第二十二篇 怎样领会旧约圣经
壹 旧约圣经的来源
神在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖（参照来一1）；「圣先知豫先所说的话」（彼后三2）；而这些的总和三十九卷经卷就是旧约圣经。
贰 旧约圣经的目的
一、为基督作见证
「你们查考圣经（指旧约的圣经）；因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经」（约五39）。
二、记载有关基督的事
「我的事在经卷上（旧约圣经）已经记载了」（来十7；参照诗四十7）。
「于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了」（路二十四27）。
「腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣」（徒八35）。
三、叫属神的人得以完全
「圣经（在使徒时代早期，主要是指旧约圣经）都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事」（提后三16~17）。
四、叫人明白，相信，得救
「并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧」（提后三15）。
「这样，律法（旧约圣经的骨干）是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义」（加三24）。
「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的」（罗十17）。
五、将来美事的影儿
「律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像」（来十1）。
「所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们；这些原是后事的影儿；那形体却是基督」（西二16~17）。
参 重要的豫表，表征，图画，及豫言
一 豫表基督的人
（一）亚当
1、 亚当是照着基督的形像，按着祂的样式造的（参照创一26~27）；所以亚当乃是那以后要来之人（基督）的豫像（参照罗五14）。
2、 在神看来，祇有二个人，就是亚当和基督。亚当是首先的人，头一个人，而基督是末后的亚当，是第二个人（参照林前十五45~47）。
3、 神使亚当沉睡，取下他的一条肋骨，造成女人夏娃（参照创二21~24）；表征基督在十字架上舍命，肋旁受枪扎，流出血和水释放生命（参照约十九23~34），神借着耶稣基督从死人中复活，重生了信徒（参照彼前一3）；这些信徒就是从基督那一粒麦子落在地里，死了，所结出的许多子粒（参照约十二24），就是教会。基督爱教会，为教会舍己（参照弗五25）。
（二）埃布尔
埃布尔是牧人，义者，被自己的兄弟杀死（参照创四2~8）；正如基督是好牧人（约十11），义者（徒七52，二十二14），被自己的兄弟犹太人所出卖被杀（参照四福音）。他是豫表基督的人，所以经上说，「新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比埃布尔的血所说的更美」（来十二24）。
（三）麦基洗德
1、不照属肉体的条例
「你（指基督）是照着麦基洗德的等次，永远为祭司」（诗一百十4；参照来五6，10，六20，七11，17）。
「祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能」（来七16）。
2、供应生命和祝福
「麦基洗德，带着饼和酒˙˙˙他为埃布尔兰祝福」（创十四18~19：参照来七1；林前十一23~26；太二十六26~29）。表征基督供应生命的粮，和作信徒的福分。
3、仁义王，平安王
麦基洗德的字义是仁义王，他又是撒冷王字义就是平安王（创十四17~18）；表征基督是公义者（徒三14），是公义的日头（玛四2），是按着公义审判的主（提后四8）；祂也是和平的君（赛九6），赐平安的主（帖后三16）。除外基督也是细罗，赐平安者（参照创四十九10）。
4、与基督相似
「他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似」（来七3）。表征基督是阿拉法，是俄梅戛，是首先的，是末后的，是初，是终（启二十二13），是自有永有的神；祂是长远活着替信徒祈求（来七25）。
（四）以撒
1、应许的后裔
亚伯拉罕一生的属灵经历是认识神是一切的源头，是父；所以在表征方面，他是父，信心的父，选民的父。地上万族都要因他得福（创十二3，十八18）。以撒是他的独生子（创二十二2，12，16），是凭应许生的后裔（创十七19，十八10，二十一12）。以撒表征道成肉身的耶稣基督，是父怀里的独生子（约一18），是应许的后裔（加三16，参照四28）。
2、承受产业者
以撒是承受产业者（创二十一10， 12，二十四36，二十五5），正如基督是承受万有的（来一2；参照加三29；太二十八18）。
3、被献在祭坛上
以撒被神试验，在摩利亚山上当作祭物，被献在坛上（参照创二十二）；他豫表基督是神的羔羊（约一29；来十一17~19），在各各他作赎罪祭（罗八3），被钉死在十字架上（太二十七33~50；可十五21~41；路二十三33~46；约十九17~30）。以撒也豫表基督的存心顺服以至于死（参照创二十二6~11；太二十六39；可十四36；路二十二42；腓二8）。
4、娶利百加（豫表基督得着教会）
以撒娶利百加（创二十四）豫表基督爱教会（弗五25~32）。
（五）约瑟
1、被自己的弟兄出卖
约瑟被自己的弟兄出卖（参照创三十七18~28），豫表基督被自己的门徒出卖（诗四十一9，五十五12~14；路二十二47~48；太二十六47~50；可十四43~45），也被犹太人，自己同族的人控告、受审、交给罗马的巡抚彼拉多被处死（参照太二十六57~-二十七26；可十四53~十五15；路二十二66~二十三26；约十八19~十九16）。
2、先受苦，后得荣耀
约瑟被弟兄出卖，后遭人诬告，被下在监里历经苦难，后作了治理全埃及，大有权势的宰相（参照创三十九~四十一）；豫表基督经历了十字架的苦难后，神将祂升为至高（腓二9；太二十八18）。
（六）摩西
1、拯救者
神差遣摩西拯救以色列人出埃及（参照出三~十三），表征基督拯救祂所拣选的人，脱离黑暗的权势，归向神（参照徒二十六18；西一13）。
2、受浸
以色列人过红海，受浸归了摩西（参照林前十1~2；出十四），表征基督把祂的选民浸入祂的名下（太二十八19；罗六3）。
3、最大的先知
经上说，「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的；他是耶和华面对面所认识的」（申三十四10）。可见，摩西是最大的先知。因为他是豫表基督的先知。他自己也曾对以色列人说，「耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从祂」（申十八15；参照约一45）。
4、升天的基督
在出埃及记第十七章曾经题过，当約書亞（表征内住的基督）率领以色列人和亚玛力人（表征肉体）争战的时候，摩西在山顶上举手，表征他是升天的基督，在天上为信徒祷告，祈求。
5、作中保
