的，逐渐的，需要出代价的，甚至付上自己的性命，殉道而死。
灵的得救是一次、永远的；魂的得救在于人的追求与否，许多人的魂是没有得救的。圣经中讲的得救有灵、魂、体三方面意思，例如希伯来书多是讲魂的得救。六章1~9节，十章26，39节是指魂的不得救。彼得前、后书也是讲魂的得救，彼前二章25节说主耶稣是我们魂的牧人(灵魂，原文是魂)，圣经中多处写的灵魂，原文是魂。
林后一章10节说，神拯救我们的灵脱离极大的火湖死亡，现在仍要拯救我们的魂，叫我们的思想，感情，意志更新，将来祂还要拯救我们必朽坏的身体，成为不朽坏复活的身体。
帖前一章9~10节说，灵、魂、体全然成圣的具体三步：
灵的得救是离弃魔鬼偶像，自我中心的偶像，世界的偶像归向真神，灵得救以后奉献自己，在生活、事奉中接受神的管治，魂逐渐得救，天天等候主的再来，变化我们的身体而被提，达到体的得救。
诗篇廿三篇，诗人经历到生命成长的三阶段：
灵的得救如同小羊躺卧在青草地上无忧无虑，
魂的得救如同婴孩逐渐长大，脱离奶瓶走出摇篮起来行走神的义路，在舍己背十字架的窄路上经过死荫的幽谷，与仇敌摔跤，接受神的管教之杖与引领之竿胜过仇敌，最终身体变化被提与主同席。
第二课 灵的得救
灵的得救就是重生，父母给我们一个受造的旧生命，这是第一次的生。肉身的生命不能永远存在，有一天必要死亡且进入火湖永远受苦，我们需要重新生一次，从天上而生，得着神永远的生命，脱离永火的刑罚，这是重生。我们死在罪恶过犯中的人，从永死走向永死，有一天听到了主耶稣的福音，耶稣基督钉十字架活活地画在我们的心中，这个舍命之爱如同烙印烧在我们心上，圣灵感动我们认罪悔改，立定心志接受耶稣基督为我们的救主，祂的生命进入我们灵里，叫我们死的灵活过来，我们的灵对神有了活的感觉。我们信入祂，与祂有一个生命的关系，如同电灯泡通上了电流。新生命是实实在在的东西，如同风一样的实在(约三3~21)。
重生的经历各有不同，有人感觉非常强烈，有的人比较平淡。有了这个生命必定有生命的反应──如同新生儿一样会饥饿、会干渴，爱慕父母骨肉之亲油然而生；自然地需要读经，祷告，求祂的喜悦来遵行神的旨意。顺从这个生命的性情对付罪恶，思念天上的事，以前为自己而活，如今为主而活，以前追求暂时的，属地的，属自己的事情，如今追求永远的，属天的，属神的事情。
以前看电影，跳舞，听音乐，喝酒，吸烟，赌博，淫乱，讹诈人的钱财，撒谎，心中无感觉；如今再去行这些事情的时候，心中会不平安，圣灵在你里面担忧，因为新生命点活了你的灵，使你的灵对罪恶有了活的感觉，例如以前你撒谎时脸不红，心不跳，如今你再撒谎时会吞吞吐吐不自然；以前你看鬼故事电影很安详，魔鬼对你很放心，如今你再去看就会坐立不安，魔鬼要与你争战；以前你得不义之财，如今你必须全部退回去认罪以后才会有平安，如税吏长撒该一样(路十九1~10)。
当你得着新生命，尝到天恩的滋味，你自然地要告诉别人你得救的见证，盼望别人也来信入耶稣，如撒玛利亚的妇人一样(约四1~42)。
耶稣在地上时叫三个死人复活，显明人重生时活过来的反应。拿因寡妇之子复活后，就向神说话(路七15)，人重生以后就喜欢向神祷告；祷告就是向神倾吐心意，恒切祷告的人生命长进很快，越祷告越明白神的心意，照神的旨意祷告神必垂听(约壹五14)。