当以色列人敬拜金牛犊，干犯了神的圣洁、公义，以致神发烈怒，要将他们灭绝时，摩西作了中保，为他们代求，使神改变了心意（出三十二1~14，30~35，三十三1~17）；后来因窥地探子报恶信，以色列人发怨言惹起神的愤怒时，摩西又为他们求宽恕（参照民十四13~25）；可拉党叛变，会众受瘟疫审判时，摩西站在活人死人中间，为他们赎罪，疫就止住了（参照民十六41~50）。百姓因路难行，怨讟神，受火蛇咬死的审判时，摩西也为他们代求制造铜蛇挂在杆子上（豫表基督被挂在十字架上，参照约三14~15），凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了（参照民二十一4~9）。摩西在神的全家诚然尽忠，他是要来的基督，作神选民的中保，确保救恩稳固的最好表征者（参照来三1~6，七22~25，八6~9）。
（七）亚伦
亚伦是神所设立的大祭司，他成为祭司，是照属肉体的条例，是立软弱的人为大祭司（参照来七16，28） 所以虽然没有麦基洗德所表征的，那样适当，但他仍然是基督作大祭司的豫表。并且正因为是软弱的人，所以豫表基督能体恤人性软弱的一面。经上说，「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；祇是祂没有犯罪。所以我们祇管坦然惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助」（来四15~16）。
（八）約書亞
約書亞名字的字义和新约的耶稣相同。他所表征的，是内住的基督，内住的圣灵。他率领以色列人和亚玛力人（肉体）争战，表征惟有靠内住的基督，赐生命之灵，信徒纔能战胜肉体（参照出十七8~16），对付肉体，割掉肉体的情欲（参照书五2~9；参照罗八1~6；加五2~12）。
約書亞率领以色列人进入蒙神应许之迦南美地，表征，惟靠生命之灵的引导，纔能进入，并经历，享受救恩的丰富（参照弗三8~19）及安息（来四8~11）。
（九）波阿斯
路得是摩押人，是被咒诅的外邦人，经上说，他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会（申二十三3）。在表征上，是外邦人，与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。但她从内奥米听到有关神的事，就是听到了福音。她愿意相信内奥米所信的神，跟她回到迦南地（得一），就是愿意就近神。结果她遇见了波阿斯。波阿斯豫表基督，他愿意赎回她，愿意娶她为妻。表征基督愿意救赎前来就近祂的外邦人，成为祂的妻，就是教会（弗五25~３2）。波阿斯娶路得为妻，表征基督在外邦人中所得的教会。
（十）戴维
1、牧人
戴维是牧人（撒上十六11，十七34~36；撒下五2），表征基督是好牧人（约十11~16），是牧长（彼前五4），关心神的群羊（约二十一16~17）。
2、受膏者
戴维是受膏者（撒上十六13），表征基督是神的受膏者（来一9；诗四十五7；赛六十一1；路四18；徒四26；太十六16；徒九22）。
3、神的约（参照诗八十九3，28，34）。
神向戴维立约，「你的家和你的国，在我面前永远坚立；你的国位也必坚定，直到永远」（撒下七16）；而这约所指的，完全应验在基督身上（路一32~33；徒十三22~23，34）。
4、得胜者
戴维战胜歌利亚（撒上十七41~54），战胜非利士人（撒下五17~25，八1），摩押人（撒下八2），亚兰人（撒下八3~14），亚扪人（撒下十6~19，十二26~31），平定了四围；正如基督是得胜主，祂在十字架上，借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼（来二14），祂升上高天的时候，掳掠了仇敌（弗四8），祂是万主之主，万王之王（启十七14），也叫信徒借着主耶稣基督得胜（林前十五57）。
5、作王
戴维作王四十年（王上二11），神曾应许他的国位必坚定（撒下七16；诗八十九4）。但所应许的后裔不是指属地的子孙，而是那后裔，就是基督（参照加三16），祂是永世的君王，独一的神，直到永永远远（提前一17），是万王之王，万主之主（提前六15），是世上君王元首的耶稣基督（启一5），祂就是神应许戴维，坐在他宝座上的那一位（参照徒二30~36）。
（十一）所罗门
所罗门是戴维的儿子，他在继承戴维作王接续国位（王上二2；参照徒二30~36；赛九7），建造圣殿（王上六；参照约二19~22；弗五25~32；太十六18；彼前二4~7），和平的君（王上五4；代上二十二8；参照赛九6；弗二14~17），智慧之子（王上三7~12，四29~34；参照箴八22~31；林前一24，30；太十三54；西二3）的四方面豫表基督，表征基督。
若是从豫表的角度去看雅歌书，才能领会书中的所罗门是指基督，女主角书拉密女及众女子都是指信徒；整本书的内容，都是描述信徒追求主的生命经历，长进的过程。
若不然，就无从领会属灵的含意，落在困惑里。
（十二）伊莱沙
先知伊莱沙，他名字的字义是，神是救恩。
伊莱沙是豫表基督的先知，是爱的先知，正如基督是满了爱的救主。
伊莱沙行过许多神迹，是后来基督耶稣在地上所行过的。
1、 伊莱沙叫书念妇人的儿子死里复活（王下四18~37）。基督会堂者睚鲁的女儿复活（太九23~26；可五35~43；路八49~56）。
基督叫拿因城寡妇之子复活（路七11~17）。
基督叫拉撒路复活（约十一11~44）。
2、 伊莱沙以二十个饼喂饱一百人（王下四42~44）。
基督以五个饼，两条鱼使五千人吃饱，尚有十二个蓝子的零碎（太十四17~21；可六37~43；路九13~17；约六9~13）。另有一次以七个饼和几条鱼叫四千人吃饱，收拾剩下的零碎，装满了七个筐子（太十五32~38；可八1~9）。
3、 伊莱沙治愈乃缦的大痲疯（王下五10~14）。基督多次洁净长大痲疯的（太八1~4；可二40~45；路五12~14，十七11~19）。
4、 斧头浮上水
伊莱沙使沉在河底的斧头漂上来（王下六1~7）。
基督行走在海面上，也叫彼得行走在水面上（太十四22~31；可六45~52；约六19~21）。
5、 倒油充满所有的空器皿
伊莱沙为帮助寡妇还债，叫她将仅有的一瓶油倒满所有的空器皿（王下四1~7）；表征基督是赐生命的灵，能进到凡信祂名之人（器皿）里，充满他们，作生命（参照约三15~16，四14，七38~39，二十22；林前六19；加四6；弗一13，23，五18；徒十三52）。
（十三）乔纳
乔纳在大鱼腹中三日三夜，表征基督从死人中复活（拿二；参照太十二39~40；路十一29~32）。
（十四）以赛亚
以赛亚名字的字义是，耶和华拯救。他是豫表基督的一位先知。他被玛拿西王处死，如同基督死于犹太同胞手下。在旧约圣经中豫言基督生平最多、最详细的、就是以赛亚书。可以说是一卷福音书。新约圣经中引用以赛亚书有二十二次以上。详情请看本篇的豫言项目。
二 豫表基督的事物
（一）第三日从死水中露出来的旱地，豫表基督死而第三日复活（创一9）。
（二）安息日（创二2~3；参照太十二8；可二28；路六5；西二16）表征基督是神和人共同的满足和安息。
（三）生命树（创二9；启二7，二十二2；诗三十六9；约一4；约壹五13，20）表征基督是永远的生命。
（四）河流（创二10；诗一3，二十三2；结四十七1~9；约四14，七38∼39；启二十二1）表征基督是赐生命的灵。
（五）皮衣（创三21；林前一30；罗四25；林后五21），表征取用基督救赎的果效，披戴基督蒙神称义。
（六）祭牲的供物（创四4，八20，十五9~10，二十二13；出十二1~13）表征基督是为救赎世人，代替我们死。参照新约，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」（约一29）。
（七）方舟（创六13~八 22），表征基督代替我们受神的审判，凡躲进方舟里的，就是表征凡信入基督里的，都免去了神的审判，得救（参照彼前三20~22；太二十四38；路十七27；来十一7）。
（八）通天梯子（创二十八12~17），所表征的就是道成肉身的耶稣基督（参照约一51，十四6）。祂是唯一的通天道路。
（九）逾越节（出十二1~30）表征基督的救赎，不祇是逾越节的羊羔，就是连抹血的房屋，无酵饼，苦菜都是表征基督的各方面。所以经上说，「因为我们逾越节的基督，已经被杀献祭了」（林前五7原文）。
（十）云柱与火柱（出十三21~22）
云柱与火柱，表征基督救恩的两面，圣灵与圣经。随从圣灵（罗八4~6，14；约十六13；加五18，25）就是随从云柱；随从基督的话，就是随从火柱。祂对我们所说的话，就是灵，就是生命（约六63）。祂的话一解开就发出亮光，是我们脚前的灯，路上的光（参照诗一百十九130，105）。
（十一）丢在苦水里的一棵树（出十五23~26）
表面上看起来是丢在水里的一棵树医治苦水，但是末了却说，因为我耶和华是医治你的。
死水表征受咒诅的人生；而一棵树，表征基督十字架上的救赎。满了死亡苦味的旧人，与基督同钉十字架；现在活的，不再是我，乃是基督在我里面活着（加二20）。不再是苦水，而是甜的，是直涌到永生的甜水（参照约四14）。
（十二）吗哪（出十六13~35）
吗哪是从天上降下来的，表征基督就是生命的粮（约六31~34，48~59，63）。
（十三）何烈的盘石（出十七1~7）。
盘石裂开流出水供应以色列民的需要，除了在何烈曾有过一次以外，另一次是在寻的旷野，加低斯安营的时候；以色列民因干渴，争吵要喝水，神又叫盘石裂开流出活水供应他们的需要。虽然前后两次地点不同，相距甚远（民二十1~13），但经上说，「也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵盘石；那盘石就是基督」（林前十4）；意思就是，那两地的盘石是同一个。
（十四）节期（出二十三14~17；利二十三；民二十八~二十九；申十六）
经上说，「节期，月朔，安息日˙˙˙这些原是后事的影儿；那形体却是基督」（西二16~17）。所以旧约的节期，无论是逾越节，无酵节，五旬节（或说收割节，七七节），收藏节（或说，住棚节），都是影儿，豫表而已，是表征基督的各方面。
逾越节，在前面已题过，豫表基督十字架上的救赎。
无酵节，表征无罪的基督，成为信徒的享受，使教会能成为无酵的新面（林前五6~8）。
初熟节，表征复活的基督是初熟的果子（林前十五20），是教会信徒的享受。
五旬节，表征从基督初熟的果子，赐生命的灵（参照约十二24；林前十五45；徒二1~4），产生的教会。一粒麦子结出许多的子粒来，产生教会，就是今世的收割。信徒得着魂的救恩，长大成人，就是基督再来的时候，地上的庄稼已经熟透了，收割的时候到了，这是来世的收割节（参照启十四15~16）。
住棚节，表征基督的千年国度，成熟被收割，就是被提的信徒们，住在神的家，千年国度的天国，圣徒的营里，享受救恩欢乐过节（启二十4~6）。
（十五）约版（出三十一18，三十四27~29）。
十诫是约版的内容，表明神是怎样的一位神。然而基督纔是神的像（林后四4），把从来没有人看见的神表明出来（约一18）。所以约版是基督的表征（参照林后三3；来九4）。
（十六）会幕与圣殿（出二十五~二十七，三十，三十六~四十；王上六）。
「耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇；那里是我安息的地方呢」（赛六十六1）。
可见，无论是会幕（包括圣所，至圣所），或是圣殿，都不是神真正的居所，都是表征而已，都是影儿；那形体是基督。在神的儿子道成肉身之前，神是住在人不能靠近的光里（提前六16）。然后，在日期满足的时候，神就差遣祂的独生子「道成了肉身，支搭帐棚（原文）在我们人间，充充满满的有恩典有真理」（约一14）。那一位道成肉身的耶稣基督就是神的帐棚、圣所、圣殿。在祂死在十字架上成功了救赎，死而复活，成为生命之灵，产生教会之后，教会就是「神借着圣灵居住的所在」（弗二22）。
在来世基督再来，得胜者被提，千年国度来临时，「天上诸长子之会所共聚的总会」（来十二23），「圣徒的营」（启二十9），就是圣所，就是圣殿。最后在永世里，圣城新耶路撒冷从天而降的时候，就是「神的帐幕在人间」（启二十一3），「主神全能者，和羔羊，为城的殿」（启二十一22），神与人互为居所。
在新约圣经中，多次记载，基督的身体纔是真圣所，真圣殿（参照约二21；林前三16~17，19；林后六16；弗二21；来十19~20；彼前二5）。
在这个大原则之下，凡是圣殿里所摆设的，无论是，祭坛，洗濯盆，陈设饼与棹子，金灯台，金香炉，约柜，圣衣，圣冠，圣袍，甚至所用的材料等等，都是表征基督的各方面（参照拾贰篇之第玖项，建造的异象）。
（十七）各种献祭的条例（利一~七）。
五个基本的献祭条例；燔祭，素祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭，及附加的祭；摇祭，举祭，奠祭等等，都是表征基督的各方面是蒙神悦纳的祭物（详情请参照第拾篇之第贰项）。
（十八）禧年（利二十五8~22）
禧年表征享受基督的救恩。所以当基督来到地上的时候，说，「˙˙˙神悦纳人的禧年˙˙˙今天这经应验在你们耳中了」（路四17~21）。因为祂就是禧年的形体、真相，和内容。
（十九）亚伦发芽的杖（民十七1~13）。
枯干的杖，发了芽、开了花、结了熟杏、表征基督死而复活的生命（参照赛十一1；来九4；林前十五20；罗一4）。
（二十）铜蛇（民二十一4~9）。
一条铜蛇挂在杆子上，表征基督被挂在十字架上。叫一切信祂的都得永生（参照约三15）。
（二十一）逃城（民三十五9~28）。
按着神公义的律法，罪的工价乃是死（罗六23）。但是世人所以会犯罪，不是愿意作，而是作所不愿意作的，是住在人肉体情欲中的罪作的（参照罗七15~23），是属于误杀人（参照民三十五22~23）。所以神使基督作我们的逃城，使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在祂里面成为神的义（参照林后五21）。祂是神的大祭司（来四14），祂在十字架上替我们死了（参照民三十五25），叫一切逃入基督里，信入基督里的人，不再被神定罪，得着永生，得着释放（参照约三16；罗八1~2）。
（二十二）迦南美地（创十二１；出三８；民十四２７；申八７∼１０，三十二４９∼５２，三十四１∼４；书一２）
圣经把进入迦南美地，和进入神安息的应许联在一起（参照来三16∼四11）。然而，神应许的福是因信耶稣基督，归给那信的人（加三22）。所以进入迦南美地，表征进入基督里，享受祂那测不透的丰富（弗三8），作为满足，作为安息。
而基督的丰富，惟有借着赐生命的灵，纔能经历。进入今日正常的教会生活，在来世千年国度时，丰丰富富得以进入我们主救主耶稣基督永远的国（参照彼后一11），就是进入迦南美地享受安息的真体。
（二十三）微小的声音（王上十九12）。