睚鲁女儿复活以后，耶稣吩咐给她东西吃，人重生以后就会饥饿要吃天上的粮，就是读圣经，越下功夫读经就越认识神，用祷告的心来读经，求神开我们的心窍明白圣经，抓住神信实的话祷告效果更大。祷告、读经是为了遵行神的旨意。
拉撒路复活以后，耶稣叫人解开他手脚脸的裹尸布叫他行走。人重生以后，灵里的眼睛开了，能明白神的道路，因为捆绑他的世界、撒但、肉体三条锁炼被主打断了，他住在基督里，基督住在他里面，如同葡萄树上的枝子，不断吸取树的生命汁浆，天天增加与基督的联合，灵里面的新生命不断扩展至魂，更新魂，占有魂，成为合乎神心意的圣洁器皿。
第三课 魂的得救
魂的得救就是得着更丰盛的生命，使已堕落的意志、思想、感情逐渐得着更新与变化，能明白什么是神的旨意而忠心遵行之(罗十二1~2)。
若要魂得着拯救，必须丧失魂(太十六25)，天天奉献全人给神作活祭，向己死向神活是拯救魂的唯一道路，就是主耶稣所走过的路，祂的门徒也是走这条路，就是舍己背十字架的路。舍己就是否定自己，向自己死；背十字架就是接受神在你身上一切对付的工作，让神在你身上活出来。
许多人不知道这条路是破除自己的欲望，理想，目的，所以在神拆毁的工作下，己的欲望求不到时，就半途放弃，保罗知道这条路，所以能在任何环境之下以基督为他的满足(腓四12~13)。人的本性拒绝十字架，所以必须先舍去自己，才肯接受十字架。人的本性是爱惜自己，养肥自己，不肯损害自己，即使立志为善，也是行不出来，所以必须从神那里不断支取力量，让新生命里的属天能力制服旧生命中的反叛，进入幔内不断亲近神，神就必亲近我们(来六20；雅四8)。不住祷告，恒切祷告是不受时间，地点，任何规条的限制。昼夜思想神的话是生命不枯干的秘诀(帖前五17；罗十二12；诗篇第一章)。亲近神包括一切的事奉，若不加强幔子里的生活，你就不能出到营外与祂同受苦难(来十三13)。
马利亚喜欢坐在主的脚前听祂的道，主说这是一件唯独不可缺少的事情，因为先是神在我们里面运行，然后我们才能恐惧战兢作出得救的工夫(腓二12~13；弗三20)。祂是我们生命的源头、能力的源头、交通的源头、光的源头，离开了这个源头无事奉可言(耶二13；约十五5)。因为马利亚抓住了这一件唯独不可缺少的事情，所以她明白了神的旨意，打破自己让里面的宝贝显现出来(舍己的律)(路十38~41；林后四7~12)。
门徒在风浪中摇橹甚苦，主耶稣上了船他们就立刻到达目的地(约六16~21)。耶稣基督就是我们属天的智慧、公义、圣洁、救赎，神本性一切的丰盛都有形有体的居住在祂里面(林前一30；西二9)。我们单一追求祂的自己在我们里面不断扩大占有我们，一切的能力，智慧，圣洁等等都是从这个身量显现出来。追求圣灵恩赐的人，不明白追求圣灵(生命)本身的路，若是明白这条生命之路，也不至于偏行在恩赐大生命幼小的危险之中。
向己死向神活是神命定的道路，是胜过撒但的道路，若有人要行在这条路上必须先被基督的爱激励、捆绑、抓住、吸引(林后五14~15)。你必须下功夫亲近神，才能认识基督的爱，你若远离祂就不能明白祂要你作什么，且造成生命枯干荒凉，而任意妄为。有启示事奉神受约朿，没有启示事奉神就放肆(箴廿九18)。
苦难是驱使我们亲近神的途径，因着苦难而迫切祈求祂，我们指望祂除去苦难，往往没有除去苦难，却解决了我们这个旧人，使我们从迷途中转向祂，借着拆毁毁灭瓦解旧人，新生命建造起来(西三9)，在苦难中学习顺服祂(诗一百十九67；来五8)。