微小的声音表明神是自隐的神。人关心轰轰烈烈的举动，例如烈风大作，崩山碎石，地震，火，但耶和华却不在其中。那微小的声音，一方面表征道成肉身，虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式（腓二7），祂不争竞、不喧嚷、街上也没有人听见祂的声音（参照太十二19），自己卑微，自隐的神。另一面也表征内住的圣灵、保惠师、真理的圣灵、里面的律法、恩膏的教训（参照约十四21，26，十六13；来八10；约壹二27），在信徒灵里的引导。这种引导往往都是微小的声音，需要属灵的耳朵被开通纔能听到（参照诗四十6）。
（二十四）青草地（诗二十三2）。
表征基督应时的话。牧者如何是表征基督（诗二十三1；约十11，14），照样，草表征生命的粮，祂要祂的羊出入得草吃（约十9），满了基督应时的话，生命的粮。
（二十五）窑匠与器皿（耶十八1~10；赛二十九16，六十四8）
表征基督的拣选（参照罗九10~24）
（二十六）放在人里面的律法（耶三十一31~34）
豫表内住的圣灵（参照来八10~13，十16；林后三3，四7；约十四16~17，26，十六13）
（二十七）非人手凿出来的石头（但二31~35）
表征基督和祂的国度（参照太十六18；启十九6）
（二十八）骑红马的人（亚一8~11）
表征来到被掳之漥地，怜悯世人（参照路一78~79）
（二十九）戴维的苗裔（亚三8）
指道成肉身的基督耶稣（参照赛十一1；启二十二16）
（三十）七眼（亚四10）
表征基督是神宝座前的七灵，也是七盏火灯，七角，七眼，遍察全地，照亮世界末期黑暗的每一角落，无处遁形（参照启一4，三1，四5，五6）。
（三十一）公义日头（玛四2）
表征基督（参照太四16，十七2；徒二十六13；启一16）如同日头，从高天临到，照耀所有被撒但蒙蔽，坐在黑暗里，死在罪恶过犯中的人（参照路一78~79；弗二1）。祂是光（约壹一5），光照我们（林后四4）的心眼；祂也是公义，洗净我们一切的不义（约壹一9），使我们因信称义（罗五1），叫我们在祂里面成为神的义（林后五21）。
三 豫言
旧约圣经是为耶稣基督作见证的。神历代以来借着众先知多次多方晓谕列祖；然而豫言的重点，焦点，可以说，都是集中在神的儿子耶稣基督身上。后来使徒们传福音的时候，根据旧约圣经的豫言、见证、和介绍，常常引经证明耶稣就是基督（徒十八5，28），腓利对埃提阿伯的太监传福音也是，引用他自己正在读，而不明白发问的这经上起，传讲耶稣（徒八35）；主自己对往以马忤斯的门徒，也是从摩西和众先知起，凡经上指着自己的话，都给他们讲解明白了（路二十四27）。
（一） 基督必须是女人的后裔
旧约的应许
「我又要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇；女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟」(创三15)。
新约的应验
「及至时候满足，神就差遣祂的儿子，为女子所生(指童女马利亚)」(加四4)。
「特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼」（来二14）。
（二 ） 基督必须是亚伯拉罕的后裔
旧约的应许
「地上的万族都要因你得福」(创十二3)。
「并且地上万国都必因你的后裔得福」（创二十二18）。
新约的应验
「亚伯拉罕的后裔˙˙˙耶稣基督的家谱」(太一1)。
「所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的˙˙˙乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督」（加三16）。
「这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人」（加三14）。
（三） 基督必须是以撒的后裔
旧约的应许
「神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒，我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约」(创十七19)。
「因为从以撒生的，纔要称为你的后裔」（创二十一12；参照来十一18；罗九7）。
新约的应验
「亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大. . .」(太一2~16；参照路三23~34)。
（四） 基督必须是雅各的后裔
旧约的应许
「有星要出于雅各，有杖要兴于以色列. . .有一位出于雅各的，必掌大权」(民二十四17~19)。
新约的应验(太一2~16；参照路三23~34)。
「你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣˙˙˙祂要作雅各家的王，直到永远」（路一31~33）。
（五） 基督必须出于犹大的后裔
旧约的应许
「圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺」(创四十九10)。
新约的应验(太一2~16；参照路23~33)。
「我们的主分明是从犹大出来的」（来七14）。
「看哪犹大支派中的狮子，戴维的根」（启五5）。
（六） 基督必须是戴维的后裔
旧约的应许
「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们. . .祂的政权与平安必加增无穷；祂必在戴维的宝座上. . .」(赛九6~7)。
新约的应验
「戴维的子孙，耶稣基督的家谱」(太一1；参照太一6~16；路三23~31)。
（七）基督必须是出于童女
旧约的应许
「必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利」(赛七14)。
新约的应验
「童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说，蒙大恩的女子，我问你安，主和妳同在了. . .妳要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。祂要为大，称为至高者的儿子. . .马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么有这事呢。天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你！因此所要生的圣者，必称为神的儿子」(路一27~35；参照路二5~21；太一18~25)。
（八）基督必须是诞生于伯利恒
旧约的豫言
「伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。耶和华必将以色列人交付，直等那生产的妇人生下子来」(弥五2~3)。
新约的应验
「约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了戴维的城，名叫伯利恒，因他本是戴维一族一家的人；要和他所聘之妻马利亚，一同报名上册；那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了。就生了头胎的儿子」(路二4~7)。
（九） 祂的诞生，叫那恶者杀害许多无辜的婴孩
旧约的豫言
「耶和华如此说，在拉玛听见号咷痛哭的声音，是拉结哭她儿女不肯受安慰，因为他们都不在了」(耶三十一15)。
新约的应验
「希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。这就应了先知耶利米的话，说，『在拉玛听见号咷大哭的声音. . .』」(太二16~18)。
（十） 逃亡埃及，以后从埃及出来回乡
旧约的豫言
「就从埃及召出我的儿子来」(何十一1)。
新约的应验
「有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同祂母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子要除灭祂。约瑟就起来，夜间带着小孩子和祂母亲往埃及去；住在那里，直到希律死了；这是要应验主藉先知所说的话，说，『我从埃及召出我的儿子来』」(太二13~15)。
（十一） 神差遣先驱者为基督豫备道路
旧约的豫言
「有人声喊着说，在旷野豫备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原」(赛四十3~4)。
「万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面豫备道路；你们所寻求的主，必忽然进入祂的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到」(玛三1)。
「看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知伊莱贾到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地」(玛四5~6)。
新约的应验
「那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们应当悔改。这人就是先知以赛亚所说的，他说，『在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直祂的路』. . .」(太三1~12；参照可一1~8；路三2~17；约一19~28)。
「他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有伊莱贾的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧；又为主豫备合用的百姓」(路一16~17；参照路七24~27)。
（十二） 基督要在外邦人的加利利地开始祂的职事
旧约的豫言
「从前神使西布伦地，和拿弗他利地被藐视；末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光；住在死荫之地的人，有光照耀他们」(赛九1~2)。
新约的应验
「耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里；那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。这是要应验先知以赛亚的话，说，『西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们』。从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改」(太四12~17)。
（十三） 宣告是神的儿子
旧约的豫言
「耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你」(诗二7)。
新约的应验
「从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的」(太三17；可一11；路三22；来一5)。
（十四） 像摩西的先知
旧约的豫言
「耶和华你的神要从你们弟兄中间，给你兴起一位先知像我，你们要听从祂」(申十八15)。
新约的应言
「主也必差遣所预定给你们的基督耶稣降临. . .就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。摩西曾说，『主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我』」(徒三20~22)。
（十五） 报告耶和华的禧年
旧约的豫言
「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人」(赛六十一1~2)。
新约的应验
「『主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年』. . .耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了」(路四18~21)。
（十六） 基督为世人成为贫穷
旧约的豫言
「我们所传的，有谁信呢；耶和华的膀臂向谁显露呢。祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地；祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂」(赛五十三1~3)。
新约的应验
「你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足」(林后八9)。
「耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方」(太八20；路九58)。
「他们就厌弃祂」(太十三57；可六3)。
「只是祂必须先受许多苦，又被这世代弃绝」(路十七25)。
「你且去查考，就可知道加利利没有出过先知」(约七52)。
「你还没有五十岁，岂. . .」(约八57)。
注：主耶稣当时只有三十多岁，却看起来将近五十岁，证明面貌憔悴，无佳形美容。
「祂自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人」(来二18)。
（十七） 洁净圣殿
旧约的豫言
「因我为你的殿心里焦急，如同火烧」(诗六十九9)。
「因我的殿必称为万民祷告的殿」(赛五十六7)。
「这称为我名下的殿，在你们眼中，岂可看为贼窝么」(耶七11)。
新约的应验
「耶稣进了神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；对他们说，经上记着说，『我的殿必称为祷告的殿；你们倒使他成为贼窝了』」(太二十一12~13；可十一15~17；路十九45~46；约二13~17)。
（十八） 荣耀的进城
旧约的豫言
「锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼；看哪，你的王来到你这里；祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子」(亚九9)。
新约的应验
「他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。有许多人，把衣服铺在路上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。前行后随的人，都喊着说，和散那；奉主名来的，是应当称颂的。那将要来的我祖戴维之国，是应当称颂的；高高在上，和散那」(可十一7~10；太二十一4~11；路十九35~38；约十二12~16)。