学习祈求神的国(神掌权)，神的义(基督)，思念天上的事情，顾念所不见的永远的事情(太六33；林后五18)，学习两个人同心合意的祷告捆绑撒但的权势，释放撒但的俘虏(太十八18~20)；学习运用神所赐的全付军装与兵器，与撒但摔跤。
神的真理约朿我们，就是事奉的能力；对付罪恶不再受良心的控告，就有护心镜遮胸；抵挡那昼夜控告我们的恶魔，穿上福音鞋走在与神和好的路上才有平安，这鞋是我们与世界的界限。因为有信心的行为作盾牌，能抵挡恶者射来的攻击；有救恩的头盔血洒在我们心思中，保护我们不接受撒但射来的思想，不给它留任何空间；活泼运用神的话如同圣灵的两刃利剑，能攻破人里面撒但筑的营垒，将各样撒但的诡计，拦阻人认识神的自高之事全部攻破了，夺回人被撒但弄瞎的心眼，使他回转归向神。
这两刃的利剑又刺入剖开我们的内心，分开属魂的(自己)，与属灵的(神)，依靠圣灵随时多方儆醒不倦的祷告。在祷告中与撒但摔跤，推动宝座上的权柄，使神的旨意能不打折扣的行在地上如同行在天上(弗六10~18)。
我们当行什么才算作神的工呢？耶稣说：信入耶稣基督，这就是作神的工(约六29~29)。下功夫亲近神，信托祂，奉献自己，与祂合一，使神的工作从你身上流出去，这就是事奉神。
我们以前是撒但的奴隶，事奉撒但、世界、自己；如今换了一个主人──耶稣基督，分别为圣归向祂，单单属于祂，单单事奉祂，绝对遵行祂的命令。我们若立定心志要遵行祂的旨意，愿意付上任何代价，甚至自己的性命，就必会清楚祂的旨意要你作什么(约七17)。
心怀二意的人不会明白神的旨意(诗一百十九113)，全心全魂寻求祂的就必寻见祂(申四29；耶廿九13；太七7)，心态决定我们的生活与事奉是否在神命定的旨意中。
生命成长是自然的，不是做作的装饰的、虚假的，不是人工的拔苗助长，我们是神耕种的田地，新生命种在人的心田里，每天受神的光照(阳光)，雨露营养(读经)，又受园丁的尽心锄野草去石块(除去一切神不喜欢的东西)，发芽渐长穗，再后结成饱满的子粒(更丰盛的生命)，成熟而割下(被提)。
关键在于你是否顺服神的手，如同窑匠手中的泥是可塑性还是刚硬如石？(罗九21)顺服程度在于支取天上的源头(耶稣基督顺服至死的生命)有多少？(罗八4~6)唯有顺服神才能抵挡魔鬼(雅四7)。
神如炼金之人的火，烧掉一切不属于祂的旧生命渣滓，又如漂布之人的碱，消灭一切不纯净的东西(玛三2)。
我们是祂所建造的房屋，每一块石头经过祂手的暗中雕刻、搓磨、打碎，别人看不见的心灵中魂的煎熬，使各石连络为一座房屋，满有基督长成的身量(林前三9；王上六7；彼前二5)，等候催促祂来提取我们的日子。
第四课 体的得救
灵是主人，魂是管家，体是仆人。
灵里的新生命使魂得到拯救，使罪身灭绝(罗六6)，行事为人受更新的思想指挥，意志强烈地倾向神，感情爱慕神的事情，这个身体不再受犯罪的律支配，乃是受圣灵管治，成为圣洁的器皿，事奉神，有被提的灵(帖前四3~4)。
直到第七支号吹响主再来的时候，我们身体得赎，必朽坏的变成必不朽坏的复活灵体，这是神运用万物归服祂的大能，将我们卑贱的身体改变形状，与祂在变化山上显现的荣耀身体相似(林前十五52~54，腓三20~21)。我们就与主永远同在了。―― 张向晨