（十九） 被犹太人拒绝
旧约的豫言
「匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头」(诗一一八22)。
新约的豫言
「耶稣说，经上写着，『匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇』. . .祭司长和法利赛人，听见祂的比喻，就看出祂是指着他们说的。他们想要捉拿祂」(太二十一42~46；可十二10~12；路二四11；徒十17~19）
「耶路撒冷阿. . .我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意」(太二十三37；路十三34)。
（二十） 被亲近祂的人出卖
旧约的豫言
「连我知己的朋友，我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我」(诗四十一9；参照诗五十五12~14)。
新约的应验
「说话之间，来了许多人，那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与祂亲嘴。耶稣对他说，犹大，你用亲嘴的暗号卖人子么」(路二十二47~48；太二十六47~50；可十四43~45)。
「他们坐席正吃的时候，耶稣说，我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了」(可十四18；太二十六21；路二十二21；约十三21)。
（二十一） 基督被出卖的价银是三十两
旧约的豫言
「我对他们说，你们若以为美，就给我工价，不然，就罢了。于是他们给了三十块钱，作为我的工价。耶和华吩咐我说，要把众人所估定美好的价值，丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中，丢给窑户了」(亚十一12~13)。
新约的应验
「当下，十二门徒里，有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说，我把祂交给你们，你们愿意给我多少钱。他们就给了他三十块钱」(太二十六14~15)。
「这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有甚么相干；你自己承当罢。犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了」(太二十七3~5；参照徒一16~19)。
（二十二） 基督被挂在木架上
旧约的豫言
「耶和华对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上；凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了」(民二十一8~9)。
新约的应验
「摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来」(约三14；参照太二十七22~35；可十五13~24；路二十三21~33；约十九6~18；徒二23)。
（二十三） 被假见证人控告
旧约的豫言
「凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事」(诗三十五11)。
新约的应验
「祭司长和全公会，寻找假见证，控告耶稣，要治死祂，虽有好些人来作假见证，总得不着实据」(太二十六59~60；参照可十四55~57)。
（二十四） 对于世人的控告不开口辩明
旧约的豫言
「祂被欺压，在受苦的时候却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口」(赛五十三7)。
新约的应验
「大祭司就站起来，对耶稣说，你甚么都不回答么；这些人作见证告你的是甚么呢。耶稣却不言语」(太二十六62~63；参照太二十七13~14；可十四60~61，十五4~5)。
（二十五） 查不出罪
旧约的豫言
「耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上」(赛五十三6)。
「要无残疾(无罪)一岁的公羊羔. . .要留到本月十四日(逾越节)，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了」(出十二5~6；参照利四3~4)。
新约的应验
「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一29)。
「巡抚说. . .流这义人的血，罪不在我，你们承当罢」(太二十七23~24)。
「看哪，我也曾将你们告祂的事，在你们面前审问祂，并没有查出祂甚么罪来」(路二十三14；参照约十九4)。
「你们中间谁能指证我有罪呢」(约八46)。
（二十六） 代受刑罚
旧约的豫言
「祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安；因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上」(赛五十三4~6)。
新约的应验
「他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂；也有用手掌打祂的」(太二十六67)。
「用荆棘编作冠冕，戴在祂头上，拿一根苇子放在祂右手里. . .又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头」(太二十七29~30；参照可十五19，约十九2~3)。
「将耶稣鞭打了」(可十五15；约十九1)。
「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死」(罗五6；参照8)。
「祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因祂受的鞭伤，你们便得了医治」(彼前二24)。
（二十七） 忍受了十字架的苦刑
旧约的豫言
「我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化；我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上. . .犬类围着我；恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过」(诗二十二14~17)。
注：这是描写主耶稣被钉十字架，受苦刑光景最妥切的记载。
新约的应验
「祂既按着神的定旨先见，被交与人，你们就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了」(徒二23；参照徒五30；太二十七35；可十五24；路二十三33；约十九23)。
「就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁」(约二十27)。
（二十八） 被扎
旧约的豫言
「他们必仰望我，就是他们所扎的」(亚十二10)。
新约的应验
「惟有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来」(约十九34)。
注：将来待应验之部分
「看哪，祂驾云降临；众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂」(启一7)。
（二十九） 兵丁为祂的衣服拈阄
旧约的豫言
「他们分我的外衣，为我的里衣拈阄」(诗二十二18)。
新约的应验
「兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿祂的衣服分为四分，每兵一分；又拿祂的里衣；这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着」(约十九23~24；参照太二十七35；可十五24；路二十三34)。
（三十） 给祂苦胆和醋
旧约的豫言
「他们拿苦胆给我当食物；我渴了，他们拿醋给我喝」(诗六十九21)。
新约的应验
「兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝. . .内中有一个人，赶紧跑去，拿海绒蘸满了醋，绑在苇子上，送给祂喝」(太二十七34~48)。
（三十一） 为敌人祈求
旧约的豫言
「他们与我为敌以报我爱；但我祈祷」(诗一○九4)。
新约的应验
「当下耶稣说，父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得」(路二十三34；参照赛五十三12)。
（三十二） 全身的骨头连一根也不折断
旧约的豫言
「又保全祂一身的骨头，连一根也不折断」(诗三十四20)。
新约的应验
「于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。只是来到耶稣那里，见祂已经死了，就不打断祂的腿」(约十九32~33)。
（三十三） 与罪犯同钉死
旧约的豫言
「祂也被列在罪犯之中」(赛五十三12)。
新约的应验
「把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边」(路二十三33)。
（三十四） 基督必须死于逾越节那一天
旧约的表征
「以本月为正月. . .本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上. . .我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们」(出十二2~13)。
这是表征，基督是神为选民所豫备的逾越节的羔羊，所以必须死于逾越节那一天。
新约的应验
「因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了」(林前五7)。
犹太人的日期算法是从晚上(就是从日落到日出，也就是我们所用的下午七点到上午六点)，到白天(就是上午七点到下午六点)。而根据四福音的记载，主耶稣和门徒们吃了逾越节的晚餐之后，在客西马尼园被犹太人捉拿，当夜就受了大祭司的审问，到了早晨就把祂捆绑解去交给巡抚彼拉多(太二十七1~2；可十五1；约十八28)，经过审问之后当场判决把主耶稣钉十字架。钉祂在十字架上，是巳初(从日出到上午九点)的时候(可十五25)；从午正到申初(从上午九时到下午三时)，遍地都黑暗了(可十五33)；申初的时候，耶稣大声喊叫，气就断了(可十五34~37)。所以祂是逾越节的白天被钉死在十字架上，如此应验了祂是神所豫备的逾越节的羔羊。
（三十五） 基督的受死必须是指定的年
旧约的豫言
「你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七，和六十二个七；正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者(弥赛亚)必被剪除」(但九25~26)。
根据上述经节，基督被钉死于十字架的那一年，早已明示，必须是亚达薛西王下令，重新建造的那一年算起，经过七个七年和六十二个七年，就是经过四百八十三年之那一年，不能提早，也不能延后。
新约的应验
历史证实，主耶稣被钉死的那一年，正应验了旧约的豫言。
（三十六）
基督必须死于指定之地
旧约的豫表
亚伯拉罕把以撒当作燔祭，献在摩利亚山的祭坛上，豫表基督是神所豫备的赎罪祭，为世人舍命死在十字架上（参照创二十二）。后来所罗门就在耶路撒冷耶和华向他父戴维显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥南的禾场上，戴维所指定的地方，豫备好了建造耶和华的殿（代下三1）。
新约的应验
主耶稣清楚父神的旨意，祂说，「因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的」（路十三33）。后来主耶稣被钉死的地方，果然就是，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他（参照约十九17；路二十三33；可十五22；太二十七33）。各各他位于圣殿东北，也是属于摩利亚山之一部分。
（三十七） 与财主同葬
旧约的豫言
「谁知死的时候与财主同葬」(赛五十三9)。
新约的应验
「到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的；他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里」(太二十七57~60)。
（三十八） 复活
旧约的豫言
「因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏」(诗十六10)。
「只是神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄，因祂必收纳我」(诗四十九15)。
新约的应验
「耶稣. . .已经复活了」(太二十八5~6；参照可十六6，9；路二十四6，23，34，46；约二十一14；徒一3，二24，三15，五30)。
（三十九） 升天坐在父神的右边
旧约的豫言
「你已经升上高天」(诗六十八18)。
新约的应验
「主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边」(可十六19；参照路二十四51；徒一9，11，五31，七55；弗一20；腓二9；来一3，四14，八1，九24)。
（四十）复活生为长子
旧约的应许
「你是我的儿子，我今日生你」（诗二7）。
「我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你」（诗二十二22）。
「我也要立祂为长子，为世上最高的君王」（诗八十九27）。
新约的应验
「我要升上去，见我的父，也是你们的父」（约二十17）。
「祂儿子在许多弟兄中作长子」（罗八29）。
「称他们为弟兄，也不以为耻」（来二11）。
「我要将你名传与我的弟兄」（来二12）。
「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女」（约壹三1）
（四十一） 升天时掳掠仇敌
旧约的豫言
「你已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住」（诗六十八18）。
新约圣经的印证
「祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人」（弗四8）。
「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体」（弗四12）。
（四十二） 作大祭司
旧约的豫言
「你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司」（诗一百一十4）。
新约的印证
「你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司」（来五6，参照六20，七15~17，28，八1，九11，十21）。
（四十三）正常的教会生活
旧约的描写图画
「看哪，弟兄和睦同居，何等的善，何等的美˙˙˙」（诗一百三十三）
新约的命令
「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱」（约十三34，十五12，17；罗十二10，十三8；帖前三12，四9；彼前一22；约壹三11，23，四7，11，12；约贰5；参照约十七；弗四1~3）。
（四十四）圣灵浇灌
旧约的应许
「等到圣灵从上浇灌我们」（赛三十二15；参照赛四十四3；珥二28~29）。
新约的应验
「五旬节到了˙˙˙他们就都被圣灵充满」（参照徒二，一8，十44，十九1~7）。
（四十五）敌基督
旧约的豫言
「他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的」（但十一31，参照八11~14）。
新约的豫言
「你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地」（太二十四15；照可十三14；帖后二3~4；启十三11~15）
（四十六）豫言基督的再来
旧约的豫言
「愿你裂天而降，愿山在你面前震动˙˙˙」（赛六十四1）。
「那日祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上；这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷；山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑˙˙˙」（亚十四4~5）。
「他们必仰望我，就是他们所扎的」（亚十二10）。
新约的豫言
「看哪，祂驾云降临；众目要看见祂，连刺祂的人也要看见祂」（启一7）。
「看哪，主带着祂的千万圣者降临」（犹14）。
（四十七）哈米吉多顿的战争
旧约的豫言
「这从以东的波斯拉来，穿红衣服˙˙˙我发怒踹下众民；发烈怒，使他们沉醉，又将他们的血倒在地上」（赛六十三1~6）。
「开镰罢；因为庄稼熟了；践踏罢；因为酒醡满了，酒池盈溢；他们的罪恶甚大」（珥三13）。
「耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人.˙˙˙」（亚十四12）。
新约的豫言
「那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄，丢在神忿怒的大酒醡中。那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远有六百里」（启十四19~20）。
「那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿」（启十六16）。
「他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们˙˙˙」（启十七14）。
「我观看，见天开了˙˙˙祂必用铁杖辖管他们；并要踹全能神烈怒的酒醡˙˙˙」（启十九11~21）。
（四十八）基督荣耀宝座前的审判
旧约的豫言
「我要聚集万民，带他们下到约沙法谷，在那里施行审判」（珥三2，参照珥三12~14；耶三17）。
新约豫言
「当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上˙˙˙」（太二十五31~46，参照徒十七31；提后四1）。
（四十九）复活得永生及复活受羞辱
旧约的豫言
「睡在尘埃中的，必有多人复醒；其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的」（但十二2）。
新约的豫言
「我如今把一件奥秘的事告诉你们；我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候，因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的，总要变成不朽坏的，这必死的，总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的，既变成不死的；那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了」（林前十五51~54；参照腓三20~21；帖前四13~18；启二十4~6，11~15）。
（五十）千年国度
旧约的豫言
「当那列王在位的时候，天上的神，必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远」（但二44；参照诗二8~9，七十二11；九十七；赛十一3~10；三十二1，三十三17~24，六十五18~25）。
新约的豫言
「与基督一同作王一千年」（启二十6；参照提后二12）。
「这样，必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国」（彼后一11；参照来十一40，十二22~23）。
（五十一）新天新地
旧约的豫言
「耶和华说，我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字，也必照样长存」（赛六十六22；参照六十五17）。
新约的豫言
「照祂的应许，盼望新天新地」（彼后三13；参照启二十一）。
补充说明：
本书是从亚当受造起，一直到主耶稣道成肉身之前的，有关敬虔后裔的人类家谱；也是从神中心思想来看人类的历史。
旧约圣经是由十七卷历史书，五卷诗歌书，十七卷先知书而组成。其实，从亚当一直到约瑟为止的敬虔后裔家谱中的列祖，可以说，都是先知。因为他们都是神的代言者。凡是有关神的心意，神的创造，神救赎的应许，神对邪恶世代的警告，都是借着他们晓谕的。
摩西五经都是摩西写的。虽然他直接从神听到了许多启示，但是有许多有关古时所发生的事，相信都是来自上述的先知代代口述，并且是他的生母约基别，利用养育他的孩童期间教导他的。他是旧约先知中最大的先知。在没有君王之前，先知兼任士师的职分。有了君王之后，先知的职分是辅助君王。若是君王的光景正常，先知的工作就不太显明。但是君王的光景不正常，出了差错时，先知就传达神的话，指责、改正、警告、劝勉。因此，十七卷先知书，满了警告，责备的话，也替神宣告他们将要承受的惩罚。在积极的方面，勉励神的子民忍耐等候神的拯救。特别豫言了基督将要道成肉身，来到这世界所要成就的救恩。先知所作的重要事迹，已并入历史记载中，所以不另外作先知书的介绍。照样，本总论中未对诗歌类的五卷书，作个别的介绍。主的再来，若延几年，且给我负担，体力，和时间，也许另外写先知，及诗歌方面的总论。